馬未都:陶瓷文化是無(wú)中生有 玉器文化是有中生無(wú)
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2014-09-22]
(記者 劉婷)昨天,“玉之器——中國(guó)古代玉器展”在觀復(fù)博物館正式開(kāi)展。觀復(fù)博物館館長(zhǎng)、著名收藏家馬未都表示,玉器非常符合中國(guó)人的心理、個(gè)性。據(jù)了解,這是該館建立17年來(lái)舉辦的首個(gè)大型玉器專題展,將持續(xù)至2015年4月16日。
馬未都表示,為了便于參觀者理解,此次展覽把玉器分成了四個(gè)階段。首先是神玉時(shí)代,商代以前的玉器都有與神溝通的傾向。尤其紅山文化中的玉人像,形象介于人與獸之間;再有C形龍、玉豬龍以及玉鸮等。大部分商代以前的玉器解釋乏力,動(dòng)物中具象者的形象憨態(tài),抽象者目的皆不明確;今人與古人相距太遠(yuǎn)了,其間又少有文字記錄溝通,加之蒙昧?xí)r代的先人對(duì)自然科學(xué)認(rèn)知的局限,強(qiáng)調(diào)神的力量遂成必然。再就是禮玉時(shí)代,商代玉器已初見(jiàn)禮制的影響?!吨芏Y》說(shuō):以玉做六器,以禮天地四方。這是禮玉時(shí)代的經(jīng)典。六件玉器,以其造型的文化特征,被賦予人文內(nèi)涵,且被規(guī)定為“蒼璧禮天,黃琮禮地,青圭禮東方,赤璋禮南方,白琥禮西方,玄璜禮北方”。之后是德玉時(shí)代,戰(zhàn)國(guó)到漢代,為極好地傳達(dá)儒家思想,讓德向世俗妥協(xié),最為明顯的例子是玉琀玉握的大量應(yīng)用。最后是俗玉時(shí)代,三國(guó)兩晉以后,它注重的是一種簡(jiǎn)單可傳達(dá)的快樂(lè),它看得越來(lái)越近而不是越來(lái)越遠(yuǎn)。正因?yàn)檫@樣,中國(guó)玉器最后一個(gè)階段——俗玉時(shí)代最為漫長(zhǎng),同時(shí)給百姓的樂(lè)趣也最為實(shí)在。
馬未都還表示,陶瓷文化是無(wú)中生有的,玉器文化是有中生無(wú)的,二者是反向的。陶瓷是捏出來(lái)讓你看,玉器是去掉之后剩下的部分讓你看,是做減法。在傳統(tǒng)文化中,玉器最具中國(guó)人的個(gè)性,最符合中國(guó)人的心理。他表示,喜歡追究一個(gè)東西的背后的社會(huì)成因,一個(gè)東西為什么在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生以及它為什么會(huì)消亡。
據(jù)介紹,此次展覽是將博物館中收藏的代表性玉器進(jìn)行展出,囊括商代至明清各代近300件(套)玉器。此外觀復(fù)博物館今年的新書(shū)《玉之器》也將出版,馬未都為之作序。該書(shū)展現(xiàn)古代玉器的精美外形及文化內(nèi)涵,包含400余幅文物圖片。
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