收藏市場(chǎng)專家不“?！背沙B(tài)：別把名聲當(dāng)學(xué)問(wèn)

　　馬未都新著的《醉文明》，其看點(diǎn)是收藏愛(ài)好者的啟蒙讀物。然而書(shū)中卻存在不少常識(shí)性的問(wèn)題。啟蒙不能“蒙”，筆者在此與馬先生商榷。

　　不知道的不能強(qiáng)說(shuō)知道，這是一句再通俗不過(guò)的道理。

　　略一盤點(diǎn)，2012年的中國(guó)收藏市場(chǎng)還真有不少專家在這點(diǎn)上栽了跟頭。類似涉及銀行騙貸案的“金縷玉衣”事件、無(wú)中生有的“漢代玉凳”事件、莫名其妙的“蔣碧薇”油畫(huà)拍假事件等等，看似走眼，細(xì)究起來(lái)無(wú)非就是四個(gè)字——專家不“?！?。

　　說(shuō)起來(lái)，近一時(shí)期專家不“?！痹斐傻膩y侃胡指現(xiàn)象幾乎成了收藏市場(chǎng)的常態(tài)，如央視“走進(jìn)雞西”的尋寶節(jié)目，專家對(duì)一套“棉花圖”古墨給出的結(jié)論是乾隆三十年版晚清仿品，其實(shí)是二三十年前的地?cái)傌洠罱K讓持寶人白高興一場(chǎng)。同樣是“尋寶”節(jié)目，來(lái)自北京故宮博物院的一位古書(shū)畫(huà)鑒定專家對(duì)著一方圓形歙硯指鹿為馬，先是認(rèn)定為端硯，又在現(xiàn)場(chǎng)眉飛色舞地大談此端硯如何如何。這讓我想起同為故宮古書(shū)畫(huà)鑒定專家的徐邦達(dá)先生，我曾請(qǐng)篆刻家胡擎元為其治印，后再聊起，老人竟誠(chéng)懇地表示自己對(duì)印章懂得不多，不便評(píng)價(jià)。用胡擎元的話說(shuō)，徐先生的“不懂”是客氣，不愿為得一方私章而隨意賣好。僅此一點(diǎn)，對(duì)于多數(shù)文物方面的鑒定專家至少是一種昭示，即經(jīng)驗(yàn)歸經(jīng)驗(yàn)，學(xué)問(wèn)歸學(xué)問(wèn)，千萬(wàn)別把名聲當(dāng)學(xué)問(wèn)。

　　事實(shí)上，正是由于一些鑒定專家樂(lè)于將名聲當(dāng)學(xué)問(wèn)用，我們雖有大量的收藏活動(dòng)，卻無(wú)法形成系統(tǒng)的、可傳承和有德的歷史文化。

　　說(shuō)到這兒，我身邊正好有幾個(gè)在不同收藏領(lǐng)域以藏品豐厚著名的朋友，其中一位便是文房收藏鑒賞家黃海濤。他說(shuō)剛看完一本馬未都說(shuō)收藏的書(shū)《醉文明》，起因是某古硯愛(ài)好者的一句“你說(shuō)的不對(duì)，馬未都先生不是這么說(shuō)的”反駁之言，他趕緊買來(lái)想看看自己究竟錯(cuò)在哪兒。結(jié)果正好相反，倒是見(jiàn)識(shí)了一回馬未都在其所著《醉文明》里的不少論硯“醉”話，僅六頁(yè)半紙的“濡筆存香品硯臺(tái)”一節(jié)，常識(shí)性錯(cuò)誤不下六七處，如其所說(shuō)“‘四大名硯’這個(gè)概念唐代就有了?！睂?duì)古硯發(fā)展史有所研究的人都知道，端硯、歙硯、洮河硯、紅絲硯、石末硯、澄泥硯等皆曾載入唐宋有關(guān)典籍，但每部典籍對(duì)硯臺(tái)品種的組合各不相同，尚無(wú)統(tǒng)一提法。如今所說(shuō)的“四大名硯”概念，是明清以后才逐漸形成的?！蹲砦拿鳌防镞€說(shuō)“漢代很愿意用漢磚、漢瓦來(lái)做硯臺(tái)”。其實(shí)，唐以來(lái)歷代都出現(xiàn)過(guò)利用漢代磚瓦改制硯臺(tái)的情況，唯獨(dú)缺少漢代有人用磚瓦做硯的資料，至今還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一方漢代人用磚瓦制作的傳世硯臺(tái)。要說(shuō)這種差錯(cuò)出于難以考證，那么書(shū)中有的臆斷之誤就更加小兒科了，比如“這是一方清代松花石硯，產(chǎn)自東北黑龍江流域?！碧热羰淄扑苫ㄊ帪橛幍目滴鯛斣谔煊徐`，恐怕少不了大吼一聲：“是松花江不是黑龍江！”又比如“因?yàn)榧t絲硯開(kāi)采過(guò)量，宋代以后紅絲硯就沒(méi)有石材了”。不是開(kāi)采過(guò)量，而是受制于歷史上的開(kāi)采能力和生產(chǎn)技術(shù)，導(dǎo)致開(kāi)采量不足。明天有誰(shuí)去琉璃廠走一走，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新雕刻的巨型紅絲硯正大模大樣地躺在展臺(tái)上。

　　在藏家看來(lái)，所謂專家不“專”，并非指責(zé)鑒定專家缺乏專業(yè)水準(zhǔn)，很多學(xué)院派出身的專家其實(shí)很專業(yè)，盡管如此，還是有些大名鼎鼎的專家經(jīng)常弄出些個(gè)不專業(yè)的笑話來(lái)。為什么？大抵可分為兩類，一是本專業(yè)很精通，但喜歡橫穿馬路一樣肆意跨越專業(yè)，只要有人請(qǐng)，什么樣的鑒定場(chǎng)面都敢上，什么拍板兒的話都敢說(shuō)，遇到不在行的就猜，猜不出就聯(lián)想。馬未都的《醉文明》恐怕難逃此指。再是專業(yè)不專心，容易受到來(lái)自權(quán)與利的干擾，上面說(shuō)到的“金縷玉衣”事件即屬后者。而在玩家眼里，專家不“?！钡牧硪辉颍^(guò)于貪大求全，自古以來(lái)沒(méi)有哪個(gè)鑒定專家能成為業(yè)內(nèi)全活兒的行家，不可能什么都懂。近蓭先生玩墨，圈內(nèi)朋友戲言，在國(guó)內(nèi)談?wù)摴拍绷怂墒莻€(gè)漏兒。問(wèn)及他對(duì)馬未都在廣西電視臺(tái)的論墨之說(shuō)怎么看，他一笑，不明白馬先生為什么要說(shuō)古墨僅為欣賞而非使用，特別是制作方法要用腳踹的斷言更讓他覺(jué)得有趣，制墨不是做大醬，豈能手腳不分。要知道，賣弄和自以為是的結(jié)果往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)風(fēng)學(xué)養(yǎng)的不良不慎。

　　“零起點(diǎn)收藏愛(ài)好者之必備”作為《醉文明》一書(shū)的最大賣點(diǎn)，在收藏趨于全民化的今天，影響之大不言而喻，因此，被圈外熱炒、圈內(nèi)熱議也在所難免。說(shuō)到馬未都的口誤和筆誤，一些藏家更多是從他的特殊身份對(duì)收藏愛(ài)好者的影響方面考慮，比如馬先生一邊開(kāi)觀復(fù)學(xué)堂講授中國(guó)歷史文化，一邊卻在常識(shí)性的問(wèn)題上錯(cuò)誤不斷，讓人情何以堪。同時(shí)，也提出一個(gè)中國(guó)收藏界必須面對(duì)的新課題，即收藏文化的啟蒙教育如何開(kāi)展，對(duì)處于零起點(diǎn)的收藏者如何引導(dǎo)，對(duì)于肩負(fù)引導(dǎo)重任的專家如何把握，否則，層出不窮的專家不“?！爆F(xiàn)象將很難保證處于零起點(diǎn)的收藏者不被繼續(xù)誤導(dǎo)。我個(gè)人認(rèn)為，文物鑒定家要想做到專家專業(yè)、啟蒙不蒙，首先是專家要專心，研究第一，學(xué)問(wèn)至上，慎言慎行，時(shí)刻避免被名利“架”了起來(lái)，得錢財(cái)壞名聲；二是專業(yè)要專用，盡量少想著用一把鑰匙開(kāi)百家門的好事，當(dāng)好自己能當(dāng)好的行內(nèi)專家；三是專著要自珍，努力杜絕神化意識(shí)，為師亦當(dāng)徒，給別人掌眼的同時(shí)也請(qǐng)別人給自己掌掌眼……簡(jiǎn)而言之，有了互相愛(ài)護(hù)的結(jié)果，我們的收藏者、收藏市場(chǎng)和收藏文化才有希望。