時(shí)代性與創(chuàng)造性是藝術(shù)發(fā)展的硬道理

在當(dāng)今世界藝術(shù)發(fā)展的格局中，人類生存的不同歷史背景、社會(huì)環(huán)境和生活方式影響著藝術(shù)家的創(chuàng)造。藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性化與多元化已是發(fā)展的大趨勢。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，隨著國家綜合實(shí)力的增強(qiáng)，中國融入全球化的程度也越來越高，政治、經(jīng)濟(jì)、外交在世界上產(chǎn)生了舉足輕重的影響，相對而言，文化藝術(shù)對國際的影響力還顯不夠。

　　不同的國家，不同的民族，因生存背景不同，社會(huì)制度不同，思維方式不同，價(jià)值觀念不同，因而在文化思想方面也有差異。因?yàn)橛形幕町愋?，自然也就形成了多元文化的世界。倡?dǎo)具有時(shí)代創(chuàng)新精神的文藝作品，正是為了準(zhǔn)確完整地體現(xiàn)當(dāng)代中國的形象和性格。

　　中國在近代以前，社會(huì)格局、制度禮教和生活習(xí)性等長期以來沒有發(fā)生根本的改變或者變化不大，以致中國藝術(shù)的發(fā)展沒有像西方藝術(shù)那樣具有不斷顛覆性的形態(tài)變化。也因?yàn)槿绱?，具有東方哲學(xué)思想和人生價(jià)值觀的中國古代藝術(shù)，從本質(zhì)上與西方拉開了距離，同時(shí)也成為了世界藝術(shù)史的重要組成部分。然而這種平穩(wěn)焊接型的發(fā)展，可能使我們的藝術(shù)形成了過度程式化、概念化的藝術(shù)面貌。在某些方面如在我們傳統(tǒng)中國畫的筆墨構(gòu)圖和表現(xiàn)形態(tài)中就可見一斑。

　　自近代以來，特別是改革開放30多年來，中國的社會(huì)格局發(fā)生了翻天覆地的變化，其中最大的變化就是中國社會(huì)已經(jīng)快速度地融入世界。中國藝術(shù)已不是在封閉狀態(tài)下的自我發(fā)展，而是在與世界文化交流中，尋求一條既包容、學(xué)習(xí)、借鑒其他國家優(yōu)秀文化成果又能傳承我們自己文化傳統(tǒng)的獨(dú)特的發(fā)展之路。這就要求我們的藝術(shù)作品既符合普世的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，又能展示當(dāng)代中國的精神面貌和價(jià)值觀念，換而言之，就是必須具備時(shí)代性和創(chuàng)造性。

　　要有時(shí)代性和創(chuàng)造性的藝術(shù)，就應(yīng)該杜絕當(dāng)下某些文化浮躁和急功近利的風(fēng)氣。比如有的從藝人員肆意炒作，誤導(dǎo)市場；也有的藝術(shù)工作者不在藝術(shù)創(chuàng)作上下功夫，卻熱衷于社會(huì)虛銜，爭名逐利。藝術(shù)作品最終的價(jià)值是體現(xiàn)在藝術(shù)作品的內(nèi)在質(zhì)量上的，而不是看從藝人員的社會(huì)頭銜和包裝程度。

　　要?jiǎng)?chuàng)作真正具有時(shí)代性和創(chuàng)造性的藝術(shù)作品，首先應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。但這種“繼承和發(fā)揚(yáng)”不能只是在外表上做表面文章，而是應(yīng)該在傳統(tǒng)文化中注入現(xiàn)代人文思想精髓，這樣，傳統(tǒng)的文化才能夠煥發(fā)出新的生命力，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

　　要?jiǎng)?chuàng)作時(shí)代性和創(chuàng)造性的藝術(shù)作品，也要抵制某些作品中的庸俗、低俗和媚俗的風(fēng)氣。一段時(shí)間以來，某些丑態(tài)圖像藝術(shù)作品被戴上了所謂的“當(dāng)代藝術(shù)”的“帽子”。其實(shí)這是迎合了某些外國收藏者不健康的藝術(shù)趣味，是對中國歷史和社會(huì)的膚淺片面的理解，事實(shí)上也誤導(dǎo)了中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的方向。

　　要真正做到時(shí)代性和創(chuàng)造性，我們的藝術(shù)作品不僅應(yīng)該題材新、內(nèi)容新、手法新、形式新，而且藝術(shù)觀念要健康向上，這是一個(gè)真正的當(dāng)代藝術(shù)家對自身的基本要求和努力方向。而做到時(shí)代性和創(chuàng)造性的，還要求我們的藝術(shù)作品能準(zhǔn)確體現(xiàn)當(dāng)代人的主流價(jià)值觀。藝術(shù)作品最樸實(shí)的審美是一個(gè)“情”字，這種“情”既來自于藝術(shù)家本身的心靈感懷或自然感懷，也是藝術(shù)家對社會(huì)的感懷。只有真“情”才能感染人、感動(dòng)人，不能感染也不能感動(dòng)人的一定不是件好的藝術(shù)作品。優(yōu)秀的藝術(shù)正是心靈與情感溝通的橋梁。

　　世界藝術(shù)發(fā)展至今，每一種藝術(shù)形式都有著其獨(dú)特的功能，并不斷變化。如美術(shù)這種藝術(shù)形式已經(jīng)不再是真實(shí)描寫自然、記錄社會(huì)事件或宣傳思想觀點(diǎn)的最佳載體。其它諸如影視藝術(shù)等藝術(shù)形式的出現(xiàn)，大大削弱了美術(shù)原有的功能。美術(shù)創(chuàng)作要發(fā)展，必定要改變原來的功能，發(fā)揮獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這樣才能真正體現(xiàn)藝術(shù)的時(shí)代性和創(chuàng)造性，這是藝術(shù)發(fā)展的自身規(guī)律所決定的。不是每一件美術(shù)作品都能成為藝術(shù)品，都是中國文化精神的體現(xiàn)，都是個(gè)人情感表達(dá)或心靈寄托的載體。只有具備了時(shí)代性和創(chuàng)造性的要素，能夠滿足普通民眾的審美需求，才能成為真正的藝術(shù)品。

　　要向世界展現(xiàn)當(dāng)代中國的精神、中國人的風(fēng)貌、文化價(jià)值觀，僅僅把我們老祖宗留下的文化遺產(chǎn)重新包裝一下是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們要鼓勵(lì)優(yōu)秀的藝術(shù)家，推出真正具有時(shí)代性和創(chuàng)造性，烙有鮮明的中國文化特色的原創(chuàng)作品，這樣才能使外部世界對今日中國有更準(zhǔn)確和全面的了解。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，不僅是藝術(shù)家的責(zé)任，社會(huì)各方也應(yīng)給予力所能及的支持和理解。

　　-郭慶祥