徽州四雕

具有徽派風(fēng)格的磚雕、石雕、木雕、竹雕四種民間雕刻工藝的簡稱?；张伞八牡瘛币造h、黟縣、婺源縣最為典型，保存也相對較好。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤等工藝雕刻?！八牡瘛钡臍v史源于宋代，至明清而達極盛。明代雕刻粗礦、古樸，一般只有平雕和淺浮雕，借助于線條造型，而缺乏透視變化，但強調(diào)對稱，富于裝飾趣味。清代雕刻細膩蘩復(fù)，構(gòu)圖、布局吸收了新安畫派的表現(xiàn)手法，講究藝術(shù)美，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達十余層，亭臺樓謝，樹本山水，人物走獸，花鳥蟲魚集于同一畫面，玲現(xiàn)剔透，錯落有致，層次分明，栩栩如生，顯示了雕刻工匠高超的藝術(shù)才能。
　　徽州磚雕

　　傳統(tǒng)“徽州四雕”之一。磚雕是徽州盛產(chǎn)質(zhì)地堅細的青灰磚上經(jīng)過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風(fēng)格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。它是明清以來興起的徽派建筑藝術(shù)的重要組成部份。

　　磚雕由明代徽州窯匠鮑四首創(chuàng)。相傳鮑四跟父輩學(xué)會了燒窯活計，磚瓦生意雖好，但燒磚要花去不少時間和人力，賺不了幾個錢。他看那些徽商會做生意的往往都富了回來，大把大把的錢鈿往外掏，眼饞得很，便買了磚窯到淮安去做生意。鮑四幾年生意一做，賺了無數(shù)的錢財，竟成了徽州首富。他非常得意，就處處表現(xiàn)自己有錢，在淮安修了鮑四廟，塑了自己的全身像，又揭榜要造一條鮑四街，說自己錢財無數(shù)。這時一個手抱長頸瓶，瓶插楊柳枝的中年婦女，來到鮑四面前一個嵇首說：“鮑老板，你別吹牛，世上只有技藝無盡頭，哪有什么錢財無限?！滨U四聽了漲紅了臉，說：“你會什么技藝！”中年婦女說：“我會做蓮花”鮑四不信，憑借自已錢多，提出要打賭，自己一步放一個元寶，對方得跟著放一朵蓮花，一決輸贏。那婦人滿口答應(yīng)，向前走一步，用手往地上一指，地上便現(xiàn)出一朵蓮花，鮑四便跟在后面放上一只元寶。這樣一步一放，半里路下來，那婦人的蓮花還有，但鮑四的元寶沒有。鮑四只好認輸，淮安人使用地上的元寶在那放蓮花的路面上蓋了街房，起名叫“蓮花街”。鮑四一下身無分文，只得砸了廟 中的自身像，湊了點盤纏，回到徽卅，只得又重操舊業(yè)——燒窯。有人告訴他那以蓮花賭元寶的婦女是觀世音，鮑四領(lǐng)悟，“錢財有限，技藝無窮”是神仙教誨，從此一心歸門燒磚，由于對蓮花印象太深，便燒起蓮花磚，漸漸又在磚上刻了花木、蟲魚、人物、樓閣。三年后，鮑四技藝逐漸嫻熟，收了幾個門人一心研究磚雕。其時，一些徽商發(fā)財致富后，紛紛回故鄉(xiāng)大興土木，修詞堂，建宅第，往往不惜重金。秀麗精美、清新淡雅的磚雕被廣泛應(yīng)用。從此徽州磚雕發(fā)展起來，名揚全國。

　　磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩。明代磚雕的風(fēng)格過趨粗擴、推拙而樸素；明末清初，由于富商們對豪華生活的追求，因此清代磚雕的風(fēng)格漸趨細膩繁復(fù)，注重情節(jié)和構(gòu)圖，透雕層次加深。在見方尺余，厚不及寸的磚坯上雕出情節(jié)復(fù)雜，多層樓空的畫面，從近景到遠景，前后透視，層次分明，最多約有9個層面，令人產(chǎn)生精妙無比的美感。

　　徽州磚雕的用料與制作極為考究。一般采用經(jīng)特殊技藝燒制、擲地有聲、色澤純清的青磚為材料，先細磨成坯，在上面勾勒出畫面的部位，鑿出物象的深淺，確定畫面的遠近層次，然后再根據(jù)各個部位的輪廓進行精心刻劃，局部“出細”，使事先設(shè)計好的圖案—一凸現(xiàn)出來。 磚雕在歙縣、黟縣、婺源、休寧、屯溪諸地隨處可見。古老民居、飼堂、廟宇等建筑物上鑲嵌的磚雕，雖經(jīng)歲月的磨礪，風(fēng)雨的剝蝕，它們依然是玲玲剔透，耐人尋味。歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕，見方僅尺的磚面上，雕刻著頭戴金盔，身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩，據(jù)考證這塊精巧絕倫的磚雕花費了1200個匠工，堪稱徽州磚雕藝術(shù)的經(jīng)典作品。本世紀80年代，隨著歙縣古建公司的成立，磚雕作為一種實用裝飾藝術(shù)重新恢復(fù)了生機。

　　徽州石雕

　　傳統(tǒng)“徽州四雕”之一。在徽州城鄉(xiāng)布很廣，類別亦多，主要用于寺宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術(shù)，享譽甚高。

　　徽州石雕題材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕復(fù)雜，主要是動植物形象、博古紋樣和書法，至于人物故事與山水則較為少見。但西遞村原水口亭的主體建筑凝瑞堂內(nèi)的石礅礎(chǔ)上，卻有以佛經(jīng)故事為內(nèi)容的雕飾；堂前石階中央，有斜照嵌雙龍戲珠石雕，背景襯以山石波濤、瓊樓玉宇，宛若仙界天國，顯出少中見奇。徽州石雕在雕刻風(fēng)格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢明顯，刀法融精致于占樸大方，沒有清代木雕與磚雕那樣細膩繁瑣。坦西遞凝瑞堂大道旁有一對保存完好的黟縣青大理石石雕寶瓶，其瓶身所飾山水云霧花紋圖案，采用了浮雕與鏤空雕刻相結(jié)合的手法，令人嘆為鬼斧神工。

　　徽州石雕取材來源主要有二：一是青黑色的黟縣青石，二是褐色的茶園石，色澤有別，觀感亦有差異。具有代表性的有黟縣西遞村宅居和胡文光刺史牌坊、黟縣許國石坊、休寧縣汪由敦墓地諸處的石雕。石雕精品比較常見的是宅居的門罩、院墻的漏窗和各種石牌坊。西遞村“西園”中有一對漏窗，左為松石圖案，奇松從嶙剛怪石上斜向伸出，造型剛勁凝重；右為竹梅圖案，彎竹頂勁風(fēng)，古梅枝婆娑，造型婀娜多姿，到工精美至極，堪稱石雕藝術(shù)精品。歙縣北岸吳氏宗祠天井水池后壁上方，鑲嵌著一副石雕百鹿圖，由9塊石料雕就拼成，采用圓雕、透雕、浮雕技巧、立體感很強。有栩栩如生，大小不等的一百只山鹿；有石壁生輝，矮而粗壯的黃山松；有重重疊疊，高高低低的奇巖怪石；有淙淙株流淌，彎彎曲曲的小溪；有路旁溪畔，疏疏密密的小草；有飛鳴啼叫，前后覓食的小鳥，宛如一幅清新雋永的深山野趣圖，可謂徽州石雕一絕。

　　歷代石雕藝人佚名者很多，僅黃鼎、朱云亮、余香等數(shù)人留下了名字。 建國后，徽州石雕技藝得到了恢復(fù)和發(fā)展。屯溪柳忠石雕廠生產(chǎn)的牌坊石雕精品，遠銷德國、徽州旅游工藝廠在1992年創(chuàng)作了微縮仿古石雕“許國石坊”，獲得省工藝美術(shù)品博覽會“產(chǎn)品設(shè)計獎”。次年又推出了大型石雕壁畫《八百里黃山圖》。畫高2米，寬5.2米，用65塊40厘米見方的優(yōu)質(zhì)江西玉山石料拼接而成。在工藝上既全面繼承了傳統(tǒng)石雕中的諸多技法，又大膽吸收了國畫皴法的某些成分。在題材上，既能具像寫實，又有意象發(fā)揮，使八百里黃山的松石云煙，盡收于尋丈之中。這株石雕工藝新花，使徽派石雕顯出獨特的魅力和勃勃生機。

　　徽州木雕

　　傳統(tǒng)“徽州四雕”之一?；罩萆絽^(qū)盛產(chǎn)木材，建筑物絕大多數(shù)都是磚木石結(jié)構(gòu)，尤以使用木料特多，成了木雕藝人發(fā)揮聰明才智的用武之地、徽州木雕用于舊時建筑物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉(xiāng)，其分布之廣在全國屈指可數(shù)。宅院內(nèi)的屏風(fēng)、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風(fēng)采，幾乎是無村不有?；罩菽镜竦念}材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯(lián)，以及各種吉祥圖案等。以人物為主的有名人軼事、文學(xué)故事、戲曲唱本、宗教神話、民俗風(fēng)情、民間傳說和社會生活等題材；以山水為素材的，主要是徽州名勝，如黃山、白岳、新安江及徽州各縣具有代表性的山水風(fēng)光；以動物、花木、圖案為內(nèi)容的，一般呈連續(xù)圖樣形式，亦能獨立成畫，徽州木雕是根據(jù)建筑物體的部件需要與可能，采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法。木雕在徽派古建筑上，通常用手架梁、梁托、斗拱雀替、檐條、樓層欄板、華板、住棋、窗扇、欄桿等處，特別是沿天井四周一圈齊整的程板，是明宅裝飾化大顯身手的地方，雕花撰朵，富麗繁華。木雕的邊框一般又都雕有纏技圖案、婉轉(zhuǎn)流動，琳瑯滿目。這些宅第民居多用原柏、梓、椿、銀杏、楠本、榧樹、甲級杉樹等特種木材建造。為炫耀本材品質(zhì)的高貴，均不加油漆，以免影響雕刻的細部，同時可以顯出本材的本色柔和及木紋的自然美。木雕既考慮美觀，又要重視實用，大凡窗子下方、天井四周上方欄權(quán)、檐條，采用浮雕較多，在梁托、斗拱、雀替以至月梁上使用圓雕較多。在家具方面，應(yīng)用木雕較多的，是床與衣櫥，主要用高級木材制作。一般均用朱漆和金箔裝飾木雕的表面，使其更加鮮明生動。明代初年?；张赡镜褚殉蹙咭?guī)模，雕風(fēng)拙樸粗擴，以平面淡浮雕手法為主。明中葉以后，隨著徽商財力的增強，炫耀鄉(xiāng)里的意識日益濃厚，木雕藝術(shù)也逐流向精雕細刻過渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。入清以后，對本雕裝協(xié)美感的追來更強，涂金透鏤，窮極華麗，雖為精工，但有時反而關(guān)于繁瑣。今天，在原徽州轄縣內(nèi)木雕精品仍然隨處可見。歙具黃村一家民宅，在梁、仿、櫬、斗拱、雀替上全部精雕細刻，裝飾著靈獸、百鳥、蝙蝠和回文圖案，布局嚴謹，造型優(yōu)美。樓下圍著天井的24扇縷花隔扇門，上半部是連續(xù)圖紋漏窗，下半部是浮雕花鳥隔板，連接上下兩半部的中間橫板，全雕著戲曲故事，內(nèi)容皆出自《三國演義》戲文。在堂前右側(cè)登樓的門口上方有一幅用浮雕與鏤相結(jié)合的木雕畫，背景是山石崗巒、竹林曲徑，畫中大物有一位年輕婦人倚閭眺望，一個男子夾著傘，背著包袱，在山道上走來．這是一幅反映建房遠祖在外經(jīng)商發(fā)跡回鄉(xiāng)的“商旅回歸圖”。畫面人物長僅盈寸，卻刻得眉眼畢現(xiàn)，栩栩如生，倚閭婦人疑眸遠望，神態(tài)憂戚而專注，流露出盼人歸來的脈脈情思；行旅男子，則是風(fēng)塵仆仆，行色匆匆，歸心似箭。構(gòu)圖精巧，造型生動，堪稱現(xiàn)存徽派木雕中的精品。徽州木雕藝術(shù)歷代名工輩出，劉鐵筆。汪晟、汪老五、黃異人、張立夫諸人在方志中均有記載。他們的木雕藝術(shù)。代代相傳，今天將更加發(fā)揚光大。

　　徽州竹雕

　　傳統(tǒng)“徽州四雕”之一。徽州建筑多為磚木石結(jié)構(gòu)，竹樓極少，故竹雕用于建筑物的裝飾較為少見。

　　徽州竹雕一般以徽州盛產(chǎn)的毛竹為原料，以刀代筆，因材施藝，運用線刻、淺浮雕、深浮雕等工藝，雕出各種書畫。這些作品，有名人的書法墨跡；有名勝古跡的山川風(fēng)貌；有民間傳說的神話故事；有珍禽異獸的千姿百態(tài)，題材極其廣泛。竹雕主要用于擺設(shè)裝飾，如常見的工藝品，包括屏風(fēng)、告屏、掛屏、插花瓶、文具盒、牙簽盒、煙灰盒、茶葉簡、帽商、筆筒、筷筒、楹聯(lián)、腕枕、餐具等。都飾以竹雕。

　　將竹子從中剖開，形成兩塊半弧形竹片可以用來制作包柱的雕刻楹聯(lián)，一般將字雕成陰文，填以石綠色料，懸于廳內(nèi)，古色古香。有的還在半弧形竹片上雕成畫面，用作建筑物的裝飾部件，但多數(shù)是獨立成畫、雕刻較為精細。竹雕有的用漆，有的保持竹質(zhì)本色；即使用漆，一般也都用淺色，或用桐油涂于表面，既有光澤，又能透出竹質(zhì)纖維的脈理，以達清新淡雅的審美效果。

　　徽州竹雕盛于明清。入清以后．隨著整個微雕工藝的發(fā)展，竹雕無論在內(nèi)容、形式、技術(shù)各方面都日趨豐富和完善、由于拼接工藝的刨造和使用，竹雕突破了原付大小的限制，使較大面積的竹雕成為可能，使竹雕器具的制作更加萬便靈活、一個筆名“黃山人”的人在祁西發(fā)現(xiàn)了一把竹制茶壺、此壺通身竹質(zhì)。自底至后，自日至 蓋，以及蓋上的紐，均為竹子做成、雖被紅選漆透十細辨仍可見分 子纖毫、尤其蓋上的紐系小水竹所制，竹節(jié)雅致可愛。壺上雕刻精細，顯身為八面柱體形，面面有雕刻，其中四面為畫，皆各類花草。 三面為字，一曰“客到相待時’，一曰“茶來渴者多’，一曰“竹壺世間少’，行書流暢、一面裝脹為壺嘴、八個面均以黑漆凸線勾勒，上下另刻連效．與畫面刻紋同一風(fēng)格、無論字畫，用刀均細膩，線條流暢，人見人愛、此壺是高11厘米，直徑88厘米口徑45厘米、并有四小杯相陪襯、杯子上大下小，高Q厘米，口徑6厘米，底足已8厘米，例腹，雖無工藝，但做工也精繃，且通身帶漆，里紅外黑，與表包一致、一壺配四杯，壺帶杯，杯擁壺烘月托云，相得益彰，渾然一體、壺身已微露蟲眼，壺齡伯有百年，妙趣之中又添古趣。





來源：中國旅游網(wǎng)