人民日報：中國畫的領悟 自信 自覺

20世紀初以來，中國畫的生存境遇發(fā)生了前所未有的變化，對現(xiàn)代轉型這一蘊含在中國畫發(fā)展過程中的時代課題，我們一直未能從中國畫價值本體的角度給予回應。

　　中國畫所遭遇的主要變化是：中國畫不得不在截斷了本土文化歷史之流的特殊社會條件下更新轉換，不得不在民族國家追趕現(xiàn)代化的特定歷史時期里背離中國文化的深層價值。從晚清開始，“新”這個概念變得流行起來。“現(xiàn)代”、“摩登”概念的出現(xiàn)更伴隨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方的二分法。只有少數(shù)中國畫家能夠以中國固有文化演進的自律性作為中國畫的發(fā)展方向，使中國畫的現(xiàn)代轉型回到其文化本源上來確立其根本，以回應西方文化在文化深層價值領域的挑戰(zhàn)。

　　中國近百年的美術史有一個顯著的特點，即徹底否定傳統(tǒng)文化的思想與實踐之出現(xiàn)與持續(xù)演進。其影響所及，使中國美術的現(xiàn)代轉型形成了獨特的性格。如何評價傳統(tǒng)、對待傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)，有選擇、有批判地繼承傳統(tǒng)，并在繼承的基礎上發(fā)展傳統(tǒng)，走出一條中國美術的現(xiàn)代之路，就成為中國繪畫領域中最具實質性的課題。在民族文化生存危機和藝術本體論危機的后面，就是我們賴以自我確認與自我獨立的價值危機。

　　現(xiàn)代美術教育的普及和專門美術學校的興起，不斷向嬗變中的畫壇輸送著西式教育的生力軍。中國畫不能依其固有之理開出現(xiàn)代轉型之道，而把西方的文化理念作為中國畫發(fā)展的衡量目標與未來方向，所以看不到中國畫中有現(xiàn)代藝術的資源（這也是通常理解的“現(xiàn)代藝術”只是西方現(xiàn)代藝術的原因），取消了中國畫在現(xiàn)代與將來解決文化問題的資格。其實，中國畫實現(xiàn)自我超越的形而上精神，本可以在中國社會轉型時期發(fā)揮修養(yǎng)人心與和諧社會的功能，卻未來得及實現(xiàn)功能轉換就已被批得七零八落，難以重新?lián)焓捌饋砹恕?br/>
　　審視20世紀中國畫教學問題，其實質是中國畫作為一個獨立畫種的生存發(fā)展問題。倘若要建立一個既不同于古代又不同于西方的、有我國自己特色的中國畫現(xiàn)代教學體系，其關鍵在于重建中國現(xiàn)代藝術的價值標準，在中國文化的固有理念上構筑中國現(xiàn)代藝術的精神根基。

　　在幾千年延續(xù)不變的傳統(tǒng)文化結構日趨解體之后，基本價值取向和基本思想預設都難以存在了。就藝術家個體而言，在這樣的文化環(huán)境中無所持與無所本都是自然的；但就一個民族的藝術而言，如果沒有建立深遠獨立的思想價值系統(tǒng)的歷史意識，在世界多極文化中終究不能自成一極，而只能淪為全球化的眾多“地方性的變量”之一。

　　在20世紀80年代中期的美術討論熱潮中，我在談到“中國畫選擇和發(fā)展的宏觀策略”問題時，曾經(jīng)強調中西兩端的“并存”和研究的“深入”。轉眼之間，20年過去了。20年來中國畫的實踐探索和理論研究有了很大的進展，當時熱烈、急躁、褊狹的氣氛也被現(xiàn)在的冷靜、寬容、多元的空氣所取代。這的確是我們從中國文化價值本體的角度，回應中國畫現(xiàn)代轉型之時代課題的時候了！雖然重新建構中國現(xiàn)代藝術價值體系的工作絕非易事，何況這個工作其實是歷史的和社會的諸多因素綜合作用的結果，但是，我認為可以在20世紀傳統(tǒng)派畫家的啟示下，在我們自己的腳下建立起四個堅實的基點：實現(xiàn)對傳統(tǒng)的真正領悟；對中西繪畫之異同的領悟，尤其是對藝術觀、價值觀的不同基點的領悟；對傳統(tǒng)的自律性進程的自信；對民族藝術未來前景的自信；對中國畫發(fā)展策略的自覺。

　　我相信，這才是我們?yōu)楝F(xiàn)代中國文化應盡的努力。

　　《人民日報》 潘公凱 (2004年12月05日 第八版)