古玉器鑒賞秘要

一、中國玉器源流

　　人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)海外版 中國從原始社會(huì)開始生產(chǎn)玉器，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，逐步形成了獨(dú)立的專業(yè)，多集中于畿、都邑。自宋至清，蘇州成為全國性的制玉中心。歷代王室朝廷皆設(shè)有玉器作坊，進(jìn)行生產(chǎn)。因玉硬度較高，加工時(shí)需要特殊的工具和方法，故加工過程大體有選料、畫樣、鋸料、做坯、打鉆、做細(xì)、光壓、刻款等若干工序。仿古玉還要增加“致殘”和“燒古”等 工序。奴隸社會(huì)治玉以青銅(資訊 論壇)工具為主。封建社會(huì)由青銅工具逐步變?yōu)殇撹F工具。石英砂硬度高于玉，因此自古用于磨玉，又名“解玉砂”。當(dāng)無齒鋸前后推拉或鉈、鉆旋轉(zhuǎn)接觸玉材時(shí)，放進(jìn)用水調(diào)勻的石英砂，隨工具運(yùn)動(dòng)而琢磨成器。玉器的造型、花紋都是靠這種方法制成。所以，先秦稱琢玉，宋人稱碾玉，今稱碾琢，以示與雕刻、工藝有別。

　　中國玉器的藝術(shù)風(fēng)格歷史演變?nèi)缦?

　　在中國南方，良渚文化的大型玉璧和高矮不同的多節(jié)玉琮，標(biāo)志著治玉工藝已與石器工藝開始分離。玉器造型較為復(fù)雜，已能碾琢陰線、陽線、平凸、隱起的幾何形及動(dòng)物形圖案裝飾，具有樸素稚拙的風(fēng)格。商周時(shí)代的玉器以形象單純、神態(tài)突出，多用雙勾隱起的陽線裝飾細(xì)部為其特征，并出現(xiàn)了俏色玉器。春秋戰(zhàn)國時(shí)期玉器工藝有了廣泛的發(fā)展，各諸侯國競(jìng)相碾治，精益求精。秦漢玉器與精雕細(xì)刻的春秋戰(zhàn)國玉雕相比，在藝術(shù)風(fēng)格上趨向雄渾豪放。漢玉隱起處常用細(xì)如毫發(fā)的陰線雕飾，有如古畫上的游絲描一般剛勁有力，以彌補(bǔ)其立體感不強(qiáng)的弱點(diǎn)。這是漢玉技法上的一個(gè)特點(diǎn)，對(duì)后世玉器有著深刻影響。唐、宋玉器色如羊脂，光澤瑩晶，質(zhì)地精良，技術(shù)精湛，禽獸花卉的題材和玲瓏剔透之器增多，寫實(shí)能力大為提高，開始出現(xiàn)世俗化的傾向，在形神兼?zhèn)渖线_(dá)到了極高的造詣。這與當(dāng)時(shí)繪畫、雕塑藝術(shù)的成熟有著密切的關(guān)系。元明清時(shí)期南北兩地玉器普遍發(fā)展，是中國玉器史上極其光輝的時(shí)代?，F(xiàn)存北海團(tuán)城內(nèi)的元代瀆山大玉海，明汪興祖墓出土的玉帶板，朱翊鈞墓出土的玉圭、玉帶鉤、玉盂、玉碗、玉壺、玉爵、玉佩等可以代表這時(shí)期玉器的特點(diǎn)。在繼承宋代玉器特點(diǎn)的同時(shí)，出現(xiàn)加工粗放或碾琢繁瑣的兩種互相排斥的傾向。元明玉器還受到文人書畫的影響，發(fā)展了碾琢文人詩詞和寫意山水畫的玉器，也往往鐫刻名家款識(shí)，追求文人高雅的情趣。清代乾隆時(shí)期的玉器因玉材豐富、皇家提倡和社會(huì)需要，技藝成熟達(dá)到空前的高峰。另外，中國維吾爾族的碾玉工藝富有地方色彩，是中華民族玉器藝術(shù)寶藏的組成部分。在后期封建社會(huì)仿古思潮影響下，以“返樸”為目標(biāo)，追仿“漢玉”風(fēng)格而生產(chǎn)的各式玉器，被稱為仿古玉，這種玉器始于宋而盛于明清，有著自己特殊的美學(xué)價(jià)值，也是古代玉器的組成部分。

　　二、古玉種類

　　玉圭：

　　古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時(shí)所用的玉制禮器。為瑞信之物。長條形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而異?！吨芏Y.春官.典瑞》有大圭、鎮(zhèn)圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發(fā)現(xiàn)。

　　玉笏：

　　上朝時(shí)所執(zhí)的玉制手板。即“珽”?！抖Y記.玉藻》：“笏：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹。”注：“球，美玉也?！?br/>
　　鎮(zhèn)圭：

　　古代朝聘所用的信物，王執(zhí)鎮(zhèn)圭，為六端之一。也作“鎮(zhèn)圭”?！吨芏Y.春官.大宗伯》：“王執(zhí)鎮(zhèn)圭。”注：“鎮(zhèn)，安也，所以安四方。鎮(zhèn)圭者，蓋以四鎮(zhèn)之山為瑑飾，圭長尺有二寸。”

　　命圭：

　　帝王授給大臣的玉圭。《左傳》僖公十一年“賜晉侯命”注：“諸侯即位，天子賜之命圭為端?！薄吨芏Y.考工記.玉人》：“命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭五寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。”

　　谷圭：

　　古玉器名。古代諸侯，用以講和或聘女的玉制禮器。又稱“谷璧”?！吨芏Y.春官.典瑞》：“谷圭以和難，以聘女。”注：“谷，善也，其飾若粟文然。”《考工記.玉人》：“谷圭七寸。”

　　圭璧：

　　“圭”亦作“珪”。古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時(shí)所執(zhí)的玉器?！吨芏Y.春官.典瑞》：“公執(zhí)桓圭……以朝覲宗遇會(huì)同于王?！编嵭⒁嵥巨r(nóng)云：“以圭璧見于王?！薄逗鬂h書.明帝紀(jì)》：“親執(zhí)圭璧，恭祀天地?！?br/>
　　土圭：

　　古代玉器。用以測(cè)日影、四時(shí)、土地?！吨芏Y.地官.大司徒》：“以土圭之法測(cè)土深，正日景(影)，以求地中。”又《春官.典瑞》：“土圭以致四時(shí)日月，封國則以土地。”

　　璧：

　　古玉器名。也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧徑長一尺二寸，天子禮天之器。諸侯享天子者亦用之。禮天須用蒼色，蓋璧形圓，象天蒼，象天之色。谷璧子所執(zhí)，飾谷紋，取養(yǎng)人之義。薄璧男所執(zhí)，瑑飾為蒲形，蒲為席，取安人之義。三者統(tǒng)稱為“拱璧”，因皆須兩手拱執(zhí)。另有一種系璧，形較小，為佩于紳帶之物。玉璧在新石器時(shí)代已有，多光素?zé)o紋飾，器形比較簡單。商周時(shí)代的璧，厚薄不勻，形制也不規(guī)整，內(nèi)外大多不夠圓。春秋戰(zhàn)國時(shí)，璧則相當(dāng)規(guī)整，并有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風(fēng)格，雕工比較精細(xì)。漢以后至宋、元時(shí)，玉雕不多見。明、清時(shí)又興盛，出現(xiàn)大量仿古制品，璧上常見精細(xì)的浮雕和螺旋狀紋飾。玉璧是古代貴族所用的禮器，不同時(shí)代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來穿線做佩飾或掛在墻上做裝飾用。璧在漢墓中發(fā)現(xiàn)很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺槨之間，甚至還鑲嵌在棺的表面作裝飾用。玉璧用途很復(fù)雜。大致可分以下幾類。一為祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二為禮器，用作禮天或作身份不同的標(biāo)志；三作佩系；四做砝碼用的衡；五作辟邪和防尸腐用。

　　瑗：

　　古玉器名。大孔的璧。《爾雅.釋器》：“好倍肉謂之瑗?！惫弊ⅲ骸拌?，孔大而邊小。”

　　玉琥：

　　古代玉器.一種琢雕成虎形的玉器,稱“琥”。夏鼐：《商代玉器的分類、定名和用途》(《考古》1983年5期)一文認(rèn)為：“我以為表面刻虎紋的玉器應(yīng)依器形命名，前加‘虎紋’二字。至于虎形玉器，有孔的可稱虎形玉佩，無孔的當(dāng)為玩器或陳列品，可稱玉虎”。

　　玉虎：

　　雕成虎形的玉器，即“琥”?！?拾遺記.秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻畫之形，何得飛走？’使以淳漆各點(diǎn)兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在?！眳⒁姟坝耒?。

　　珩：

　　古玉器名。玉飾品，雜佩上部的橫玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧環(huán)之上。

　　環(huán)：

　　古玉器名。一種圓形而中間有孔的玉器?！稜栄?釋器》:“肉好若一謂之環(huán)。”郭璞注：“肉,邊;好,孔。”邢疏：“邊、孔適等若一者名環(huán)。”玉制的環(huán)。古時(shí)用作佩飾?！端问?輿服志三》：“袞冕之制……小授三，結(jié)玉環(huán)三。”又：“后妃之服，小授三，間施玉環(huán)三?！薄稌x書.周訪傳》：“訪大怒。敦手譬釋，并遺玉環(huán)玉碗，以申厚意。”

　　玉佩：

　　“佩”亦作“珮”。玉作的佩飾?！对?秦風(fēng).渭陽》：“我送舅氏，悠悠我思；何以贈(zèng)之，瓊瑰玉佩?！笔挼卵浴对佄琛罚骸暗蜕礴I玉佩，舉袖拂羅衣?！?br/>
　　環(huán)玦：

　　古玉器名。兩種佩玉，圓形的玉環(huán)和環(huán)形而有缺口的玉塊?！稘h書.雋不疑傳》：“不疑冠進(jìn)賢冠，帶具劍，佩環(huán)玦，褒衣博帶，盛服至門，上謁?！?br/>
　　玉帶鉤：

　　古玉器名。又名“犀比”?？赡苁俏覈狈接文撩褡宓陌l(fā)明，用以鉤連腰帶。帶鉤有銅、玉兩種。流行于春秋戰(zhàn)國和秦漢時(shí)期。銅帶鉤上有的鑲嵌綠松石。河南固始在春秋末或戰(zhàn)國初期墓中，發(fā)現(xiàn)一件玉帶鉤，是目前已知較早的一件。在河北滿城、江蘇銅山小龜山等西漢墓及河北定縣北莊東漢墓中，均有玉帶鉤出土。

　　玉鉤：

　　玉制的鉤，故名。有帶鉤、簾鉤、帳鉤等。《宋書.符瑞志下》：“漢桓帝永興二年四月，光祿勛府吏舍，夜壁下有青氣，得玉鉤、玦各一。鉤長七寸三分，身中有雕鏤。”《列仙傳.鉤翼夫人》：“武帝披其手，得一玉鉤?！?br/>
　　玉劍飾：

　　指用于劍上的裝飾玉件。常見有劍首、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾(珌)四種。玉劍飾始于戰(zhàn)國，戰(zhàn)國劍較短小，劍首小而薄，邊沿外敞，較鋒利，格少(多用銅、鐵)，劍珌有厚長和薄短兩種，帶扣也小。漢帶劍首長而大，格多，劍珌與戰(zhàn)國相似。河北滿城一號(hào)漢墓出土一把鐵劍，其上四種玉劍飾懼備，并有高浮雕玉飾。漢后，玉劍飾不多見；明清兩代仿制較多。

　　玉珌：

　　佩刀鞘上裝飾。同“琫”、“鞛”。《詩.小雅.瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌?！薄夺屛摹罚骸艾e，字又作鞛，必孔反，佩刀鞘上飾?！?br/>
　　玉琫：

　　古玉器名。刀劍鞘口處的玉飾叫“琫”，琫對(duì)面的小方玉叫“珌”。《詩.小雅.瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌?！薄秱鳌罚骸艾e，上飾；珌，下飾。……天子玉琫而鞉珌，諸候CHANG琫而QIU珌。

　　玉衣：

　　古玉器名。玉制的葬服，又稱“玉匣”、“玉柙”。把玉石琢成各種形狀的小薄片，角上穿孔，按等級(jí)不同采用金鏤后銀鏤、銅鏤連綴而成?！稘h書.霍光傳》：“光薨……賜金線、繒，……壁珠璣玉衣?！睆?946年在河北邯鄲郎村漢墓中發(fā)現(xiàn)象氏侯劉安意的穿孔玉片開始，到1978年底為止，相繼共發(fā)現(xiàn)玉衣22套以上，屬于西漢的共11套，屬于東漢的至少有十一二套，其中有5套保存比較完整，可以復(fù)原。

　　玉豚：

　　古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在東漢、魏晉南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文飾較簡單。用其隨葬，主要是巫術(shù)的原因。

　　含玉：

　　古玉器名。“含”亦作“晗”，有的書上還稱“押舌”。古時(shí)入殮時(shí)放在死者口中玉?！吨芏Y.天宮.天府》：“大喪共(供)含玉?！贝髥?，指皇帝喪。其余則有含壁、含珠、含瑁、含米、含貝等，因死者身份不同而有所區(qū)別。含玉，多為蟬形，故又稱“玉蟬”。考古發(fā)現(xiàn)，早在殷商時(shí)，死者口中就含有貝。據(jù)記載，春秋時(shí)代死者口中含的是“珠玉”。河南洛陽中州路816號(hào)西周墓，在死者口中發(fā)現(xiàn)一件帶孔的蟬形玉。玉蟬作為含玉，在漢墓中發(fā)現(xiàn)較多。

　　玉蟬：

　　古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名“玉蟬”。據(jù)徐廣稱：“蟬，取其清高，飲露不食，”《史記.屈原傳》：“蟬，蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之污垢?！薄墩f文》：“蛻，蛇蟬所解皮也。”是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習(xí)性賦予死者特定的意義，意即人死后，不食和飲露，脫胎于濁穢污垢之外，不沾污泥濁水，這是戰(zhàn)國以來死者含玉蟬的用意。參見“含玉”。

　　玉塞：

　　古玉器名。已知在漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九孔竅的九件玉器。這九件玉器在河北滿城兩座漢墓中都有出土。九竅玉塞為耳塞(2件)、眼塞(2件)、鼻塞(2件)、口塞、肛門塞和生殖器塞(各1件)。由于口塞不能全部含在口中，故與“含玉”不同。東晉葛洪《抱樸子》：“金玉在九竅則死者為之不朽?！边@同玉衣也能使尸體不朽的迷信說法是一致的。

　　玉節(jié)：

　　玉作的符節(jié)，古代用作重要的信物?！吨芏Y.地官.掌節(jié)》：“守邦國者用玉節(jié)，守都鄙者用角節(jié)?！薄豆騻?哀公六年》：“與之玉節(jié)而走之?！?br/>
　　玉璽：

　　皇帝的玉印。古代印、璽通稱，以金或玉為之。自秦以后，以玉為璽，為皇帝所專用。因而又以指喻皇位。

　　玉盤：

　　玉琢成的盤。張衡《四愁》詩：“美人贈(zèng)我金瑯玕，何以報(bào)之雙玉盤?！倍鸥Α秶?yán)公枉駕草堂》詩：“竹里行廚洗玉盤”。

　　玉魚：

　　刻玉為魚，是一種珍玩和佩飾。馮贄《云仙雜記》：“貴妃(楊貴妃)苦熱，肺渴，每日含一玉魚，藉其涼津沃肺?！背檀蟛堆莘甭?魚袋》：“《六典》符寶即載隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銀，佩以為飾?！庇钟米餮吃崞?。杜甫《諸將》詩：“昨日玉魚蒙葬地，早時(shí)金碗出人間?！?br/>
　　玉帶：

　　唐、宋官員所用的玉飾的腰帶，以之分別官階之高低。程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金帶，至三品則兼金玉帶。本朝玉帶雖出特賜，須得閤門關(guān)子許服，方敢用以朝謁?！庇郑骸氨境H王皆服玉帶?！薄端问?輿服志五》：“太平興國七年正月，翰林學(xué)士承旨李昉等奏曰：‘奉詔詳定車服制度，請(qǐng)從三品以上服玉帶，四品以上服金帶?！泵鞔┯H王及一品文官用玉帶，見《明史.輿服志二、三》。清代惟特賜及一品用銜玉版帶。見吳榮光《吾學(xué)錄.制度》。

　　玉珠：

　　用玉琢成的珠。《晉書.輿服志》：“后漢以來，天子之冕，前后旒用真白玉珠?！?br/>
　　玉藻：

　　古代王冠垂掛的玉飾。《禮.玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延?！薄妒摺罚骸疤熳佑裨逭?，藻謂雜采之絲繩，以貫於玉，以玉飾藻，故云玉藻也?！薄逗鬂h書.輿服志.冕冠》：“冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻?！?br/>
　　三、中國玉器文化特征與地位

　　我國玉器文化源遠(yuǎn)流長，從下列比較中可看出其特征與地位。

　　1、從采玉時(shí)間上比較。

　　這里有兩個(gè)可比點(diǎn)，即采玉時(shí)間的早晚和持續(xù)時(shí)間的長短。

　　大約12000年以前，我國遼南原始居民就開始用蛇紋石打制砍砸器，7000年前的新樂文化出現(xiàn)了磨制較精的彩石石鑿，河姆渡出現(xiàn)了彩石玉玦，距今6000——4000年的新疆羅布淖爾先民已經(jīng)采用和闐玉磨制無孔石斧。在此后4000年里，我們祖先的治玉活動(dòng)從未間斷過。而國外最早使用玉器的是公元前3000——2000年的西伯利亞原始文化，他們用軟玉制造工具和圓盤，但此后便銷聲匿跡，未再重現(xiàn)了。日本古代硬玉大珠出現(xiàn)于繩文時(shí)代中期(公元前2900年——公元前2300年)，碧玉管出現(xiàn)于彌生時(shí)代(公元前300年——公元300年)，到了古墳時(shí)代(公元300年——440年)治玉工藝便衰落以至消亡。印第安人玉器開始于公元前1000年，至公元900年趨于消失。

　　關(guān)于采玉時(shí)間的早晚，雖因檢測(cè)手段不同，可能出現(xiàn)一定的誤差，但可以肯定中國是用玉最早的國家之一，同時(shí)也是用玉持續(xù)時(shí)間最長的國家。

　　2、從玉質(zhì)、玉色上比較。

　　國外各產(chǎn)玉地點(diǎn)所出玉色澤較為單調(diào)，如日本、印第安玉器以翡翠為主，其軟玉亦呈深淺綠色，歐洲軟玉呈青、綠色，貝加爾湖附近所出玉石上帶有墨點(diǎn)，孔東原始文化出白色軟玉，而我國和闐玉除了青、碧、墨色之外，還有黃、白等色玉，其中尤以羊脂白玉最優(yōu)。日本硬玉和碧玉，毛利人碧玉，印第安瑪雅硬玉之質(zhì)地均缺少溫潤晶瑩之感，而我國和闐玉質(zhì)地細(xì)膩縝密。因此，從玉質(zhì)、玉色上比較，和闐玉亦是國外玉石所不及的。

　　3、從琢玉工具上比較。

　　我國琢玉用的旋轉(zhuǎn)性工具，可能始于原始社會(huì)的紅山文化與良渚文化，后來又逐漸發(fā)展為“水凳”。日本、西伯利亞、印第安瑪雅等地又以何種工具琢玉呢？日本學(xué)者從現(xiàn)行攻玉法推論，認(rèn)為日本古代玉器也是用旋轉(zhuǎn)性工具碾琢的，此外不見其它論證材料。在印度，19世紀(jì)玉工操作旋轉(zhuǎn)性工具的圖示流傳至今，為一老年玉工用右手推拉弓弦以帶動(dòng)圓砣旋轉(zhuǎn)，左手執(zhí)玉琢磨，估計(jì)操作不便，效率較低。這幅圖中的琢玉工具比《天工開物》所描繪的水凳晚了3個(gè)世紀(jì)，在其結(jié)構(gòu)、傳動(dòng)裝置上也遠(yuǎn)比水凳落后。不容否認(rèn)，中國古代旋轉(zhuǎn)性琢玉工具在當(dāng)時(shí)是最先進(jìn)、最完善的。

　　4、從碾琢技藝上比較。

　　我國古代玉器工藝有7000余年的歷史，積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這方面日本、歐洲、毛利、瑪雅和阿拉伯等地的碾玉技藝都是望塵莫及的。在這里須對(duì)痕都斯坦玉——莫臥兒玉的碾琢技藝作一下具體分析。我們承認(rèn)痕都斯坦琢玉技藝已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，并對(duì)我國晚清及現(xiàn)代玉器工藝產(chǎn)生過較大影響。乾隆對(duì)痕玉有過極高的評(píng)價(jià)，他在詩文中說：“璞韞昆山，鏤傳印度”，“西昆率產(chǎn)玉，良匠出痕都”，并贊其玉器“瑩薄如紙”，或比作“蟬翅”。又贊其琢磨精美：“葉簇見重層，刀斧渾無跡”，“細(xì)入毛發(fā)理，渾無斧鑿痕”，“精鐫本鬼工”，但費(fèi)解的是他竟誤認(rèn)為痕玉是“水磨”而成。從現(xiàn)存的莫臥兒玉器考察，胎薄如紙者有之，但胎厚類瓷者亦不乏其例。蘇州仿“蕃作”中也有薄胎的，其中菊瓣盤薄如蟬翼，呈半透明狀態(tài)，說明蘇州玉工有能力把玉器磨得很薄。那么為什么我國古代玉器中器胎偏厚者居多？這與玉材難得，價(jià)格昂貴有關(guān)，若琢磨得過薄，一則費(fèi)工，二則使 玉材耗損過大，三則有損玉質(zhì)美，給人以不堅(jiān)實(shí)感，易與玻璃混淆，故治玉不提倡薄胎之工。清代晚期玉業(yè)接受了痕都斯坦玉器的莨茹科植物圖案與寶石鑲嵌兩個(gè)特點(diǎn)，并發(fā)展成“仿蕃作”，這說明我國玉工對(duì)良玉技藝持揚(yáng)長棄了其不符合我們民族傳統(tǒng)的薄胎及阿拉伯器形等因素。

　　5、從玉器功能上比較。

　　我國古代玉器與社會(huì)生活的許多方面都有著密切聯(lián)系，前面已經(jīng)介紹了它所具有的五方面社會(huì)功能。歐洲人認(rèn)為，。軟玉(Nephrite)掛在腰間有治愈腎病的功效。這自然是一種迷信的認(rèn)識(shí)，但其原始社會(huì)的玉器工具尚有一定的實(shí)和的價(jià)值；日本人對(duì)玉和玉器的認(rèn)識(shí)較歐洲人復(fù)雜，他們認(rèn)為玉除了裝飾功能之外，尚有“咒術(shù)的、寶器的、祭祀的”功能；阿拉伯玉器大致也僅限于生活用玉和瓶盆之類；印第安瑪雅人玉器與神官司的職司、祭祀有關(guān)，此外尚有生活用玉和裝飾玉器。總之，上述各國玉器所具有的社會(huì)功能均不及中國古代玉器所產(chǎn)生的廣泛的社會(huì)功能。

　　6、從玉器造型比較。

　　中國古代玉器型制相當(dāng)豐富。國外古代玉器造型大致如下：日本古代玉器只限于珠、管、 、勾、櫛形以及抽象化的動(dòng)物，少見器皿；毛利人玉器僅見神像、佩、斧；西伯利亞新石器時(shí)代也僅有斧、鑿、盤等工具和器皿，且造型也較簡單；阿拉伯玉器以器皿為主，其器型別致，獨(dú)具一格，但類型也較單純；印第安瑪雅玉器型制比上述各地稍多，有工具、珠、管、片、人物浮雕和象生玉等，但與中國古代玉器型制相比，瑪雅玉器也顯得相當(dāng)單調(diào)了。

　　7、從玉器裝飾圖案上比較。

　　中國古代玉器之裝飾圖案，有幾何形、動(dòng)物、植物、文字以及繪畫性，綜合性等多種題材。而日本、歐洲、西伯利亞、毛利等地玉器則多呈光素狀或飾簡單的幾何形圖案，裝飾其甚少。其中瑪雅和阿拉伯等地玉器的裝飾圖飾圖案，有其自己的獨(dú)特風(fēng)格，如痕玉之莨苕葉飾和“西蕃蓮”與“鐵線蓮”等花紋。印第安瑪雅玉器紋飾以人物圖案為精，但與中國古代玉器圖案裝飾相比，便顯得黯然失色，尤其是中國古玉上的繪畫性圖案，在世界琢玉史上獨(dú)具特色。