戰(zhàn)國(guó)千金銘蟠螭紋青銅鏡

　　新華網(wǎng) 中國(guó)古代青銅鏡上出現(xiàn)銘文，其年代大約在戰(zhàn)國(guó)晚期或西漢早期，在考古學(xué)術(shù)界，傾向于西漢早期的占多數(shù)。這是因?yàn)槲鳚h早期有銘文的青銅鏡雖罕有，偶爾尚可一見，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有銘文的青銅鏡，就非常難得一見了。近期我收藏了一面帶“千金”銘文的戰(zhàn)國(guó)青銅鏡，寫成小文，愿與同好共賞析。

　　該鏡直徑9厘米，緣高0.3厘米，三弦鈕，素寬凹弦緣。鈕外有一周凹寬素弦紋將鏡 背分為二區(qū)。外區(qū)以三個(gè)菱形紋、三個(gè)博山爐形紋做六分度分布。鏡鈕區(qū)三弦鈕旁鑄有陽文“千金”二字，字體為小篆，三個(gè)博山爐心部各鑄有銘文一，合起來應(yīng)為“宜子孫”三字。三個(gè)菱形紋飾中心部也有三個(gè)字，字體雖清晰，但不易辨識(shí)。這樣，該鏡雖小卻有銘文八個(gè)，能辨識(shí)的有五個(gè)，這在同時(shí)期的戰(zhàn)國(guó)鏡中是非常罕見的。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅鏡雖小，但和其他青銅器一樣，還不能作為商品在社會(huì)上流通，是身份和地位的象征，并不是人人都能用之物。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的相對(duì)豐富，使青銅鏡這種和人們生活有著密切關(guān)系的生活器具，在整個(gè)社會(huì)的使用情況開始有了變化，這種變化在這面青銅鏡的銘文中可略見一斑。洛陽市文物工作隊(duì)的蔡運(yùn)章研究員在《文物》97年第9期就發(fā)表過一篇文章，也是談青銅器銘文的，其中圖二的蟠螭紋鏡根據(jù)出土資料，定為戰(zhàn)國(guó)晚期，其大小、紋飾和本文所列舉青銅鏡基本類同。只是這面蟠螭紋青銅鏡只有五個(gè)銘文，菱形紋飾中心有無銘文不見蔡先生介紹。圖二鏡除鏡鈕旁的“千金”銘外，三個(gè)博山爐中心處的銘文蔡先生釋為“宜主囗”估計(jì)是因?yàn)樽咒衤磺濉＝?jīng)仔細(xì)觀察，我收藏的這面鏡子第二字作“主”形，我認(rèn)為該字應(yīng)釋為“子”，而不應(yīng)釋為“主”。第三個(gè)博山爐中心的字為一反寫的“孫”字(這在古代的青銅鏡銘文中經(jīng)常出現(xiàn))，故博山爐紋飾中心三個(gè)字應(yīng)為“宜子孫”。而菱形紋飾中心的三個(gè)字雖說還算清晰，但晦澀難認(rèn)，實(shí)在不敢冒揣，只好留此存疑，望專家高手日后指教。

　　這面鏡子的銘文“千金”二字，“千”是量詞，“金”為名詞。在中國(guó)古代，“金”有幾種釋讀?！翱梢葬尀辄S金，也可以釋為赤銅，同時(shí)也是幾種金屬的總稱?！扒Ы稹倍?，我認(rèn)為是表明銅鏡的價(jià)值，蔡先生更肯定為“千金富貴”吉祥語，如果把博山爐中“宜子孫”三字連起來釋讀，即為“千金富貴宜子孫”，看來其祥瑞吉利的寓意更接近這幾個(gè)銘文的本意。

　　從以上銘文的釋讀可以知道，從商周青銅器銘文多屬紀(jì)鑄器物的因由，到戰(zhàn)國(guó)晚期青銅鏡最早出現(xiàn)銘文即為表現(xiàn)吉利祥瑞或價(jià)值之語，可以看出，當(dāng)時(shí)的青銅鏡已具有商品化的傾向。說明了使用青銅鏡的社會(huì)階層開始有了變化。不管怎么說，銘文開始在戰(zhàn)國(guó)晚期青銅鏡上出現(xiàn)，起到了垂范后世的作用，極大的豐富了青銅鏡的文化內(nèi)涵，為書法藝術(shù)在青銅鏡上展現(xiàn)自己的魅力提供了表現(xiàn)空間，并且成為中國(guó)古代青銅鏡的一大藝術(shù)特色。尤其那些紀(jì)年銘文、銘文和銅鏡紋飾能相得益彰、互為明證的青銅鏡，為我們研究古代的歷史文化，研究青銅鏡文化的發(fā)展歷程和藝術(shù)成就，提供了絕好的、具有標(biāo)準(zhǔn)器功能的第一手資料。

　　從戰(zhàn)國(guó)晚期青銅鏡上開始出現(xiàn)銘文，到西漢中期不到一百年的時(shí)間里，吉利祥瑞之語和宜古市之類具有廣告性質(zhì)的銘文，已經(jīng)成為西漢青銅鏡的一大特色，表明青銅鏡已經(jīng)走上了“昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的普及大發(fā)展的道路，并最終形成了兩漢時(shí)期中國(guó)青銅鏡藝術(shù)發(fā)展的第二個(gè)高峰。 (王趁意)