中華的端午

　　仲夏５月，無疑是一年中的重要月份。中華傳統(tǒng)人文觀念認(rèn)定，此時，太陽在東井星宿位上，小暑到來，螳螂出生，伯勞鳥開始鳴囀，鹿角脫落，半夏草生長。天子應(yīng)居明堂太廟，乘大紅車，駕赤紅馬，打紅色旗，穿紅色衣，戴紅玉佩，食紅豆紅羽雞……官吏要為民祭祈山川百源及上蒼，啟用盛大禮樂，禱祀安寧和豐收。

　　至于端午節(jié)，正是在豐富的人文認(rèn)同上逐步形成的一個中華節(jié)日。它已有５０００年左右的歷史了。

　　聞一多在《端午考》中認(rèn)為，吃粽子與龍舟競渡都與龍有關(guān)?！墩f苑》就記述過“斷發(fā)文身，以似龍子”的習(xí)俗，可依此推論端午節(jié)是龍的祭節(jié)：古吳越人在這天舉行龍圖騰祭祀。

　　想來，后因屈原精神大為感懾華夏子孫，祀龍端午便又移容到屈原英魂身上。投江的屈原化為龍神。梁朝吳均《續(xù)齊諧記》說：屈原“遭讒不用，是日（五月五日）投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救”，“至此日以竹筒子貯米，投水以祭之。”

　　中華民族原本是一個廣納豐蓄的民族。它的民族形成如此。它的思維習(xí)俗如此。滿世界唯中華能將它內(nèi)容豐富多彩的數(shù)十個子民族融為一個統(tǒng)一的偉大民族，這在世界民族之林中是一個奇象。

　　因此，在中華節(jié)日習(xí)俗中便亦有了廣納豐蓄的現(xiàn)象。許多節(jié)日在發(fā)展廣蓄中形成定俗。難說往后世上華人共賞“春節(jié)聯(lián)歡晚會”不會成為除夕定俗。其實(shí)，每個節(jié)日都在歷史演進(jìn)中豐富著自己：思想人文內(nèi)涵的，外在形式附麗的。

　　所以，端午節(jié)便有了另一些內(nèi)涵和附麗。如對吳國大將伍子胥的追念和悼亡。伍子胥受夫差迫害亡于五月五日，吳王下令將伍子胥遺體裝入皮夷革中拋進(jìn)大江。南朝范曄《后漢書》記：浙東百姓是日要結(jié)隊(duì)使舟于曹娥江溯流而上，揚(yáng)起歌弦相迎化為“江神”的伍氏英魂。江神，怎么不是龍呢？

　　相仿的人文敘說，還將端午衍化成紀(jì)念介子推、東漢的曹娥、陳臨，在龍舟與江河蹈浪的實(shí)際賦形中，使節(jié)日都具有了龍的神質(zhì)靈感。中華龍的子孫，托附節(jié)日，宣揚(yáng)戰(zhàn)邪斗惡、崇義譽(yù)美的精神。

　　情愛的普遍存在，總使節(jié)日普遍成為愛情的滋生繁化體。節(jié)日放縱情愛。端午的龍這個象征物，自然也在各地的活動中象征愛情。

　　哥是天上一條龍，

　　妹是地上花一篷；

　　龍不翻身不下雨，

　　雨不灑花花不紅……

　　不忘小時候端午節(jié)間，在昆明大觀樓看龍舟競渡，舟上魁梧的競手和岸間妙齡的姑娘，此起彼伏唱這支著名民歌的情景。在人山人海中，情緣也許就此牽定了……

　　端午習(xí)俗的另一個人文思維系統(tǒng)，演繹的是另一種傳說：“惡日”說。遠(yuǎn)古視五月五日為惡日。更因北宋亡國君主宋徽宗生在這天，人們便遍認(rèn)這天是惡日了。南朝宗懔《荊楚歲時記》說：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戲，采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”后來便有了飲雄黃酒、拴五色線、佩香荷包等等避惡習(xí)俗。

　　至于白蛇于端午飲雄黃酒嚇?biāo)涝S仙，則是“惡日說”伸延出來的另一個美好故事了，它的主題照樣是中華千秋主題：揚(yáng)善護(hù)愛，罰邪鎮(zhèn)惡。尤要注意的是，那美與愛的化身不是別物，是白蛇，還有那尤為可愛的青蛇。蛇，是小龍。這個美的傳說，又回到中華龍這個變化無窮、威力無比的龍的傳說王國中來了。

　　有一首題《龍》詩，仿佛專為中華端午豐美的龍形、龍跡、龍事、龍的傳人寫作的。它出自明代陳成筆下：“變化非常物，含生類不群。天淵無定在，大小忽相分。萬甲盡藏雨，渾身通繞云。蒼生方待澤，莫只睡無聞。”

　　尤可記取的是，本為漢族的端午節(jié)俗早被中華各少數(shù)民族傳承?！哆|史·禮志》記，遼國重端午朝儀，皇帝要系長壽彩縷才升座，還將壽縷賜予南北臣僚。全國除吸收漢族過端午習(xí)俗外，還有拜天之禮和射柳之禮。至今天，許多少數(shù)民族兄弟過端午節(jié)，除中心活動外都另有一番豐富多采的節(jié)目。豐我端午，泱泱中華，洋洋大觀。

　　中華的節(jié)令智道人文有深切的文化隱義。它集產(chǎn)（生產(chǎn)）、祀（祭祀）、娛（娛樂）、禮（禮儀）、教（教化）、藝（藝傳）、技（競技）、享（享用）、養(yǎng)（養(yǎng)生）為一體。它們通天、神、人、地、文于一身，而達(dá)到凝聚民族精神、取智“天人合一”修身養(yǎng)性的途徑。

　　年年歲歲，歲歲年年。《九歌》厚重，《天問》浪漫。屈騷精神上下求索。端午常青如詩。

　　不忘１９４１年抗日烽火中，發(fā)奮求索的中華詩人們倡議把端午定為“詩人節(jié)”。他們發(fā)表《詩人節(jié)宣言》。１９４１年端午節(jié)舉行的盛大活動上，４００多位詩人一起聆聽《離騷》的朗誦?？谷諢熢浦械闹貞c，那是一次詩的激昂與壯烈。以詩人身分出席的于右任先生被推為大會主席。馮玉祥將軍的即席賦詩由老舍先生朗誦。郭沫若報(bào)告了屈原生平。胡風(fēng)作了演講。屈原的《離騷》由常任俠朗誦，郭沫若的《離騷》譯文由光未然、高蘭分誦。記得，后來在昆明，西南聯(lián)合大學(xué)的教授學(xué)子們也在端午節(jié)舉行過詩人節(jié)活動。讀小學(xué)的我，在一個端午詩人節(jié)的夜晚，在翠湖的小教室里，與同學(xué)們一起，聆聽一位老師充滿激情地朗吟和講解毛澤東的《沁園春·雪》。這個沉沉黑夜，人民解放軍已經(jīng)挺進(jìn)到粵桂大地了……

　　一個龍的節(jié)日，屈原大夫賦予它詩的精神。一個詩的節(jié)日，中華蘊(yùn)含它歌的壯美。

　　呵，吾中華近５０００年的端午詩篇長卷，史重重，神煥煥，情漫漫。

　　端午大節(jié)悠久又古長，然而，它并不陳舊，仍新鮮得滿是繁發(fā)的生機(jī)。中華正上演著豐美壯闊的詩、樂、歌、舞……