石窟寺變身博物館，洞窟內(nèi)外皆風(fēng)景

　　隨著游戲《黑神話：悟空》的火爆，取景地之一、位于山西大同的云岡石窟迎來了一大批游客?！?0年！集齊四大石窟?！痹诒本┕ぷ鞯挠?jì)算機(jī)測試工程師萬眾偉先行一步，于去年就完成了云岡石窟“打卡成就”。不久前整理照片，他才發(fā)現(xiàn)自己還去過莫高窟、大足石刻和龍門石窟，于是將感慨分享到社交平臺上。在他看來，雖然歷史已成往事，但我們?nèi)阅芡ㄟ^洞窟里流傳下來的佛像、壁畫等，了解到當(dāng)時人們的生活狀態(tài)，“這很吸引我”。

　　“石窟寺是文明交流互鑒的結(jié)晶和歷史見證，中國石窟寺彰示了中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性?！?月19日，在甘肅敦煌舉行的2024·石窟寺保護(hù)國際論壇開幕式上，國家文物局副局長關(guān)強(qiáng)表示，經(jīng)過70多年的努力，中國重要石窟寺重大險(xiǎn)情基本消除，石窟寺保護(hù)利用水平顯著提升，文化影響力日益增強(qiáng)。

　　我國的石窟寺分布廣泛，規(guī)模宏大，體系完整，集建筑、雕塑、壁畫等藝術(shù)于一體。根據(jù)國家文物局組織開展的全國石窟寺專項(xiàng)調(diào)查結(jié)果，全國共有石窟寺2155處，摩崖造像3831處，共計(jì)5986處。

　　目前，中國的石窟寺有莫高窟、大足石刻、龍門石窟、云岡石窟4項(xiàng)被列入世界文化遺產(chǎn)；樂山大佛是世界文化與自然雙遺產(chǎn)的組成部分；麥積山石窟、炳靈寺石窟、克孜爾石窟、郴州大佛寺石窟以及飛來峰造像，則均是世界文化遺產(chǎn)的組成部分。

　　“石窟寺遺址不僅是景點(diǎn)，還是博物館?！敝袊袍E遺址保護(hù)協(xié)會理事長宋新潮認(rèn)為，我們要探索石窟寺展示的“博物館化”，“多維度展示石窟寺遺址的價值，讓每一處遺產(chǎn)都‘活’起來。”

　　深挖文化內(nèi)涵，探索遺址展示的“博物館化”

　　鮮少有人能夠看遍莫高窟內(nèi)的所有壁畫。這不僅因?yàn)槎纯邤?shù)量眾多，也是敦煌研究院在文物保護(hù)的基礎(chǔ)上，有效平衡客流的結(jié)果。

　　敦煌研究院文化弘揚(yáng)部部長雷政廣介紹，莫高窟共有洞窟735個，其中有壁畫、塑像的492個。在這492個洞窟中，具備開放條件的占18%，即130個左右。再除去要被修繕的，每年可以為公眾開放的洞窟僅約70個。

　　自1979年開放以來，莫高窟已累計(jì)接待來自全世界近100個國家、2700萬人次的游客。其中，開放第一年接待游客兩萬余人次，而在2023年接待了260余萬人次。2019-2023年期間，年客流量增幅約為24%。每年的6月-10月，莫高窟的游客量最多，約占全年的78%。

　　“洞窟的空間狹小，壁畫材質(zhì)脆弱，年久多病。”雷政廣說，過量的游客參觀增大了洞窟的利用強(qiáng)度，不均衡的客流還會打破洞窟相對恒定的微環(huán)境，這些都向莫高窟的旅游開放管理工作提出挑戰(zhàn)。

　　當(dāng)前，敦煌研究院已制定一整套從可行性評估、方案制定、服務(wù)實(shí)施到評估改進(jìn)的開放管理流程；開展研究，核定洞窟的游客承載量；在每個洞窟部署環(huán)境監(jiān)測系統(tǒng)，讓洞窟內(nèi)的指標(biāo)保持在相對可控的狀態(tài)之下。根據(jù)洞窟的時代、位置、保存狀況和可觀賞性，研究院還設(shè)計(jì)了洞窟參觀線路，以合理有效地分流疏導(dǎo)游客，提升游客的參觀體驗(yàn)。

　　“游客不能在莫高窟的洞窟內(nèi)拍照，也不能一次把所有洞窟看完?！比f眾偉說，自己理解這是文物保護(hù)的需要，只是從游客的角度來說，他希望能夠看到更多的洞窟，盡可能多地了解石窟的特點(diǎn)。

　　在莫高窟數(shù)字展示中心，觀賞敦煌石窟藝術(shù)高清數(shù)字電影，為游客的參觀體驗(yàn)提供了補(bǔ)充。去年，敦煌研究院基于AR、VR技術(shù)，上線“數(shù)字藏經(jīng)洞”展館；同時，積極開展研學(xué)活動，讓游客在旅游參觀的同時進(jìn)一步體驗(yàn)敦煌文化。

　　“從大的方面來說，石窟寺遺址就是博物館，是重要的不可移動文物?！敝袊こ淘涸菏?、重慶大學(xué)教授劉漢龍呼吁，專家、學(xué)者要走進(jìn)校園進(jìn)行科普，同時青少年也要到石窟寺游覽，實(shí)地體驗(yàn)，“我希望大家來這里不是走馬觀花，而要提前做功課，能夠真的了解到歷史?！?br/>
　　深挖石窟寺遺址的文化內(nèi)涵，探索遺址展示的“博物館化”，各地也在努力。近年來，龍門石窟研究院利用新技術(shù)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，著力打造“數(shù)字龍門”；新疆維吾爾自治區(qū)克孜爾石窟研究所多次在各地舉辦龜茲石窟歷史文化、藝術(shù)等相關(guān)展覽，同時加強(qiáng)講解員業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提升旅游接待服務(wù)質(zhì)量。

　　石窟寺展示，一草一木皆風(fēng)景

　　歷經(jīng)千余年，石窟寺見證著古代中國的歷史、傳統(tǒng)、藝術(shù)、文學(xué)等。它不是脫離環(huán)境的單獨(dú)存在，周邊的山水、寺觀遺址、古道聚邑等，都是和石窟寺緊密關(guān)聯(lián)的有機(jī)系統(tǒng)。

　　坐落于四川成都大邑縣的，藥師巖石窟近年來頗受游客歡迎。這里不僅有峽谷、河壩，還有訴說著歷史的摩崖造像。沿著藥師巖和沿線的風(fēng)景徒步，是不少年輕人的選擇。

　　杜凡丁是北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院遺產(chǎn)保護(hù)與城鄉(xiāng)發(fā)展分院總規(guī)劃師，他和團(tuán)隊(duì)正在參與川渝石窟寺國家遺址公園建設(shè)的前期研究和規(guī)劃設(shè)計(jì)工作。“我們應(yīng)對石窟寺進(jìn)行‘全要素’展示?！痹谒磥?，建設(shè)石窟寺國家遺址公園，要將石窟、寺、山水、古道凝為整體，擴(kuò)大展示面，豐富展示內(nèi)容。

　　麥積山石窟藝術(shù)研究所研究員李天銘認(rèn)為，對于大多數(shù)石窟寺類型遺產(chǎn)，在其保護(hù)管理與展示弘揚(yáng)工作中至少存在兩大局限：一是忽視整體環(huán)境，將石窟寺欣賞等同于雕塑和壁畫的欣賞；二是過于強(qiáng)調(diào)視覺，將觀看作為進(jìn)入石窟寺欣賞的唯一方式。前者使得石窟寺文化內(nèi)涵拘囿于洞窟之內(nèi)，剝離了其賴以生成的歷史地理環(huán)境；后者將石窟寺的價值被“剪裁”為訪客目光中呈現(xiàn)的藝術(shù)品形象，忽略了石窟寺欣賞同樣需要聽覺等感官信息，以了解文物傳遞的內(nèi)在價值信息。

　　李天銘認(rèn)為，我們要將文化景觀方法論引入，將保護(hù)對象置于更宏大的時空背景中考量，重現(xiàn)自然與人文的互動關(guān)系，拓展石窟寺文物本體的認(rèn)定，深化價值挖掘與闡釋建構(gòu)的方向，以符合石窟寺整體保護(hù)、管理、展示利用的發(fā)展需要。

　　記者觀察到，不少省份在引入文化景觀上發(fā)力，以點(diǎn)帶面，助力文旅品牌的建設(shè)。例如，四川省、重慶市利用散落在鄉(xiāng)野田間的石窟遺址，打造小型石窟文化公園、景點(diǎn)和微景觀，推動鄉(xiāng)村振興；目前四川省29處、重慶市69處小型鄉(xiāng)村石窟文化公園，都在全力推進(jìn)建設(shè)中。

　　展覽、舞蹈、電影……博物館延伸到景區(qū)外

　　展覽、舞蹈、電影……不只游覽，當(dāng)前的石窟寺正以多樣化的方式，展示自身的文化魅力，將“博物館”延伸到景區(qū)之外。

　　今年上半年，在北京民生現(xiàn)代美術(shù)館舉辦的“駝鈴聲響——絲綢之路藝術(shù)大展”，吸引了不少觀眾的目光。在展出作品中，展覽聯(lián)合日本著名學(xué)府、近400年歷史的龍谷大學(xué)共同推出柏孜克里克千佛洞第15窟特別項(xiàng)目。同時，新疆龜茲研究院首次復(fù)刻克孜爾石窟第8窟、全新呈現(xiàn)第38窟。

　　在重慶，大足石刻數(shù)字博物館、元宇宙景區(qū)“云游·大足石刻”、8K球幕電影等，一批數(shù)字文旅項(xiàng)目上線。大足石刻相關(guān)展覽多次在國家博物館、蘇州博物館、深圳南山博物館等舉辦。大足石刻研究院還與龍門石窟研究院聯(lián)合推出“云上龍門 走進(jìn)大足”直播活動等。

　　在敦煌，“數(shù)字敦煌”中英文版全球上線，開創(chuàng)了文化遺產(chǎn)全球共享新模式；“敦煌遺書數(shù)據(jù)庫”“數(shù)字敦煌·開放素材庫”“數(shù)字藏經(jīng)洞”博物館等的運(yùn)行，面向國內(nèi)外講好敦煌故事，傳播中國聲音。

　　把石窟藝術(shù)元素引入現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合，河南衛(wèi)視推出舞蹈《云窟萬象》《龍門金剛》等。河南衛(wèi)視視覺工作室資深數(shù)字美術(shù)師宋樂介紹，《龍門金剛》利用三維掃描技術(shù)重現(xiàn)了龍門石窟的主窟“大盧舍那像龕”；舞蹈則源于“敦煌舞系”中的飛天樂伎舞和金剛樂伎舞?！霸诒硌葸^程中，舞者與石窟雕塑互動，讓雕塑的細(xì)節(jié)和歷史背景得以闡釋，重新詮釋了石窟藝術(shù)的精神內(nèi)涵?！?br/>
　　甘肅省文物局副局長仇健表示，要加強(qiáng)石窟寺的價值闡釋，推動洞窟、壁畫、塑像等通過展覽展示、數(shù)字化等方式，走出洞窟、走向百姓、走向世界，讓文物價值以大眾喜聞樂見的方式廣泛傳播。