“馬踏飛燕”為啥不拍正面照

　　你見(jiàn)過(guò)“馬踏飛燕”的正面照嗎？?jī)汕Ф嗄昵暗目撮T狗是什么樣的？用“老虎”做尿壺，考慮過(guò)老虎的感受嗎？《動(dòng)物不兇猛——叫醒文物里的神獸》從文物上的各種動(dòng)物入手，有時(shí)講解動(dòng)物的趣事，有時(shí)還原真實(shí)的歷史，有時(shí)解讀器物的功用，有時(shí)描述作者的感悟。

　　古代工匠，在一琢一磨、一鑿一刻、一揉一捏、一筆一畫中，把龍、虎、熊、馬、駱駝、豬、狗等各種動(dòng)物的形象留在了歷史深處；同時(shí)，也把當(dāng)時(shí)的社會(huì)、社會(huì)中的人、人的情感、信仰、審美都融入了他們的匠心之作。

　　你見(jiàn)過(guò)“馬踏飛燕”的正面照嗎

　　漢代，馬的雕塑和繪畫都很多，這跟馬的歷史地位有關(guān)。那時(shí)不管是交通還是戰(zhàn)爭(zhēng)，都離不開(kāi)馬。雄才大略的漢武帝要建立豐功偉績(jī)，更要有馬來(lái)成全。然而，那么多馬的雕像與繪畫，人們卻很少能看到馬的正面像，為什么呢？讓我們?cè)诓┪镳^里，一起找尋答案吧！

　　甘肅省博物館的青銅“馬踏飛燕”，是鎮(zhèn)館之寶。這件文物出土于甘肅武威的東漢將軍墓，也就是大名鼎鼎的雷臺(tái)漢墓。

　　“馬踏飛燕”，從側(cè)面看，真是一匹雄健、靈動(dòng)的駿馬，它的每一個(gè)細(xì)節(jié)都那么完美，騰空而起的四足、腳下回望的鳥(niǎo)兒，仿佛在看，那匹馬有沒(méi)有追上我呀？

　　這么完美的一匹駿馬，當(dāng)你慢慢繞到前面時(shí)，卻是“三觀盡毀”——你確定要成為這樣的天馬嗎？這馬如果不是來(lái)搞笑的，那就一定是內(nèi)心住著一個(gè)頑皮的小孩。只見(jiàn)它側(cè)歪著頭，瞪著大眼，估計(jì)一半是白眼仁兒，張嘴大笑，露出一口雪白的大牙，仿佛得意地對(duì)腳下的鳥(niǎo)兒說(shuō)：嘿嘿，受我一腳！

　　“馬踏飛燕”，是中國(guó)人獨(dú)有的天馬表現(xiàn)形式。西方的天馬，一定要有翅膀，而我們只需要在馬的腳下放上一只鳥(niǎo)，就很好地解決了天馬的問(wèn)題。鳥(niǎo)在空中飛，而馬在鳥(niǎo)上，根據(jù)顯而易見(jiàn)的空間關(guān)系，馬當(dāng)然是在天上了。我們的天馬，是在鳥(niǎo)與馬的關(guān)系中呈現(xiàn)的。

　　“馬踏飛燕”，其優(yōu)美的造型，神奇的想象力，成就了它的輝煌?，F(xiàn)在，它已成為中國(guó)旅游城市的標(biāo)志。在很多城市，我們都能看到它的身影。它從遙遠(yuǎn)的歷史深處跑來(lái)，從天邊呼嘯而過(guò)，告訴你無(wú)限的遠(yuǎn)方，有無(wú)盡的夢(mèng)想與希望。

　　兩千年的小陶狗為什么像極了今天的寵物狗

　　告別了戰(zhàn)國(guó)的兵荒馬亂，大漢盛世，一派祥和。就連狗狗，也變得蠢萌蠢萌的，一副打不還“爪”、罵不還“汪”的謙卑樣兒。

　　一件河南省博物院漢代綠釉陶狗，嘴角向下，尾巴卷曲上揚(yáng)，緊貼后背，怎么看，都像一個(gè)小受氣包。是怎樣的似曾相識(shí)，讓這只兩千多年前的小陶狗毫無(wú)違和地穿越到了現(xiàn)代？?jī)H僅是因?yàn)椤皯Z”嗎？不！那是一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)氣息——那樣的質(zhì)樸、純真，如新生兒般的赤子之心，像極了現(xiàn)代的寵物狗，歲月靜好，與世無(wú)爭(zhēng)。

　　漢代這種狗的用途，已不再是狩獵，而是看家護(hù)院，和如今很多地方農(nóng)村養(yǎng)的中華田園犬一樣。所以，當(dāng)我們看到兩千多年前一樣的看家狗時(shí)，會(huì)有莫名的親切感。在漢代，養(yǎng)狗主要是為了守門，尤其是守糧倉(cāng)。彼時(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，出現(xiàn)了很多真正意義上的“大戶人家”。地主家余糧很多，這些余糧放入糧倉(cāng)，而狗狗，就是糧倉(cāng)的“門將”。

　　漢代人堅(jiān)信“事死如事生”的觀念，流行厚葬。這種釉陶器是陪葬的冥器，也稱為“明器”——“神明之器”。人類早期馴養(yǎng)的“六畜”，除了狗，其他“五畜”——豬、雞、牛、羊、馬，也都大量出現(xiàn)在明器里，尤其是豬和羊，更是成群結(jié)隊(duì)地出現(xiàn)。

　　漢代人相信，人死之后，會(huì)到另一個(gè)世界。而在另一個(gè)世界，富貴之家依然想享受這無(wú)盡的榮華。所以，他們會(huì)把人世間的一切享用，以各種方式帶入另一個(gè)世界，釉陶器就是其中一種。

　　漢代又“獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)昌盛，儒家強(qiáng)調(diào)的“重孝”觀念盛行?！靶ⅰ钡捏w現(xiàn)之一，就是厚葬——為長(zhǎng)輩陪葬豐富的器物。這種“孝”文化里，也有表現(xiàn)與攀比的成分在。漢代這種厚葬的習(xí)俗，讓這一時(shí)期的墓葬，成為盜墓者的首選。

　　如果是沒(méi)被過(guò)多盜擾的漢代大墓，它的出土文物數(shù)量和質(zhì)量都非常驚人。比如，河北有滿城漢墓、廣東有南越王墓、湖南有馬王堆漢墓……這件呆萌的漢代綠釉陶狗，是在河南出土。不知道它能否看家護(hù)院、守住糧倉(cāng)？只是這個(gè)墓，它終究沒(méi)有守住。

　　“虎子”是怎么變成“馬子”的

　　這件威風(fēng)凜凜的北燕虎形青銅器，學(xué)名叫“虎子”?！盎⒆印笔悄缙鳎ㄋc(diǎn)說(shuō)，就是尿壺。哎呀，用老虎做尿壺，估計(jì)這只老虎如果有靈，上翹的尾巴會(huì)瞬間耷拉下來(lái)，低下頭——羞煞王矣。

　　這件“虎子”出土于遼寧省北票市馮素弗墓，這是一個(gè)非常重要的有確切歷史紀(jì)年的大墓。馮素弗是北燕皇帝馮跋之弟，當(dāng)年和哥哥馮跋一起打天下，出生入死，居功甚偉。北燕建國(guó)，馮跋稱帝，這個(gè)有勇有謀的弟弟，又輔佐了哥哥6年。

　　史料記載，公元415年，馮素弗病故，歸葬北票墓地，馮跋破例“七臨之”。在弟弟的墓前，他涕淚長(zhǎng)流，哭之甚慟，這在歷史上是非常少見(jiàn)的。這件威風(fēng)凜凜的“虎子”，出自馮素弗墓中，算是多少挽回了點(diǎn)面子。

　　到了唐代，“虎子”繼續(xù)使用。只是它不能再叫“虎子”了，因?yàn)橐芴铺胬罨⒌拿M，“虎子”改叫“馬子”。我們今天用的“馬桶”一詞，即源于此。

　　唐高祖李淵，唐朝開(kāi)國(guó)皇帝，追封自己的爺爺——西魏名將、柱國(guó)公李虎為唐太祖。古代帝王的名字，多用生僻字，倒不是故意為難我們，恰恰相反，是為了方便廣大人民群眾。像清代雍正帝叫胤禛，嘉慶帝叫颙琰，名字雖不好念，但不給人民群眾添麻煩。

　　在唐代，不僅“虎子”不能叫“虎子”了，連老虎都改叫“大蟲”。洛陽(yáng)東邊門戶和重要關(guān)隘“虎牢關(guān)”改為“武牢關(guān)”；成語(yǔ)“管中窺虎”變成了“管中窺豹”；歷史悠久的虎賁軍也被廢止了……

　　在今天的博物館里，不管是威風(fēng)凜凜的青銅虎子，還是調(diào)皮可愛(ài)的陶瓷虎子，它們靜臥于一隅，等你走近，再近，深吸一口氣，嘆然：還是那味兒啊——?dú)v史的味道！

　　(作者系清華大學(xué)博士、復(fù)旦大學(xué)博士后)