學(xué)者首次復(fù)現(xiàn)兩千多年前中山國(guó)貝殼畫

　　北京5月5日電 (記者 孫自法)在古代，貝殼除了作為食物、裝飾、生產(chǎn)工具、宗教道具、交易貨幣以外，先民們還將其用作繪畫載體，但這方面的考古證據(jù)較為罕見，相關(guān)研究也頗欠缺。

　　最近，中國(guó)學(xué)者利用科技手段彌補(bǔ)了這一考古領(lǐng)域的研究不足，首次對(duì)兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)遺址貝殼畫圖像成功復(fù)原復(fù)現(xiàn)，并取得了一系列重要研究成果。

　　中國(guó)科學(xué)院大學(xué)(國(guó)科大)人文學(xué)院考古學(xué)與人類學(xué)系羅武干教授團(tuán)隊(duì)5日接受記者采訪表示，其聯(lián)合內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院歷史文化學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系、河北省文物考古研究院等同行共同完成的該成果論文，近日在國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域頂級(jí)期刊《文化遺產(chǎn)雜志》(Journal of Cultural Heritage)發(fā)表，將貝殼畫這種獨(dú)特藝術(shù)形式的歷史，至少追溯到中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

　　如何成功重建復(fù)原中山國(guó)貝殼畫

　　據(jù)論文第一作者、國(guó)科大人文學(xué)院考古學(xué)與人類學(xué)系特別研究助理陳典介紹，受埋藏環(huán)境影響，本次研究的河北靈壽縣青廉村出土戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)(公元前414年-前296年)貝殼畫圖像遭到嚴(yán)重破壞。盡管如此，研究團(tuán)隊(duì)通過一系列先進(jìn)科技手段和方法開展精細(xì)研究，成功對(duì)中山國(guó)貝殼畫進(jìn)行重建復(fù)原，并明確解答其顏料、工藝及其他相關(guān)問題。

　　根據(jù)形態(tài)學(xué)特征，這兩件貝殼畫采用的貝殼在分類學(xué)上被明確歸屬于簾蛤科文蛤?qū)賱?dòng)物文蛤，其主要棲息于中國(guó)沿海的潮間帶和潮下帶，自古以來便因具獨(dú)特的藥用和烹飪價(jià)值而備受珍視。據(jù)中山國(guó)其他墓葬中發(fā)現(xiàn)有不少成對(duì)穿孔的貝殼推斷，該兩枚貝殼極有可能源自同一個(gè)貝殼個(gè)體。此外，湖北包山楚墓中出土有胭脂蚌盒，與這些成對(duì)貝殼的外觀頗為相似。

　　通過三維視頻顯微鏡觀察，中山國(guó)貝殼畫的制作始于利用凸線精細(xì)勾勒和定位圖像，其工藝讓人聯(lián)想到在玉器雕刻中廣泛應(yīng)用的類似方法，在如此小巧而易碎的貝殼上完成如此復(fù)雜而精湛的工藝，無疑是一項(xiàng)巨大挑戰(zhàn)，難度之大超乎想象。其中，與凸起的輪廓形成鮮明對(duì)比，貝殼表面某些區(qū)域更為凹陷，這種凹凸有致的效果，加之顏料的層層疊加與貝殼自然彎曲的表面，使得繪畫能夠根據(jù)觀察者的視角變化展現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的細(xì)節(jié)。

　　隨后通過綜合運(yùn)用X射線熒光與拉曼光譜，研究團(tuán)隊(duì)進(jìn)行深入檢測(cè)與分析，最終確定中山國(guó)貝殼畫彩繪中使用的各種顏料成分：紅色顏料，其鮮艷而飽滿的色彩來源于朱砂；綠色顏料，其清新而自然的色調(diào)則是孔雀石所賦予；黑色顏料，其深沉而神秘的色彩則得益于炭黑的運(yùn)用。此外，貝殼外側(cè)一面仍可看到紅色顏料的痕跡，但被泥土嚴(yán)重遮蓋而不易分辨。這些顏料的選擇不僅體現(xiàn)古代工匠對(duì)色彩的精準(zhǔn)把握，更彰顯出他們?cè)诓牧线\(yùn)用上的高超技藝。

　　為防止遺漏其他顏料，研究團(tuán)隊(duì)還運(yùn)用多光譜成像技術(shù)來細(xì)致捕捉畫作中的色彩細(xì)節(jié)，在不同顏色范圍內(nèi)成功識(shí)別出6條特征曲線。除前述顏色對(duì)應(yīng)的曲線外，還發(fā)現(xiàn)兩條與表現(xiàn)出不同色調(diào)的土壤附著物緊密相關(guān)的曲線。研究團(tuán)隊(duì)推測(cè)，這些顏料中可能含有某種粘合劑，用以確保顏料能夠緊密粘附于貝殼上，后續(xù)研究將對(duì)此進(jìn)一步揭示。

　　針對(duì)貝殼上的泥土沉積對(duì)圖像重建構(gòu)成的顯著障礙，研究團(tuán)隊(duì)利用工業(yè)計(jì)算機(jī)斷層掃描(CT)這一非侵入式手段，細(xì)致探究樣品內(nèi)部結(jié)構(gòu)，收集到不同物質(zhì)的空間分布數(shù)據(jù)，結(jié)合可辨的輪廓線條，最終成功重建這兩幅來自兩千多年前的珍貴貝殼畫。

　　貝殼畫對(duì)比研究有何重要發(fā)現(xiàn)

　　論文通訊作者羅武干教授指出，在眾多貝殼的用途中，將貝殼內(nèi)壁作為繪畫基底的做法頗為罕見，貝殼畫的例證也不多見，如美國(guó)科利爾縣基馬爾科發(fā)現(xiàn)有年代在公元700-1500年之間繪有單色人物形象的貝殼。美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館所珍藏的兩幅貝殼畫，由于缺乏考古背景資料，關(guān)于其產(chǎn)地、創(chuàng)作日期及真實(shí)性的細(xì)節(jié)無法考證，導(dǎo)致學(xué)術(shù)界對(duì)其關(guān)注相當(dāng)有限。

　　在中國(guó)，山東臨淄徐家村南編號(hào)M32墓地中出土的3組貝殼畫驚艷亮相，其與中山國(guó)出土貝殼畫相比，兩者在風(fēng)格和制作過程上呈現(xiàn)出一定的相似性。

　　研究團(tuán)隊(duì)開展對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，山東臨淄3組貝殼畫被精心置于棺外漆盒北側(cè)，顯然承載著特殊的象征意義；中山國(guó)貝殼畫則僅被放置在墓主的雙足之間，這種簡(jiǎn)約的擺放形式或許反映不同的喪葬理念及所蘊(yùn)含的文化信仰。進(jìn)一步觀察，墓主人的身份、地位以及隨葬品的數(shù)量和質(zhì)量也呈現(xiàn)出鮮明的對(duì)比，臨淄M32墓中出土眾多珍貴的青銅器、金器、玉器及其他器物，其奢華的隨葬品無疑彰顯墓主人非凡的身份和地位，相較而言，靈壽青廉貝殼畫的墓主則顯得普通，隨葬品寥寥無幾。

　　結(jié)合克利夫蘭博物館珍藏的兩件貝殼畫，研究團(tuán)隊(duì)歸納出迄今所發(fā)現(xiàn)貝殼畫的一些顯著相似之處：首先，所有貝殼畫均展現(xiàn)出工藝上的一致性，都采用了被稱為“減地”的淺浮雕技法；其次，用于繪畫的貝殼種類相同，且大小相近，這足以說明貝殼材料經(jīng)過精心挑選；第三，貝殼畫的制作可能遵循著一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的程序框架，從而確保作品的統(tǒng)一性和規(guī)范性。

　　此外，在題材上，貝殼畫主要聚焦于人們參與各種活動(dòng)的場(chǎng)景，這些活動(dòng)往往與貴族身份或儀式意義緊密相連，充分展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。在顏料使用上，貝殼畫上的人物面部和皮膚處都采用紅色顏料，其色彩選擇在某種程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀念和文化傳統(tǒng)。

　　貝殼畫考古研究有什么意義

　　論文共同第一作者、赤峰學(xué)院張文靜副教授表示，總體而言，臨淄出土貝殼畫與中山國(guó)貝殼畫同屬一個(gè)時(shí)代，兩者之間的相似之處頗為顯著。相較之下，美國(guó)克利夫蘭博物館所藏貝殼畫則呈現(xiàn)出更為細(xì)膩與飽滿的筆觸，流露出一種更為成熟的藝術(shù)風(fēng)格，或許暗示其完成于一個(gè)稍晚的時(shí)期。

　　貝殼畫科技考古研究還顯示，這種別具一格的藝術(shù)形式在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)北方似乎極為盛行，其影響深遠(yuǎn)，一直延續(xù)至漢代。這些貝殼畫不僅載體獨(dú)特，而且題材豐富多樣，人物刻畫栩栩如生，構(gòu)圖成熟精巧，因此具備極高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。

　　論文合作者、中國(guó)人民大學(xué)副教授王曉琨表示，貝殼畫作為在全球范圍內(nèi)備受歡迎的藝術(shù)形式的早期典范之一，它們無疑值得與漆畫、帛畫以及青銅、玉雕等相關(guān)藝術(shù)材料進(jìn)行深入的比較研究，以進(jìn)一步揭示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。

　　不僅如此，研究團(tuán)隊(duì)還對(duì)這次中山國(guó)貝殼畫圖像多個(gè)方面進(jìn)行深入細(xì)致研究，推測(cè)畫中樹木可能為油桐樹。同時(shí)，本次貝殼畫考古研究還探討了畫中人物頭飾、衣著與中山國(guó)其他出土文物之間的潛在聯(lián)系，進(jìn)一步揭示了這些文物背后所蘊(yùn)含的歷史與文化信息。


本次研究中不同顏料的拉曼光譜。研究團(tuán)隊(duì)/供圖
　　針對(duì)有學(xué)者提出，古人認(rèn)為貝殼的獨(dú)特外形象征著生殖力和創(chuàng)造力，能保存并延長(zhǎng)靈魂的存在時(shí)間并防止人體腐爛，根據(jù)五行學(xué)說和某些神話傳說，貝殼還具有引導(dǎo)墓主人靈魂通過冥河到達(dá)永生境界的功能，羅武干強(qiáng)調(diào)，從目前研究來看，這些觀點(diǎn)仍模糊而不明晰，期待未來更多考古遺物出土和相關(guān)研究，進(jìn)而全面揭示貝殼在墓葬文化中的深刻意義。