西藏當(dāng)代民俗藝術(shù)展

　　西藏當(dāng)代民俗藝術(shù)展在上海開始布展，進入上海美術(shù)館展廳，首先映入眼簾的是四周墻上掛著的紅黃藍三色墻幔，藏語叫做“象波”，是每個藏族家庭都有的裝飾物。

　　一件看上去很普通的彩繪小陶罐寄托了藏民們祈求幸福的美好愿望。這種小陶罐名叫風(fēng)水罐，也叫吉祥罐，罐口封以法輪圖案，罐身則繪著青苗、牛奶等七種草原人生活中不可或缺的七樣食物，稱為“七珍寶”。罐內(nèi)裝的是藏民自認(rèn)為家中最好的東西，一般人放五谷或藏藥，更富裕的藏民還會放進些珠寶。風(fēng)水罐必須埋在地下，藏民們相信，這樣就能保證來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

　　藏民最善于運用有限的資源進行創(chuàng)造。再簡單的生活用品一旦從他們的手中誕生，也會是不俗的藝術(shù)品。小小的針線包最能體現(xiàn)這一特色。此次展出的針線包有幾十余種，均是手工制作，原料主要是動物的皮和骨，有的甚至是用鷹的腿骨制成。令人叫絕的是，每個針線包都各有特點，竟沒有一個是相似的。它們中的一些還利用上了廢品，在針線包上鑲嵌廢棄的圖釘，或是纏上各色的膠線，讓人不由贊嘆西藏人民的心靈手巧。

　　三個用山驢皮做的相連中空半圓，實際上它是一副碗套。游牧民族一年到頭跟著牧群走，當(dāng)然要把吃飯家伙全帶上。做一副碗套，既方便攜帶，又不怕摔碎，安全又穩(wěn)當(dāng)。在西藏，酥油茶是每個藏胞家庭每天都不可缺少的食品。這次展品中便有一套藏民制造酥油茶的全套用具。

　　藏服更注重對自然環(huán)境的適應(yīng)，強調(diào)服裝的應(yīng)變功能和實用價值。他們穿著的長袍，很大部分被腰帶擠到胸前，形成一個沉甸甸的大體積的空間。長途跋涉的時候，這個溫暖的空間可以用來懷揣赤體的嬰兒，或是把糧食、茶葉甚至茶杯酒壺都納入其中。累了，大袍往地上一鋪就是張理想的坐墊；困了，松開腰帶，藏手藏腳，皮袍就成了能擋風(fēng)雨的被子；熱了，可將兩袖脫下，任大襟滑于腰間；冷了，只需將領(lǐng)口提起，讓溫暖的皮袍遮住面部……所以，西藏人只需一件長袍，便可闖遍萬里草原，不用害怕惡劣的自然環(huán)境。

　　西藏的樂器和手工制品也都帶有濃郁的宗教色彩。展品中有一件樂器尤其引人注目，它叫法號，是佛教格魯派的樂器。法號呈圓錐形，內(nèi)有數(shù)節(jié)，可伸可縮，最長時可達4米，因此吹奏時只能將它躺倒。法號的聲音莊嚴(yán)渾厚，非常適合在重要的宗教場合吹奏。藏經(jīng)書封板也是宗教藝術(shù)一絕。這次展出的藏經(jīng)書封板最早的來自元代，長約2尺，寬約0.5尺，木料厚實，花紋精細(xì)，富麗堂皇。

　　西藏的忿怒面具和佛像一向以造型奇特、神態(tài)怪異而聞名于世。忿怒面具通常表現(xiàn)為怒目圓睜，巨赤獠牙，口銜尸體，腳踏八方鬼眾，手中的人頭念珠仿佛也被搓得咯咯作響。各類藏佛，如格魯派創(chuàng)始人宗恪巴大師，面目威猛莊嚴(yán)，雙目圓瞪；勇士空行母，腳踏犧牲，神情似喜似怒，細(xì)看令人毛骨悚然……然而這也正是藏傳佛教價值觀的獨特之處---它并非用美好祥和來感化人心，而是以暴烈和猙獰來表現(xiàn)其震懾邪惡的力量，從而喚起人們的敬畏、尊崇與覺悟。
來源：新明晚報