從莊嚴肅穆的祭祀瓷,到極盡巧思的賞玩瓷,正在江西省博物館舉辦的“御瓷歸來”展覽中,180件御瓷珍品記錄了明清時期中國最先進的制瓷工藝,亦承載了濃郁的東方氣韻與審美。
御窯,是明清兩朝在景德鎮(zhèn)設立的專門負責組織瓷器生產(chǎn)的機構,所產(chǎn)瓷器專供御用。從文人雅士到花鳥魚蟲,從吉慶祥瑞到佛道仙緣,御瓷所呈現(xiàn)的主題裝飾不僅反映出當朝統(tǒng)治者的喜好,也體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的深厚意蘊。
“雍正更欣賞風雅、雅致一些的瓷器,乾隆則喜愛繁復華麗與奇巧的瓷器?!闭褂[中有一款“粉彩開光乾隆御制詩花卉紋蝠耳瓶”,江西省博物館藏品保管部保管員、“御瓷歸來”展覽策展人李雪蕾介紹說,此瓶上的畫為康雍名臣蔣廷錫所繪四季花卉,詩文出自乾隆御題詩,采用斗彩和粉彩相結合的裝飾,工藝復雜,并鈐“惟精惟一”“乾隆宸翰”印,完美體現(xiàn)了詩、書、畫、印皆入瓷。
“青花瓷和釉里紅瓷都是明代景德鎮(zhèn)發(fā)明的高溫釉下彩瓷?!睋?jù)李雪蕾介紹,青花瓷由含氧化鈷的青花料繪制,在明永樂時期,青花瓷所用青花料是進口的蘇麻離青,會產(chǎn)生鐵銹斑,后經(jīng)不斷創(chuàng)新,明宣德時期逐漸試用國產(chǎn)的青花料?!懊髑逵G瓷器經(jīng)過六百年不間斷的工藝創(chuàng)新,才能做到佳器頻出,高峰迭起?!?br/>
釉里紅瓷由銅紅料繪制,經(jīng)高溫氧化氣氛下燒成,其紋飾呈紅色。李雪蕾介紹說,釉里紅的成功燒制需要精準控溫,非常難,御窯自明初開始不斷改良試驗工藝,至清康熙時期呈色穩(wěn)定,雍正時期青花釉里紅技術已至臻純熟。
作為“高精尖”科技成果,御窯瓷器可謂聚歷代名窯制瓷智慧,集各類工藝之所長,匯中華傳統(tǒng)文化之精粹。據(jù)李雪蕾介紹,景德鎮(zhèn)御窯不僅可以燒制出仿官、汝、哥、定、鈞、龍泉等前代甚至同時代的名窯釉色,還能跨界“整活兒”,用瓷制作出幾可亂真的仿青銅、銅器、漆器、竹編、木器、金器、玉石器等制品。
“這次展出的清代乾隆時期的僧帽壺,仿藏傳佛教僧侶帽子形狀制作的器形,紋飾為漢族傳統(tǒng)的龍穿繡球花,是漢藏文化融合的體現(xiàn)?!崩钛├俜Q,此次展覽中展出了許多具有少數(shù)民族風格的御瓷,還有許多鄭和下西洋帶回來的中西亞地區(qū)的金屬器形和紋飾,御瓷上的阿拉伯文、波斯文、梵文體現(xiàn)著當時國與國之間的交流,是多元文化交融的見證。
“末代皇帝溥儀曾請英國人莊士敦當老師,他自己也逐漸接受了一些西式的生活方式,當時景德鎮(zhèn)根據(jù)他的需求燒制了一整套瓷質(zhì)西餐具?!崩钛├俜Q,明清時期,外來文化與本土文化不斷碰撞出新火花,也成為景德鎮(zhèn)御窯源源不斷的創(chuàng)意靈感。
在展覽中,除精致的成品瓷外,一些因瑕疵無法面世的碎瓷片也講述著御瓷故事?!斑@件器物的器型和發(fā)色都非常好,但因為把五爪龍畫成了六爪便不能呈至御前,諸如此類任何細微的差錯都是不被接受的。”據(jù)李雪蕾介紹,明清御窯對于龍紋有嚴格的規(guī)定,尤其是明代早中期,龍紋只許皇家使用,而五爪龍只供皇帝使用,出于御窯嚴苛的挑選制度和規(guī)范流程,明代早中期的淘汰品為避免流入民間都被打碎就地掩埋。
自明初建立,經(jīng)六百余年時光流轉,如今的景德鎮(zhèn)御窯廠底下仍埋藏著許多不能進宮的碎瓷片。隨著古陶瓷基因庫在景德鎮(zhèn)御窯博物院成立,萬千瓷片也有了新使命,正迎來一批又一批游客前來發(fā)掘古陶瓷的文明故事。
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