中藝熱訊:去博物館 龍年看“龍”
[中藝網(wǎng) 發(fā)布時間:
2024-02-06]
甲辰龍年春節(jié)來臨之際,全國多家文博機構(gòu)推出龍年主題展,如四川博物院“龍行中華——2024年春節(jié)賀歲特展”、上海博物館“春光龍融——上海博物館龍年迎春展”、山西博物院“龍行中華——甲辰龍年生肖文物大聯(lián)展”、咸陽博物院“龍行天下——咸陽龍文物賀歲展”。多姿多彩的龍文物,展現(xiàn)了龍在中華文化中豐富而深刻的內(nèi)涵,折射出各個歷史時期中國人的精神信仰、審美追求、工藝水平等,彰顯了中華文明的獨特魅力。
龍形初現(xiàn)
龍是中華民族的精神圖騰。早在新石器時代,中國多個地區(qū)就出現(xiàn)了龍的形象。距今約8000年的遼寧阜新查海遺址巨型石堆塑龍,距今6000多年的河南濮陽西水坡遺址蚌塑龍,距今5000多年的紅山文化C形玉龍、玉玦形龍等較有代表性。早期的龍形象樸拙,具有多元化的特征,體現(xiàn)了先民的原始信仰。
紅山文化玉玦形龍 遼寧省文物考古研究院藏
此器2003年出土于遼寧省朝陽市牛河梁遺址,年代為距今約5500年—5000年。其頭部較大,雙耳豎立,耳間有棱脊,吻部前突,用陰線雕出雙目、口和鼻間褶皺。軀體彎曲呈玦形,缺口處有明顯切割痕。頸部有圓孔,可以穿系。專家認為這類玦形器是龍的早期形象,根據(jù)造型推測其可能源自豬、熊或蠶等。
牛河梁遺址是紅山文化晚期一處大型祭祀遺址群,發(fā)現(xiàn)了大型祭壇、女神廟、積石冢群和大量玉質(zhì)禮器。遺址內(nèi)的高等級墓葬以玉器為重要隨葬品,可能將其視作通神的工具。
龍山文化彩繪龍盤 山西博物院藏
20世紀70年代末,考古學(xué)家在山西省襄汾縣陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了在盤中“沉睡”數(shù)千年的“龍”。彩繪龍盤為灰褐色陶胎,通體磨光,盤底用紅彩涂成圓面,盤身內(nèi)紅灰相間的蟠龍圍繞紅色圓面盤旋,身體飽滿而外張,沉穩(wěn)強健,威嚴神秘,是罕見的藝術(shù)珍品。這樣的龍盤只在陶寺墓地5座大型墓葬中發(fā)現(xiàn),且每座墓葬中只有一件。它們與一批具有禮器性質(zhì)的器物同出于大墓,充分說明在這個處于早期國家形態(tài)的社會中,已經(jīng)將龍作為崇拜的圖騰。
陶寺遺址距今約4300年—3900年,發(fā)現(xiàn)了城市、宮殿、王墓、青銅器、觀象臺、文字以及象征王權(quán)的禮器等。這些發(fā)現(xiàn)表明陶寺遺址已經(jīng)形成了早期的國家形態(tài)。據(jù)考古學(xué)家和歷史學(xué)家分析,陶寺遺址與史籍所載的“堯都平陽”非常吻合。
三星堆文化龍形銅飾 四川省文物考古研究院藏
龍形銅飾出土于四川省廣漢市三星堆遺址八號祭祀坑。龍張口露齒,獠牙咬合;上吻甚長,向后勾卷;龍頭部頂一物,結(jié)合七號坑出土的同類器物推斷其為銅牙璋;眼為“臣”字形;右側(cè)龍角幾近完整,龍角細長,向后卷,左側(cè)龍角僅余根部;龍耳向后勾卷;龍身兩側(cè)皆有前腿和足,呈伏臥狀,腿部短粗似獸腿,足部有兩趾,應(yīng)為獸足;龍身呈管銎狀,斷口完整,為鑄造形成,應(yīng)與其他部件相接。
三星堆遺址出土了許多帶有龍形象的文物,如青銅龍柱型器、青銅爬龍器蓋、青銅持龍立人像以及青銅神樹上的龍,表現(xiàn)了古蜀人對龍的崇拜,反映了龍是中華民族共同的精神信仰。
龍紋演變
據(jù)文獻記載,龍是一種上天入水、興云布雨的神獸,是東方星宿的化身,對農(nóng)業(yè)社會有著極為重要的意義。幾千年來,龍的形象經(jīng)歷了復(fù)雜的演變,從早期抽象、多元的造型逐漸走向標(biāo)準(zhǔn)形式,細節(jié)愈漸明晰。商周時期龍紋神秘獰厲,秦漢時期龍紋剛健粗獷,隋唐時期龍紋雍容華貴,宋元時期龍紋雄奇灑脫,明清時期龍紋典雅精致,并作為皇權(quán)象征。
西周龍紋盤 上海博物館藏
這件青銅盤折沿淺腹,高圈足外撇,腹部設(shè)兩附耳,其中一附耳有兩短橫梁與器口相接。外腹飾一周變形龍紋,無具象龍首。內(nèi)壁飾12條首尾相接的魚紋。內(nèi)底中心為盤旋式卷龍紋:龍首居中,有兩圈眼眶,圓目突出;龍角和口部的形式比較特別,左龍角后有一小龍,龍首下有兩條對稱曲體的小龍;軀干右旋,飾鱗紋,旁設(shè)兩爪。
盤主要用于盥禮之中。盥禮即洗手禮,用盛水的盉或匜澆水洗手,廢水承接于盤中。龍紋多與盤等水器結(jié)合,體現(xiàn)了龍與水的聯(lián)系。
戰(zhàn)國龍鳳玉佩飾 咸陽博物院藏
玉佩灰褐色,體扁平,為龍鳳合體的倒S形。一端為龍首,一端為鳳頭,龍鳳共用一軀。龍張口卷鼻,菱形目,尖喙,圓目,冠翹起。龍有翼,鳳有翅,翼翅同形。龍身有斜出的邊輪,其間雕琢細線卷云網(wǎng)格紋,兩面紋飾相同。此玉佩應(yīng)屬于戰(zhàn)國時期王室貴族配飾,表現(xiàn)其尊貴身份。
東漢驂龍雷車畫像磚 四川博物院藏
磚面浮雕3條龍駕一軺車凌空飛奔,車輪呈漩渦狀云雷紋,云車周圍分布著5顆光芒四射的巨星。車上乘坐二人,前者頭上有羽,手牽駕繩,當(dāng)為神人。此磚出土于墓葬中,寓意神人駕馭龍車帶著墓主人升天。
唐代金龍 西安博物院藏
龍長首獨角,巨目闊口,眼與耳下有三撮短須,作騰空奔馳狀,腳爪銳利,爪為三趾。身軀較直,下部鏤空處鑲嵌綠松石。頸、背卷曲成尖角,長尾直伸,末梢勾卷。角、三爪及尾上各有一小孔,為穿鉚釘之用,推測其應(yīng)為某件器物上的裝飾。龍鱗清晰細密,形態(tài)矯健有力,反映出唐代高超的工藝水平。
南宋高浮雕青龍石刻 四川省瀘縣宋代石刻博物館藏
石刻正面雕一青龍,眼圓睜,嘴張開,龍角及龍頭上的長鬣向后飄,龍頸彎曲,龍尾向后上翹,龍身布滿鱗甲,四爪均向兩邊張開,踏于祥云之上,作奔走狀。
金代定窯白釉印花云龍紋盤 上海博物館藏
此盤敞口,弧腹,圈足。器身及足端皆滿釉,釉色白中泛黃??谘匾蚋矡裏o法施釉形成芒口露胎,以金屬鑲扣進行裝飾。內(nèi)壁模印云龍紋,龍身矯健,鱗甲細密,首尾相顧,騰躍于云氣之中。這件龍紋盤工藝精湛,存世稀少,堪稱佳作。
宋代開始,龍的造型形成了相對固定的范式。北宋郭若虛所著《圖畫見聞志》中總結(jié)出畫龍“折出三停,分成九似”的理論。
清乾隆景德鎮(zhèn)窯青花胭脂紅云龍紋雙耳扁瓶 上海博物館藏
此瓶小口,短頸,雙耳,扁圓腹,圈足。瓶身前后各以胭脂紅彩繪一正面五爪龍,并以青花繪祥云環(huán)繞其間,青花深沉,胭脂紅嬌艷,兩色相映成趣。扁瓶頸部以胭脂紅彩書寫異體“壽”字,寓意百壽吉祥。底部有青花篆書款“大清乾隆年制”。
五爪龍紋是清代官窯瓷器的御用紋樣。至晚在乾隆早期,這類紋樣已在民間使用,且官方并未嚴令禁止。
龍騰四海
在中華傳統(tǒng)文化中,龍是吉祥、神圣、權(quán)力的象征。龍的圖案紋飾廣泛用于建筑、服飾、禮器、樂器、文房用品、民間工藝品中。劃龍舟、祈龍雨、舞龍燈等豐富的民俗活動,寄托著人們對美好生活的盼望與追求。中國龍文化已成為凝聚全球華人的情感紐帶,在世界舞臺上綻放異彩。
戰(zhàn)國青銅龍鈕錞于 咸陽博物院藏
此器出土于陜西省咸陽市渭城區(qū)塔爾坡窖藏。通體飾勾連云雷紋,上下各有一排鋸齒紋,鈕為一站立回首的龍形。錞于是中國古代軍隊使用的打擊樂器,常與鼓配合,用于戰(zhàn)爭中指揮進退,有時亦用于祭祀、宴饗。目前全國僅發(fā)現(xiàn)這一件以龍為鈕的錞于,與齊魯、吳越、巴蜀地區(qū)的繩鈕、獸鈕、虎鈕錞于不同,具有獨特的秦國風(fēng)格。
唐代雙龍柄貼花瓷瓶 陜西省咸陽市渭城區(qū)文物保護中心藏
雙龍柄貼花瓷瓶是唐代早期流行的器物,多出土于貴族墓葬中,其顯著特征是瓶肩兩側(cè)至口沿有對稱的龍形柄,腹上貼塑寶相花紋。這種器型及紋飾受到中亞地區(qū)金屬器的影響,是中外文化交流的產(chǎn)物。
明代龍紋金帶飾 四川博物院藏
四川省成都市前進機器廠明墓出土,墓主人據(jù)推測是明代蜀王府的太監(jiān)。帶飾采用錘揲和鏨刻工藝制作,主體紋飾為云龍紋,生動立體。明代宮廷金銀器多鑲嵌寶石,這件金帶飾原來應(yīng)當(dāng)也嵌有寶石,但均已缺失。
明末清初尤侃犀角雕六龍杯 上海博物館藏
杯身祥云纏繞,云中六龍盤繞穿行。二龍升騰而上形成杯柄,攀附杯沿,探首與杯內(nèi)一龍爭戲?qū)氈?,杯壁一?cè)一龍作勢欲上,另一側(cè)二龍一升一降。此杯雕工精致,氣勢非凡,龍紋身姿夭矯,鱗爪森然,須鬣飛動,具有典型的明代風(fēng)格。杯身有陽文篆書“尤侃”款識,應(yīng)為工匠名。
清代十二生肖龍紋銅壓勝錢 四川博物院藏
壓勝錢(厭勝錢)也稱花錢,刻有祈福辟邪的文字、圖案,不能作為錢幣流通,主要用于佩戴、饋贈、賞玩、鎮(zhèn)宅、撒帳等。龍紋在花錢中很常見,古人認為龍紋花錢具有特殊的神力,可以起到趨吉避兇的作用,常將其作為飾物隨身佩戴,或作為祥瑞之物饋贈他人。
龍在十二生肖中位居第五,與十二地支中的“辰”相配。辰時即早晨7時至9時,相傳這是群龍行雨的時間。
近代彩瓷龍舟 四川博物院藏
船體由龍座、主艙、亭閣等部分組成。龍座昂首翹尾,身平呈船形,全身刻鱗片紋,近底處刻波濤紋,顯出龍舟乘風(fēng)破浪、急速前行之動感。龍座之上為主艙,艙邊有欄桿,欄桿外兩側(cè)船沿上有船員正奮力擺臂搖槳,動作整齊。主艙內(nèi)有兩層樓閣,上層樓閣為四角亭狀,亭外鏤雕圍欄。上層、下層、閣內(nèi)、閣外雕刻多個人物,有男有女,有老有少,動作各異,刻畫精細,惟妙惟肖。
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