《五馬圖》大宋怎樣政治軍事風(fēng)云

　　2023年11月3日，期待已久的日本宋代書(shū)畫(huà)大展——“北宋書(shū)畫(huà)精華”在東京根津美術(shù)館正式開(kāi)幕。中國(guó)北宋時(shí)期代表畫(huà)家李公麟的《五馬圖》卷再次現(xiàn)身。

　　此圖卷自北宋李公麟繪制完成后，存世900余年后入清宮，于上世紀(jì)二十年代流入日本，被私人收藏，從此便消失了蹤跡。二戰(zhàn)后，這件珍貴的古畫(huà)一度被認(rèn)為已毀于戰(zhàn)火，直到2019年突然出現(xiàn)在東京國(guó)立博物館所舉辦的“書(shū)圣之后——顏真卿及其時(shí)代書(shū)法”特展中，震驚世人。據(jù)說(shuō)已經(jīng)由匿名藏家捐贈(zèng)給了博物館保存。

　　此畫(huà)分五段描繪北宋元佑初年西域邊地進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的五匹名馬，前四匹馬的左上位置均有北宋著名書(shū)法家黃庭堅(jiān)的題簽，提供了馬的年齡、身高、進(jìn)貢年月等信息，從而使我們了解到前四匹分別為“鳳頭騘”“好頭赤”“錦膊騘““照夜白”；第五匹無(wú)題簽，后人猜測(cè)應(yīng)叫“滿川花“。每匹馬前面還繪有一牽馬人。按元代以來(lái)的說(shuō)法，此卷是李公麟與黃庭堅(jiān)的合作，前者繪圖，后者題記。但四段題簽呈現(xiàn)出三種書(shū)寫(xiě)格式和書(shū)風(fēng)，暗示出三種不同的書(shū)寫(xiě)語(yǔ)境。如果把前兩馬“鳳頭騘”和“錦膊騘”的題記視為標(biāo)準(zhǔn)格式，那么第三、四馬的題簽明顯與之不一致。從而令人心生疑惑，這四段題簽要么寫(xiě)于不同的時(shí)間，要么出自不同人之手。

　　宋人對(duì)馬大致進(jìn)行了16種分類(lèi)。在評(píng)判優(yōu)劣的眾多標(biāo)準(zhǔn)中，毛色占據(jù)了重要的一項(xiàng)。宋人認(rèn)為白馬屬于上等，而驄馬、赤馬為中等。由于《五馬圖》是一件淺設(shè)色作品，這三種毛色的馬在《五馬圖》中均可看到。比如“鳳頭騘”是一匹標(biāo)準(zhǔn)的騘馬，在胸部、肩部、臀部有明顯的花斑，但全身以淺色為主，只在鬃毛、尾巴和腿部膝關(guān)節(jié)以下的毛是較重的暗色。

　　《五馬圖》中五匹駿馬以西域貢馬為原型。按題記表述，前兩匹馬分別來(lái)自于闐國(guó)王和青唐地區(qū)吐蕃部落的進(jìn)貢，所以?xún)善ヱR的牽馬人都是那個(gè)地區(qū)人的相貌。第三匹“好頭赤”題簽稱(chēng)是“揀中秦馬”。“揀中馬”是北宋政府對(duì)于御馬的分類(lèi)之一，屬第一等?！扒伛R”特指北宋政府在今陜西漢中邊境地區(qū)與吐蕃、回紇交易中所購(gòu)得的馬匹。

　　牽著這匹“秦馬”的圉夫應(yīng)該是西域人。

　　根據(jù)題簽，第四匹馬是吐蕃部落首領(lǐng)溫溪心所進(jìn)獻(xiàn)的“照夜白”。雖然叫這個(gè)名字，但與唐玄宗心愛(ài)的“照夜白”不是一回事。牽著這匹白馬的是一位漢人，頭戴順風(fēng)幞頭，身穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袍。他右手抓住韁繩，牽著它正往前走。

　　最后一匹馬沒(méi)有題簽，畫(huà)法與前四匹馬相差很大。后人由此懷疑，這一段畫(huà)是從別處移來(lái)的，并非李公麟的原作。牽馬的漢人頭戴幞頭，身穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袍。這匹馬除了絡(luò)頭，嘴里還有銜和鑣，處于最完備的騎乘狀態(tài)。

　　由此可見(jiàn)，整件手卷展現(xiàn)了至少三種不同來(lái)源的馬匹：三匹西北邊疆的貢馬、一匹邊境貿(mào)易得來(lái)的馬、一匹不知來(lái)源的馬。

　　從第一匹馬的題簽中，我們得到這樣的信息：于闐國(guó)與宋朝關(guān)系密切。據(jù)史料記載，在北宋初年，于闐被回紇人的喀喇汗王朝占領(lǐng)，宋史稱(chēng)之為“黑汗國(guó)”，信仰伊斯蘭教，與北宋關(guān)系良好，幾乎每年都有官方、半官方的入貢使團(tuán)。

　　《宋會(huì)要輯稿》中對(duì)元祐元年于闐的入貢有簡(jiǎn)短記載：“(元祐元年)十一月二十一日，于闐國(guó)遣使入貢?！背⒌幕刭n詔書(shū)中寫(xiě)道：“于闐國(guó)黑汗王貢方物，回賜外，余不以有無(wú)進(jìn)奉，悉加賜錢(qián)三十萬(wàn)?！?br/>
　　第二匹題簽中提到的董氈(1032—1083)是吐蕃唃廝啰政權(quán)第二代統(tǒng)治者。政權(quán)的開(kāi)創(chuàng)者是他的父親唃廝啰。他把分崩離析的吐蕃各部落重新凝聚到一起，并將國(guó)都遷到青唐城(今青海西寧一帶)。唃廝啰掌握大權(quán)后做的第一件事就是“聯(lián)宋抗夏”。這一國(guó)策得到了宋王朝的大力支持。宋仁宗天圣十年(1032)，宋授唃廝啰為寧遠(yuǎn)大將軍。此后又有幾次升遷，并多次給予他物資上的援助，使唃廝啰有實(shí)力抵御西夏的侵犯，保衛(wèi)河湟地區(qū)(黃河與湟水流域肥沃的三角地帶，位于今青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū))的吐蕃各部落。

　　唃廝啰長(zhǎng)期堅(jiān)持與宋王朝修好，奉表稱(chēng)臣。他將轄區(qū)內(nèi)所產(chǎn)良馬不斷地輸送到中原，以補(bǔ)充宋王朝戰(zhàn)馬的不足。同時(shí)積極配合北宋用兵，從側(cè)面出擊西夏。蘇軾曾有記錄：“吐蕃遺種，唃廝啰一族最盛，惟西夏亦畏之?！?br/>
　　唃廝啰治理河湟地區(qū)的幾十年中，最大的貢獻(xiàn)是重新打通了中西商路，促進(jìn)了地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化的交流。由于西夏占據(jù)了河西走廊，對(duì)商人征收重稅，經(jīng)常扣留西域各國(guó)向宋王朝的貢品。在這種情況下，唃廝啰擔(dān)負(fù)起恢復(fù)和保護(hù)中西商路的重任。他重新開(kāi)辟了從西域經(jīng)河湟入中原的“古吐谷渾路”，并在青唐、邈川、臨谷等城設(shè)立貿(mào)易市場(chǎng)，還派兵護(hù)送各國(guó)商隊(duì)直至宋邊境。這樣，一度被西夏扼斷的中西陸路交通在唃廝啰統(tǒng)治的河湟地區(qū)又暢通了。西域各國(guó)的貢使、商人都愿意繞道河湟，抵達(dá)大宋都城汴京。

　　青唐城也成了當(dāng)時(shí)的國(guó)際都城。據(jù)《青唐錄》記載，城東定居的各國(guó)商人就有數(shù)百家之多。

　　宋治平二年(1065)10月，唃廝啰病逝，終年69歲。其第三子董氈繼位，繼續(xù)奉行其父的國(guó)策，與宋保持友好關(guān)系。宋熙寧三年(1070)，西夏出兵攻打宋的環(huán)(今甘肅省環(huán)縣)、慶(今甘肅省慶陽(yáng)市)二州，董氈發(fā)兵助宋，迫使西夏撤兵，宋軍大部分將士才得以生還。北宋朝廷封其為武威郡王。

　　第四匹馬的題簽中提到的溫溪心也是吐蕃部落的首領(lǐng)。他是邈川(今青海樂(lè)都地區(qū))吐蕃部落首領(lǐng)之子。因其父死于與唃廝啰的勢(shì)力爭(zhēng)奪中，他只好依附于西夏，欲借西夏人之力報(bào)仇。宋神宗元豐六年(1083)，51歲的董氈卒，其養(yǎng)子阿里骨繼位，遭到唃廝啰族人的強(qiáng)烈反對(duì)。在這種情勢(shì)的逼迫下，阿里骨倒向西夏，欲借其力鞏固自己的地位，因而改變了自唃廝啰以來(lái)長(zhǎng)期奉行的“聯(lián)宋抗夏”政策。

　　不久，西夏與阿里骨相約攻宋，欲瓜分宋在西北邊境各州。宋神宗元祐二年(1087)4月，阿里骨派遣手下大將鬼章(為藏語(yǔ)音譯，又譯作“果莊”，全稱(chēng)為“青宜結(jié)鬼章”)攻打洮州，結(jié)果被宋軍生擒，押解至汴京城。有趣的是，后人認(rèn)為《五馬圖》中牽第一匹馬的人頗具威嚴(yán)之相，他就是鬼章本人。

　　根據(jù)宋代的文獻(xiàn)，鬼章本該被處死，沒(méi)料到命運(yùn)突然發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)。宋神宗與眾臣商議后，決定不殺鬼章，采取“懷柔政策”，放其生還，讓他招降部屬歸順朝廷。鬼章信守承諾，果然做到了。

　　朝廷對(duì)其進(jìn)行了封賞：“授以陪戎校尉，月支食糧錢(qián)三十緡，春冬衣絹十匹，冬綿三十兩，馬一匹，給芻菽，令開(kāi)封推判官一員提舉其后，遂遣秦州居住?！?br/>
　　這一段史實(shí)還在另一件書(shū)法作品中得到了佐證。這就是李公麟的好朋友、大名鼎鼎的蘇軾所寫(xiě)的《三馬圖贊》。此卷為一殘卷，現(xiàn)藏于北京故宮博物院，是蘇軾以行書(shū)字體為李公麟所繪的《三馬圖》寫(xiě)下的一段長(zhǎng)跋。字與原畫(huà)本是清宮舊藏，后隨遜帝溥儀入了長(zhǎng)春“偽皇宮”。偽滿政府覆亡時(shí)，此圖遭士兵哄搶?zhuān)ち覡?zhēng)奪中不幸被撕毀，今只余一人一馬。

　　根據(jù)蘇軾留下來(lái)的文獻(xiàn)及黃庭堅(jiān)在李公麟《五馬圖》后面的題跋分析后可推測(cè)出，《三馬圖》中的三匹馬應(yīng)分別為“鳳頭騘”“照夜白”“好頭赤”，也是來(lái)自西北地區(qū)少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)獻(xiàn)的貢馬。蘇軾當(dāng)時(shí)正在京城禮部任職，見(jiàn)過(guò)這三匹馬，非常喜愛(ài)，便請(qǐng)好友李公麟畫(huà)了下來(lái)。他對(duì)這件作品極為珍愛(ài)，即便紹圣年間被貶惠州，仍帶來(lái)身邊，經(jīng)長(zhǎng)途跋涉，一起到了嶺南。

　　阿里骨見(jiàn)鬼章被擒，奪取失地的希望隨之破滅，只好在第二年派人攜帶厚禮到汴京城上表謝罪，請(qǐng)求邊界息兵。元祐四年七月(1089)，宋朝廷對(duì)阿里骨的妻子、兒子、兄弟和鬼章之子等人進(jìn)行了封賞。自此，河湟地區(qū)的吐蕃政權(quán)與宋王朝重歸于好。

　　然而，到了紹圣三年(1096)九月，阿里骨卒，其子瞎征繼承青唐吐蕃主位。唃廝啰族人和各地部落首領(lǐng)紛紛自立為王，青唐吐蕃政權(quán)又處于分裂狀態(tài)。溫溪心便是其中一個(gè)部落的首領(lǐng)。按照《五馬圖》中第四匹馬上的題簽所說(shuō)，他于元祐三年(1088)進(jìn)獻(xiàn)了“照夜白”?？墒?，史料中并沒(méi)有這樣的記載，卻發(fā)現(xiàn)他在元祐六年(1091)向北宋進(jìn)貢了一匹良馬。朝廷一開(kāi)始拒絕其赴汴京入貢的請(qǐng)求。溫溪心只好轉(zhuǎn)求太師文彥博，請(qǐng)他將這匹馬代為進(jìn)獻(xiàn)，隨后得到批準(zhǔn)。朝廷命邊吏接受下這匹馬，并評(píng)估馬的等級(jí)給予了回賜。但這匹九歲的馬被邊境官員押送至洛陽(yáng)文府交割后并未前往汴京。

　　自漢代以后，歷代中央王朝，不論國(guó)力強(qiáng)弱，都把西域視為故土，設(shè)置機(jī)構(gòu)行使管轄權(quán)。如，漢宣帝神爵二年(公元前60年)在烏壘城(今輪臺(tái)縣境內(nèi))設(shè)西域都護(hù)府，正式在西域設(shè)官、駐軍、推行政令，開(kāi)始行使國(guó)家主權(quán)。鄭吉被任命為第一任西域都護(hù)。因此，在《漢書(shū)·鄭吉傳》中出現(xiàn)了這樣的感嘆“漢之號(hào)令班西域矣！”。西域從此成為中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。東漢改西域都護(hù)府為西域長(zhǎng)史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。唐朝先后設(shè)安西大都護(hù)府、北庭大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北。宋代，西域與青藏地區(qū)的地方政權(quán)仍與宋朝保持著朝貢關(guān)系。李公麟的《五馬圖》正是印證這種長(zhǎng)期友好關(guān)系的珍貴圖像史料。