美國(guó)歷史上的孔子形象經(jīng)歷了怎樣的變化？

最高法院門(mén)楣上的孔子、摩西和梭倫

　　孔子是中華文化的代表人物，在世界范圍內(nèi)具有廣泛影響。但有意思的是，孔子的海外形象往往經(jīng)歷了本地化的過(guò)程。美國(guó)的孔子形象經(jīng)歷了怎樣的流變？對(duì)孔子的態(tài)度反映了其對(duì)中國(guó)的怎樣認(rèn)識(shí)？近日，“道中華”邀請(qǐng)四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)美國(guó)研究所所長(zhǎng)張濤教授對(duì)此進(jìn)行解讀。

　　記者：孔子思想是什么時(shí)候傳入美國(guó)的？

　　張濤：孔子是儒家代表人物，他的思想深刻影響了中國(guó)歷史與中華文明。自漢代“罷黜百家，表彰六經(jīng)”后，儒家文化逐漸成為中國(guó)文化正統(tǒng)，并向周邊地區(qū)傳播。公元前后，孔子思想已是朝鮮、日本和越南等地學(xué)校教習(xí)的內(nèi)容了。

　　孔子思想傳入美國(guó)，則要晚近很多。在此過(guò)程中，歐洲是中間環(huán)節(jié)，而天主教耶穌會(huì)又發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

　　1583年，利瑪竇來(lái)華，成為首位抵達(dá)中國(guó)的耶穌會(huì)傳教士。此后耶穌會(huì)又不斷向中國(guó)派遣傳教士。這些傳教士首先需要熟知中國(guó)的語(yǔ)言和文化。自利瑪竇始，耶穌會(huì)傳教士便不斷翻譯儒家經(jīng)典。

　　1687年，殷鐸澤等17名傳教士集體編譯《中國(guó)哲學(xué)家孔子》拉丁文著作，并在巴黎出版。該書(shū)詳細(xì)介紹了孔子的生平，還附帶《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》等內(nèi)容，成為西方第一本系統(tǒng)譯介孔子思想的書(shū)籍。數(shù)年之內(nèi)，該書(shū)的法文和英文精簡(jiǎn)版《孔子的道德》相繼面世。

　　《中國(guó)哲學(xué)家孔子》出版后，耶穌會(huì)和啟蒙思想家們又編纂了各類(lèi)介紹孔子思想的著作，這些著作相繼傳入北美殖民地。

　　1709年，孔子的名字第一次出現(xiàn)在英國(guó)北美殖民地報(bào)紙上。1733年，殖民地圖書(shū)館首次收藏《中國(guó)哲學(xué)家孔子》。1737—1743年，后來(lái)成為美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎谋窘苊鳌じ惶m克林在他編輯的兩份報(bào)紙上連載了該書(shū)的《大學(xué)》和《中庸》，后來(lái)其他媒體也紛紛節(jié)選刊登，學(xué)校教材則把孔子軼事和儒家格言選入閱讀材料。

　　為了方便讀者理解，美國(guó)早期書(shū)籍在介紹孔子時(shí)還會(huì)以歐美人物作為參照，比如孔子出生不久，古代雅典政治家梭倫去世；孔子去世七年后，蘇格拉底誕生。

　　記者：孔子在中國(guó)被尊為圣人，美國(guó)早期又是如何評(píng)價(jià)孔子的？

　　張濤：早期耶穌會(huì)傳教士采取了中西文化調(diào)和策略，吸收了中國(guó)孔子形象中的理想化成分，塑造了道德完美、品格高尚的孔子形象。但對(duì)孔子的贊揚(yáng)有一些保留，因?yàn)椴荒茏尶鬃恿桉{于基督之上，孔子也因此成為了稟賦超群但又遜于基督的中國(guó)思想家。

　　早期美國(guó)關(guān)于孔子信息十分豐富，但主流認(rèn)識(shí)是，孔子在個(gè)人品行方面幾乎無(wú)可挑剔。多種流傳和使用廣泛的出版物詳細(xì)介紹了孔子的生平經(jīng)歷，崇敬之情充滿字里行間?；镜谋硎鰹椋嚎鬃幼杂滋熨Y不凡，異于常人，成年之后，以變革社會(huì)、救贖民眾為己任，年僅23歲就已經(jīng)制定出改革社會(huì)的綱領(lǐng)。他推行“嚴(yán)格的道德體系”，倡導(dǎo)節(jié)制、公正和其他美德，反對(duì)華而不實(shí)和鋪張浪費(fèi)，志在升華人類(lèi)的思想境界。盡管挫折不斷，孔子矢志不渝，周游列國(guó)，改良社會(huì)風(fēng)氣。

　　今天的美國(guó)以其政治制度為榮，鮮為人知的是，美國(guó)早期承襲歐洲啟蒙思想，在政治辯論中頻繁引用孔子言論。富蘭克林認(rèn)為，一旦顯要人物在革新社會(huì)方面做出表率，普通民眾就會(huì)跟進(jìn)。這一信念就來(lái)自于孔子思想。

　　1794年，有人直接署名“孔子”，指責(zé)馬薩諸塞州議會(huì)未經(jīng)民眾同意，擅自出售該州所屬的西部土地并處置交易所得，侵犯公民權(quán)利?！翱鬃印钡奈恼乱l(fā)的爭(zhēng)論持續(xù)數(shù)月，足見(jiàn)影響力之大。

　　政治家要嚴(yán)于律己、體恤民意，這是孔子給予早期美國(guó)政治的重要啟發(fā)。1825年6月，《國(guó)民日?qǐng)?bào)》刊登一封讀者來(lái)信，談及促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步的手段，把孔子等人在此方面取得的成就樹(shù)為政治家追求變革的理想模式。他們將開(kāi)國(guó)總統(tǒng)喬治·華盛頓視為孔子式政治人格典范。1825—1829年間出任美國(guó)第六任總統(tǒng)的約翰·昆西·亞當(dāng)斯也因?yàn)閭€(gè)人品質(zhì)而被比作孔子。

　　記者：在美國(guó)，負(fù)面孔子形象是怎么產(chǎn)生的？

　　張濤：19世紀(jì)二三十年代，英美商人在華創(chuàng)辦的報(bào)紙，在引用和評(píng)論孔子及儒家思想時(shí)，將兩者視為中國(guó)僵化落后的根源，認(rèn)為孔子阻礙了中國(guó)的文明進(jìn)步。美國(guó)商人把這種負(fù)面信息傳入美國(guó)。

　　對(duì)孔子正面形象帶來(lái)嚴(yán)重沖擊的，當(dāng)屬美國(guó)傳教士。美國(guó)傳教士以新教為主，1830年來(lái)到中國(guó)。新教一改早期耶穌會(huì)對(duì)中西文化調(diào)和的策略，對(duì)以孔子思想為核心的中國(guó)文化持鄙視態(tài)度。他們將極其負(fù)面的孔子形象傳回國(guó)內(nèi)，與早已傳播的正面孔子形象形成二元格局。

　　伴隨著歐洲工業(yè)革命的成功，西方中心論思想產(chǎn)生，歐洲對(duì)亞洲特別是中國(guó)文明的崇拜發(fā)生逆轉(zhuǎn)，他們用歐洲的價(jià)值觀念衡量一切，貶低其他文明和民族。美國(guó)繼承了這一思想，認(rèn)為西方思想、制度優(yōu)于孔子思想以及受其影響的中國(guó)制度。但是西方道德思想家仍認(rèn)可孔子的倫理思想，這樣，孔子形象在美國(guó)就呈現(xiàn)出二元性：美國(guó)人認(rèn)可孔子的道德倫理思想，卻貶低孔子的政治思想價(jià)值。

　　1941年，日本偷襲珍珠港，美國(guó)對(duì)日宣戰(zhàn)，孔子形象出現(xiàn)了新的變化。1943年，在中美東西方戰(zhàn)場(chǎng)共同抗擊法西斯的背景下，美國(guó)糾正錯(cuò)誤廢除了排華法案，美國(guó)社會(huì)的負(fù)面孔子形象稍有收斂，將這種負(fù)面性與華人相聯(lián)系的情形也大為減少?？鬃觽惱淼赖滤枷胍惨欢瘸蔀榻鉀Q國(guó)際紛爭(zhēng)的思想武器。

　　記者：美國(guó)對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)，反映了美國(guó)怎樣的中國(guó)文化觀念或中國(guó)形象？

　　張濤：美國(guó)的孔子形象是美國(guó)對(duì)華認(rèn)知的縮影，其中有幾點(diǎn)值得我們注意。

　　美國(guó)眼中的中國(guó)文化，是糅合了政治和種族因素的混合物，如果認(rèn)為孔子必然受到美國(guó)民眾的喜愛(ài)和尊敬，我們就很難理解美國(guó)真實(shí)的孔子觀?？鬃釉诿绹?guó)文化中的形象不同于中國(guó)文化給他的定位。

　　美國(guó)的中國(guó)文化觀和中國(guó)形象中，貫穿著美國(guó)優(yōu)越感和西方中心主義的色彩?；浇?、美國(guó)利益、家長(zhǎng)式作風(fēng)左右著美國(guó)對(duì)孔子思想、中國(guó)文化和中國(guó)的解讀，也影響著美國(guó)對(duì)待中國(guó)和華人的態(tài)度。

　　文化交流乃至全球化并不是美國(guó)化和西方化，而是一個(gè)雙向乃至多向過(guò)程。美國(guó)社會(huì)在塑造孔子形象時(shí)，孔子思想也在影響著美國(guó)社會(huì)。在不涉及中國(guó)和中國(guó)人的時(shí)候，美國(guó)孔子形象顯得更為客觀，孔子為人處世、治國(guó)安邦的原則受到尊重，被媒體引用為民眾的奮斗目標(biāo)和行為準(zhǔn)繩。不論如何，從客觀上講，孔子思想進(jìn)入到了美國(guó)人的思維和日常生活之中，豐富了美國(guó)人看待國(guó)家、社會(huì)、族群和身邊人物的視角和模式。