傳世孤品“瓷母”是如何誕生的？

清乾隆·各種釉彩大瓶

　　文藝皇帝與創(chuàng)新工匠的聯(lián)袂

　　說起瓷器，中國(guó)人不會(huì)陌生。但在中國(guó)制瓷史上，有一件被稱為“瓷母”的陶瓷珍品，卻未必為公眾所熟知。

　　這一件珍品，也是傳世孤品，燒造工藝繁復(fù)至極，集高超的制瓷技藝于一身。瓷母的始作俑者不是別人，正是大名鼎鼎的清代皇帝乾隆。

　　細(xì)數(shù)中國(guó)歷代皇帝，能被稱為“文藝皇帝”的，乾隆必居其一。

　　在閱盡天下珍寶后，乾隆開始思考如何留下自己的杰作。遍識(shí)天下名瓷的他突發(fā)奇想：能不能把全天下能找到的各種釉彩的瓷器，集中燒制在一件器物上，集大成于一身？

　　由誰來實(shí)現(xiàn)乾隆在瓷器上的靈感和創(chuàng)意呢？時(shí)任景德鎮(zhèn)御窯廠一把手的唐英可謂不二人選。

　　雍正六年，在出任景德鎮(zhèn)御窯廠協(xié)理官之前，47歲的唐英從未有過任何瓷務(wù)經(jīng)歷，純屬“趕鴨子上架”。因此，初到御窯廠的他“日唯諾于工匠之意，惴惴焉，惟辱命誤公之是懼?！?br/>
　　為了不辱使命，唐英在景德鎮(zhèn)整整三年閉門不出，堅(jiān)持做到不應(yīng)酬、不唱和、不訪客、不出游的“四不”，同工匠、同吃飯、同勞作、同休息的“四同”，學(xué)技術(shù)、學(xué)瓷藝、學(xué)窯務(wù)、學(xué)管理的“四學(xué)”，以及會(huì)制胎、會(huì)彩畫、會(huì)釉料、會(huì)窯火的“四會(huì)”。三年后，唐英“……可出其意旨唯諾夫工匠矣……往往得心應(yīng)手?！?br/>
　　在乾隆求新、求異的督促下，唐英的創(chuàng)意不斷涌現(xiàn)，研制出的釉色和器型多達(dá)70余種，與乾隆攜手將中國(guó)的陶瓷工藝推向了高峰。

　　有仿宋代各大名窯瓷，仿商周青銅器瓷，仿動(dòng)植物的仿生瓷，形態(tài)創(chuàng)新的盒瓶、雙聯(lián)瓶，化靜為動(dòng)的轉(zhuǎn)心瓶、轉(zhuǎn)頸瓶、交泰瓶，營(yíng)造視覺景深的鏤空瓶，多技藝交叉融合的各色瓷等。

　　其中之集大成者，即是清乾隆各種釉彩大瓶，也是今人所謂的“瓷母”。

　　器：瓷藝巔峰“巔”在何處？

　　素有“瓷母”之稱的清乾隆各種釉彩大瓶，到底有多少種釉彩呢？

　　仔細(xì)數(shù)來，器身自上而下裝飾的釉、彩達(dá)15種之多，囊括了從宋代到乾隆時(shí)期我國(guó)眾多名窯的頂尖釉、彩工藝。

　　僅從釉來看，有仿哥釉的開片、仿鈞窯的窯變釉、仿龍泉的粉青釉、仿官窯的青灰釉、仿汝窯的天青釉、仿定窯的醬釉(紫金釉)等宋代釉質(zhì)，以及“康雍乾”時(shí)期創(chuàng)造的霽藍(lán)釉、紫色釉、珊瑚紅色釉、松石綠釉等，可以說是集諸窯口、諸時(shí)代的特色釉質(zhì)共聚一器。

　　而從彩來看，主要有青花、粉彩、琺瑯彩、金彩和斗彩等。青花使用從西亞進(jìn)口的“蘇麻離青”做顏料，在坯體上繪畫花紋，施釉后經(jīng)高溫一次燒成。青花色澤濃艷蒼翠瑩潤(rùn)，花紋裝飾清秀、典雅，是典型明宣德時(shí)期的風(fēng)格。釉上琺瑯彩屬康熙首創(chuàng)，早期彩料從國(guó)外進(jìn)口，雍正六年起，清宮造辦處自煉琺瑯彩料，色彩種類不斷擴(kuò)展。乾隆時(shí)，琺瑯彩極為盛行，造型更加奇巧，紋飾尤為絢麗。

　　除上述釉、彩工藝外，“瓷母”還使用了多種裝飾手法和紋樣，可謂工藝繁復(fù)。如色地彩瓷、錦地、開光、軋道工藝等。

　　將如此繁多的紋飾、工藝集于一器的制造難度有多大呢？

　　從專業(yè)角度來說，眾多的紋樣與不同的施釉、繪彩、控溫相疊加，制造難度將呈幾何級(jí)倍數(shù)增加。

　　制作者需要通盤考慮各種紋樣的繪制、施釉順序、入窯溫度、入窯次數(shù)等。不僅要控制窯室溫度變化，還要控制窯內(nèi)燒成氣氛，整個(gè)燒制過程需要工匠們高超的技藝、豐富的經(jīng)驗(yàn)和時(shí)刻的認(rèn)真，一丁點(diǎn)失誤，都會(huì)前功盡棄。

　　很難想象，在沒有精確的測(cè)溫工具和工藝流程設(shè)計(jì)軟件的當(dāng)時(shí)，完成如此復(fù)雜而系統(tǒng)的工作該有多難。

　　神：藝術(shù)重器何以載“道”？

　　除了毫不收斂的“炫技”，“瓷母”還隱藏了哪些文化意蘊(yùn)呢？

　　“瓷母”腹部的主題紋飾，為霽藍(lán)釉描金開光粉彩吉祥圖案，共十二個(gè)開光。其中六幅為“丹鳳朝陽”“太平有象”“仙山瓊閣”“博古九鼎”“三陽開泰”“吉慶有余”的寫實(shí)圖畫。另六幅為錦地蟠螭圖、靈芝圖、如意圖、蝙蝠圖、“卍”字圖、花卉圖，分別寓意“辟邪”“長(zhǎng)壽”“如意”“福”“萬”“富貴”。

　　這些吉祥圖案包含了動(dòng)物、植物、山川、人造物，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的寓情于景、托物言志展現(xiàn)得淋漓盡致，也是“天人合一”觀念的直觀表達(dá)。

　　品賞“瓷母”，能讓我們獲得哪些啟示呢？

　　一是系統(tǒng)觀念。完成“瓷母”如此繁雜且精細(xì)的工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，離不開整體的統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)。督陶官唐英將一大批身懷絕技的名工巧匠匯集于景德鎮(zhèn)，協(xié)同配合、攻關(guān)每一道技術(shù)難題，終成名作。

　　二是創(chuàng)新精神。乾隆打破時(shí)空局限，將多種制瓷技藝融于一器的思維創(chuàng)新，唐英帶著景德鎮(zhèn)工匠們?cè)谥谱髁鞒毯凸に嚿系闹卮髣?chuàng)新，共同成就了這件渾身散發(fā)著巧思狠技的藝術(shù)孤品。

　　三是工匠精神。唐英從一個(gè)瓷器“小白”在“四不”“四學(xué)”“四會(huì)”的自我管理下，逐步成長(zhǎng)為“陶瓷神人”，其作品被稱為“唐窯”“國(guó)之瑰寶”。為完成乾隆“瓷母”的創(chuàng)意，唐英組織工匠們艱難攻關(guān)，反復(fù)試燒，不知經(jīng)歷多少次失敗，花費(fèi)多少心血和勞動(dòng)，才燒造出這件傳世之作。

　　四是國(guó)盛業(yè)興。清代康雍乾時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，呈現(xiàn)出繁榮昌盛的“康乾盛世”，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)也步入黃金時(shí)代。御窯廠的瓷器生產(chǎn)在數(shù)量、質(zhì)量上都達(dá)到前所未有的境界，各種新奇神巧的制品層出不窮。試想如果沒這盛世局面，“瓷母”如何能得以問世？