“數(shù)醒驚天下” 的三星堆如何解碼古蜀文明？

　　從1934年初次發(fā)掘，到2021年6個祭祀坑再度發(fā)現(xiàn)，三星堆遺址發(fā)現(xiàn)文物數(shù)量之多、種類之豐、造型之奇、文化內(nèi)涵之深厚，舉世罕見。那些神秘、高大的青銅神樹、人像群以及以金杖為代表的金器群，展現(xiàn)了古蜀先民獨具特色的信仰、審美和創(chuàng)造力。近日，“道中華”專訪了四川大學(xué)教授霍巍，為我們解碼古蜀文明三星堆。

　　記者：舉世矚目的三星堆遺址，被評為20世紀最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。為什么稱“三星堆”？三星堆遺址都發(fā)現(xiàn)了什么？三星堆遺址、三星堆文化、三星堆古城的發(fā)現(xiàn)和命名經(jīng)歷了怎樣的過程？霍?。簭?934年初次發(fā)掘開始，三星堆的考古歷程長達近百年，是20世紀最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。

　　三星堆遺址的得名非常有趣，為什么叫三星堆？如果我們打開一幅廣漢三星堆遺址的分布圖，可以看到它的中心部分就是今天的三星堆古城。古城當中有一條人工開掘的河流，叫馬牧河。馬牧河把古城一分為二，里面是一些高大的臺地，其中一個比較大的臺地，像一輪彎月，叫作月亮灣。當時在古城的南面還有三個獨立的土堆，正好跟北面的一輪彎月兩相對應(yīng)，所以富有想象力的當?shù)卮迕窬蛯⑦@個“像三顆星宿伴著一輪彎月”的地理景觀稱為“三星伴月”。這三個星宿后來經(jīng)考古證明，也是古城，它在經(jīng)過人為破壞、自然消磨后留下三個獨立土堆，三星堆的得名因此而來。

　　其實，一開始并沒有用三星堆來命名，而是把它叫做月亮灣遺址，后來又把它叫做中興場遺址，直到20世紀80年代，根據(jù)在此地進行的考古工作，才正式定名為三星堆。

　　三星堆出土大量具有地域特征的器物，包括陶器、玉器、青銅器、金器。歷年的考古證明三星堆是一個有城的文化中心。

　　城市是文明的重要標志之一，在三星堆城的南面，最早的一號、二號祭祀坑出土了大量的象牙、青銅器、玉器，令人震撼的是青銅器中有很多是我們過去沒有見到過的，例如高大的青銅神樹、群像似的青銅頭像、青銅面具，一些青銅面具表面覆蓋著黃金做成的面罩，黃金飾品當中還發(fā)現(xiàn)了權(quán)杖，完全改變了過去我們對傳統(tǒng)的中國青銅時代的認識。從這個意義上說，三星堆作為長江上游區(qū)域文明的一個古城文化遺址，把它稱為20世紀最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，是名副其實的。

　　記者：三星堆文化從何而來，向何而去？它與金沙文化有著怎樣的關(guān)系？三星堆的發(fā)現(xiàn)與研究如何推動古蜀文明研究？霍?。杭坠俏纳暇陀嘘P(guān)于“蜀”的記載。過去對“蜀”究竟在何方有不同的看法，很多學(xué)者根據(jù)四川出土的青銅器，認為“蜀”是指長江上游的“蜀”。

　　《尚書·牧誓》記載周武王伐紂，有所謂的西土八國參加，西土八國很顯然指來自西面的一些小的部族，其中也有蜀人。

　　《史記》記載蜀之先起于人皇之際，黃帝和他的妻子嫘祖生兒子昌意，昌意娶蜀山氏女，降居若水，封其后代在蜀，形成了一個王系。這段記載隱約反映了古蜀文明體系當中的中原文化因素。

　　從目前獲取的資料來看，這里的確有多元的文化因素，包括中原地區(qū)、西北的甘青川地區(qū)以及云南等地的文化。

　　三星堆最早發(fā)現(xiàn)的鑲嵌綠松石的青銅牌飾與二里頭的青銅牌飾極其相似，雖然有細微差別，但整體造型和工藝基本一樣。陶器里面的陶盉，跟二里頭的也基本一致。三星堆祭祀坑的年代，相當于中原殷墟時代的晚期，出土的很多青銅禮器，與中原地區(qū)、長江中游地區(qū)，如安徽地區(qū)出土的青銅器，像龍虎尊，一些青銅的罍，都屬于同一個文化系統(tǒng)。

　　三星堆在鼎盛期后，其中心可能轉(zhuǎn)移到了成都平原。我個人認為金沙遺址很可能是三星堆的一個后續(xù)。因為金沙遺址跟三星堆一樣，出土黃金青銅面罩。還有一個很有意思的現(xiàn)象是，金沙發(fā)現(xiàn)了一個黃金箔拓展成的金帶，帶子上面有一周紋樣，這周紋樣跟三星堆出土的金杖上的紋樣非常相似，有鳥、魚、箭，還有人頭像。因此，三星堆文化最早產(chǎn)生于新石器時代，到青銅時代早期，跟中原已有聯(lián)系，再到殷商時期，大量接受來自中原文化的元素。它走向衰落后，我們在金沙遺址里面看到了其延續(xù)。

　　春秋戰(zhàn)國時代的金沙晚期，可以看到大量的中原文化元素，尤其是來自北方秦的文化元素。這個階段以后，巴蜀青銅器與中原地區(qū)的青銅器同屬一個文化系統(tǒng)。

　　記者：三星堆遺址出土了很多形態(tài)獨特的青銅面具、神樹、玉器、金器等，它的文化面貌為何如此豐富又奇特？展現(xiàn)了古蜀先民怎樣的信仰、審美和創(chuàng)造力？霍巍：三星堆發(fā)現(xiàn)的這些器物體現(xiàn)了中國古代文化中一個非常具有特色的部分——神靈祭祀。

　　三星堆出土的這些器物大都可以跟神靈祭祀聯(lián)系起來。這些青銅禮器是祭祀用的，神壇、祭壇遺跡，再現(xiàn)了祭祀場景。這是中華文明在青銅時代的一個極為重要的特征。世界其他地區(qū)青銅時代這一點并不突出。

　　“國之大事，在祀與戎”，一為祭祀，一為戰(zhàn)爭。青銅時代先民通過祭祀來實現(xiàn)人神、天地之間的溝通。儀式中借助法器、動物紋樣、龜策、神山、神樹等一些象征性的器物舉行祭祀儀式。

　　中國古代從夏商周青銅時代以來，以祖先崇拜、神靈崇拜等構(gòu)成了一個特殊的信仰體系。三星堆的祭祀器物跟敬天祭祖有關(guān)系，為我們中華文明的一些特質(zhì)和形態(tài)作出了一個很好的說明，也能更好地幫助我們理解多元一體的中華文明。

　　記者：三星堆的考古工作及研究對促進中國現(xiàn)代田野考古發(fā)掘方法和中國當代考古學(xué)發(fā)展有什么獨特價值？霍?。褐袊敶脊艑W(xué)一個重要的特征，就是考古發(fā)掘、文獻研究和現(xiàn)代科技方法，讓考古學(xué)有了更堅實的科學(xué)支撐。

　　三星堆對中國考古學(xué)最重要的啟示在于：一、從視野層面看，極大拓展了中國考古學(xué)者的視野，要把三星堆放到世界文明體系中考察、比較和研究。二、從技術(shù)層面看，三星堆遺址尤其是最新6個祭祀坑的發(fā)掘，代表了很高的考古發(fā)掘水準。如修建大棚，打造發(fā)掘現(xiàn)場的“太空艙”，配置24小時遺物提取記錄系統(tǒng)，運用科學(xué)發(fā)掘取樣系統(tǒng)，對絲綢殘痕的取樣觀察，對發(fā)掘現(xiàn)場保護等，都采用了大量的科技手段?？梢哉f，現(xiàn)在三星堆的發(fā)掘手段代表了世界考古學(xué)最先進的水平。三星堆的二號坑是1986年發(fā)現(xiàn)的，二號坑里面出土的一件殘斷青銅器經(jīng)過拼對正好是8號坑出土的一件青銅器的尾巴。36年后，他們破鏡重圓、合為一體，這樣的故事非常生動。

　　中國已成為一個世界考古強國，在先進技術(shù)的運用和多學(xué)科的綜合攻關(guān)上已走到世界前列。可以說，三星堆的考古發(fā)掘和研究體現(xiàn)了中國考古學(xué)百年成就。

　　受訪者簡介：

　　霍巍，四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所所長、教授。