中國(guó)美術(shù)研究論壇·中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)研究與交流

　　2022年11月12日上午9時(shí)，由深圳市公共文化藝術(shù)創(chuàng)作中心（深圳畫(huà)院）主辦的“中國(guó)美術(shù)研究論壇·中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)研究與交流”學(xué)術(shù)研討會(huì)在線上開(kāi)幕。開(kāi)幕式由中心副主任楊曉洋主持，深圳市文聯(lián)黨組書(shū)記梁宇致辭。梁宇書(shū)記發(fā)言介紹了深圳市公共文化藝術(shù)創(chuàng)作中心的結(jié)構(gòu)設(shè)置情況，且希望各界人士從不同角度促進(jìn)深圳美術(shù)的發(fā)展。本次論壇由深圳市公共文化藝術(shù)創(chuàng)作中心（深圳畫(huà)院）收藏研究部陳君主任負(fù)責(zé)，中國(guó)藝術(shù)研究院華天雪研究員擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域12位專(zhuān)家學(xué)者，聚焦中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史研究的史料、問(wèn)題與方法。

　　深圳市文聯(lián)黨組書(shū)記、主席梁宇，深圳市公共文化藝術(shù)創(chuàng)作中心副主任楊曉洋，論壇項(xiàng)目負(fù)責(zé)人陳君，論壇學(xué)術(shù)主持華天雪

　　此次研討會(huì)的數(shù)位學(xué)者以獨(dú)特的視角將近現(xiàn)代美術(shù)史料、問(wèn)題與方法很好地結(jié)合在一起，為當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)作與認(rèn)識(shí)方法提供了新的思路。陳履生在以《教學(xué)與創(chuàng)作結(jié)合：新中國(guó)美術(shù)教育的時(shí)代之變》為題的報(bào)告中，闡釋了新中國(guó)美術(shù)教育的創(chuàng)作與教學(xué)歷程及其相關(guān)成果。宋曉霞《作為藝術(shù)實(shí)踐的“情感”》從個(gè)體化情感的角度入手，以潘世勛、董希文與黃胄三個(gè)案例進(jìn)行論證，改變了以往將20世紀(jì)美術(shù)創(chuàng)作地情感表達(dá)規(guī)定在特定歷史時(shí)刻的慣性做法。吳洪亮《把竹子種在5G時(shí)代——談?wù)勚袊?guó)畫(huà)的危機(jī)與未來(lái)》以竹子隱喻中國(guó)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)要以科技手段再現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)。朱萬(wàn)章《從白描到素描：二十世紀(jì)人物畫(huà)的中西融合》以歷史為著眼點(diǎn)，闡釋了素描的引入使傳統(tǒng)人物畫(huà)面貌變得更為豐富。

　　作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家在面對(duì)時(shí)代浪潮時(shí)如何抉擇，是極復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題與心理問(wèn)題。華天雪《“綿延”的價(jià)值：認(rèn)識(shí)諸樂(lè)三》從不同面向?qū)Α靶隆薄芭f”時(shí)代之交由傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)而成的諸樂(lè)三進(jìn)行觀照，進(jìn)而重新審視因話語(yǔ)而被遮蔽的“諸樂(lè)三們”對(duì)于中國(guó)畫(huà)發(fā)展的特殊價(jià)值。胡斌《“兩種藝術(shù)道路的斗爭(zhēng)？——香港時(shí)期的黃新波與現(xiàn)代主義”》討論了黃新波一生中最為沖突與矛盾的藝術(shù)探索階段。他認(rèn)為，黃新波不同的藝術(shù)面貌并非截然對(duì)立，而是具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，是香港特殊時(shí)期的社會(huì)政治生態(tài)與各種交匯力量共同孕育的結(jié)果。杭春曉《<惑>——基于歷史“偶然性”的事件機(jī)制》，從徐悲鴻1926年演講稿中完全不同的“表述”，論述了《惑》文背后隱藏的非藝術(shù)史因素——基于人際關(guān)系而帶來(lái)的認(rèn)知改變，并探討作為歷史“偶然性”的事件發(fā)生與歷史場(chǎng)域的關(guān)系。吳雪杉的《Grotesque：魯迅的批評(píng)與李樺早期木刻風(fēng)格的形成》以魯迅如何看待李樺版畫(huà)中的“grotesque”為切入，通過(guò)魯迅的批評(píng)和李樺的藝術(shù)實(shí)踐提供了一個(gè)重新審視1930年代中國(guó)版畫(huà)“民族化”的案例。

　　藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格和追求與他的生活、學(xué)習(xí)、交游等息息相關(guān)，只有跳出作品討論作品，跳出風(fēng)格討論風(fēng)格，才能更加立體地認(rèn)識(shí)一位藝術(shù)家。曹慶暉《“從零開(kāi)始，從頭學(xué)起”：楊之光在中央美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)系的學(xué)習(xí)經(jīng)歷（1950—1953）》，從楊之光青年時(shí)代與徐悲鴻的結(jié)識(shí)為引子，講述了楊之光在藝術(shù)上的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)之路。王文娟《戴澤的世界：徐悲鴻寫(xiě)實(shí)主義教育學(xué)派》以戴澤的藝術(shù)經(jīng)歷追索徐悲鴻的美術(shù)教育，既客觀、公允地討論了徐悲鴻教育學(xué)派，又呈現(xiàn)出了一位綜合立體的戴澤形象。于洋《求真意志與衣道襟懷——20世紀(jì)美術(shù)史語(yǔ)境中的宋步云及其藝術(shù)》從“作為20世紀(jì)美術(shù)史語(yǔ)境與近代美術(shù)留學(xué)潮流中的宋步云”和“作為近現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作生態(tài)中的宋步云”出發(fā)，呈現(xiàn)出了一位復(fù)合型的藝術(shù)家形象。林夏瀚《治學(xué)、怡情與交游場(chǎng)域——于非闇的書(shū)畫(huà)材料研究芻議》通過(guò)于非闇對(duì)書(shū)畫(huà)材料涉獵的深度與廣度，以及這些材料在于非闇生活中的作用，加深了我們對(duì)民國(guó)時(shí)期畫(huà)家群體生活方式的認(rèn)識(shí)。

　　會(huì)議最后，楊曉洋副主任總結(jié)并致謝后，又介紹了深圳市公共文化藝術(shù)中心為傳統(tǒng)水墨藝術(shù)在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型所做的工作，并力求從新的起點(diǎn)促進(jìn)深圳美術(shù)事業(yè)的升級(jí)與創(chuàng)新，從而把握當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。此次研討會(huì)報(bào)告內(nèi)容豐富，問(wèn)題意識(shí)突出，研究角度新穎，使用方法多元，顯示出當(dāng)下中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史研究的創(chuàng)新精神。

　　本次會(huì)議內(nèi)容可在“藝術(shù)頭條”APP與嗶哩嗶哩“中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)研究”賬號(hào)下點(diǎn)擊回放鏈接觀看。