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賀西林:美術(shù)史研究與“大歷史”的建構(gòu)書寫

中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2022-10-09





  漢唐美術(shù)開創(chuàng)格局,成就風(fēng)范,在諸多領(lǐng)域開后世之先河?!蹲x圖觀史:考古發(fā)現(xiàn)與漢唐視覺文化研究》近期由北京大學(xué)出版社出版,該書收錄了知名文物研究學(xué)者、中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授賀西林歷年來發(fā)表的十篇有關(guān)漢唐視覺文化研究的論文。賀西林近日在專訪中講述了自己的美術(shù)史學(xué)習(xí)和研究之路,“美術(shù)史是歷史學(xué)的分支,是一門重要的人文學(xué)科,其連接了歷史學(xué)與考古學(xué),融通了視覺文化和物質(zhì)文化。今天的美術(shù)史研究在保持自身學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,也不斷融入‘大歷史’的建構(gòu)和書寫中,其影響力持續(xù)擴大?!?br/>
  紀(jì):先秦至隋唐美術(shù)史是您自學(xué)生時代至今主要的研究方向,本次采訪想從您如何開啟美術(shù)史學(xué)習(xí)和研究之路談起。從西安到北京,穿梭于兩座古都之間,您的成長和求學(xué)經(jīng)歷對之后的學(xué)術(shù)道路產(chǎn)生了哪些影響?

  賀:我1964年出生于西安,初中前一直隨祖父母居住在西安城東長樂坊竇府巷,西邊緊鄰的一條巷子叫景龍池,往南不遠(yuǎn)處是興慶宮,這些地名的時代都指向隋唐。竇府巷或得名于當(dāng)時某位竇姓貴族的府邸,俗傳為杞國公竇毅府,即高祖李淵太穆皇后的娘家(查閱相關(guān)資料,此說似不足信)。中學(xué)時代我隨父母住在西郊,距家西南不遠(yuǎn)處即秦阿房宮遺址,北面不遠(yuǎn)則是漢城未央宮遺址。這時祖父母也從城東搬遷到了城北龍首原,家緊挨著大明宮遺址,幾步之遙便是麟德殿遺址,再多走幾步就到了含元殿遺址。在這樣的環(huán)境中長大,多少會受些熏染,于是對文史有了興趣,高考前偶然聽聞中央美術(shù)學(xué)院有個美術(shù)史系,且當(dāng)年招生不加試專業(yè),參加文科統(tǒng)考即可,于是就貿(mào)然報考,1984年被錄取后,從西安來到北京,從此進(jìn)入科班學(xué)習(xí)。

  大學(xué)期間的20世紀(jì)80年代,是中國思想文化非常活躍的時期,學(xué)校學(xué)術(shù)氛圍很濃厚,除課堂教學(xué)外,有大量的學(xué)術(shù)講座,其間我聆聽了本校金維諾、湯池、王瀧、薄松年、薛永年等先生開設(shè)的中國美術(shù)史相關(guān)課程,以及校外楊鴻勛、張忠培、啟功、謝稚柳、宋兆麟、龐樸等著名學(xué)者開設(shè)的專題課或?qū)W術(shù)講座。此外央美還有個傳統(tǒng),當(dāng)時每年都會安排學(xué)生外出考察博物館和美術(shù)遺址。由于少年時代耳濡目染的多為周秦漢唐文化,所以上大學(xué)后就對早期中國美術(shù)史充滿興趣。記得1986年初夏,薛永年先生帶領(lǐng)我們班赴江蘇、上海等地考察,當(dāng)時徐州漢兵馬俑博物館剛開館不久,解說詞定其為西漢中期遺存,我憑自己剛學(xué)到的一點兒淺薄知識和直覺,判斷其或許早至西漢早期,暑假寫了一篇考察作業(yè),即《徐州西漢兵馬俑斷想:對其年代的質(zhì)疑》,這篇小文1986年秋被《文物報》(《中國文物報》前身)刊發(fā)。稍后參加一個學(xué)術(shù)研討會,我正好與主持發(fā)掘者王愷先生同住一個房間,于是請教于他,他不贊同西漢早期說,然而年底發(fā)表的簡報就其年代表述為西漢中期或偏早些。之后20世紀(jì)90年代附近的獅子山漢墓被發(fā)掘,簡報和學(xué)界多認(rèn)為墓主人應(yīng)是第二代楚王劉郢客或第三代楚王劉戊,下葬年代為公元前175年至前154年,從而證實了我之前對兵馬俑從葬坑時代的判斷。這篇小文雖然稚嫩,但是我的學(xué)術(shù)開篇,由此點燃了我的學(xué)術(shù)熱情。之后幾年我就秦始皇帝陵兵馬俑和戰(zhàn)國畫像銅器做了一些初步探討,陸續(xù)發(fā)表了幾篇論文,其中包括在湯池先生指導(dǎo)下完成的關(guān)于東周畫像銅器的本科畢業(yè)論文?;仡^看,早期的研究都很膚淺,尚未入門,但那時年輕膽大,什么都敢說,記得有一次參加秦俑學(xué)術(shù)研討會,我在發(fā)言中就《史記》相關(guān)記載提出質(zhì)疑,引來批評,頓感不安。會下與葛劍雄先生交談,先生對學(xué)術(shù)的包容及對后學(xué)的支持和鼓勵,令我感動,由此堅定了我后來在學(xué)術(shù)研究中的質(zhì)疑和反思意識。

  紀(jì):從學(xué)習(xí)到留校任教,您在中央美術(shù)學(xué)院已度過近四十年的時光,在這個過程中,您認(rèn)為學(xué)校和個人、教學(xué)工作和學(xué)術(shù)研究之間存在怎樣的關(guān)系?

  賀:從1984年考入中央美術(shù)學(xué)院,1988年本科畢業(yè)留美術(shù)史系任教算起,今年是我踏入美術(shù)史領(lǐng)域的第38個年頭,任教的第34個年頭,彈指間已近耳順之年。留校初期的20世紀(jì)80年代末至90年代中期,我主要承擔(dān)全校中國美術(shù)史( 史前至隋唐)的公共課教學(xué),同時擔(dān)任本科班主任,幾乎每年都帶領(lǐng)學(xué)生赴全國各地訪古游史,在此過程中鞏固和貫通了中國早期美術(shù)史知識,為以后的教學(xué)和研究做了鋪墊。其間系領(lǐng)導(dǎo)委派我特別邀請了李學(xué)勤、葉喆民、張馭寰、徐伯安、呂濟(jì)民、楊泓等著名學(xué)者來校講授中國古代青銅文明、中國古代陶瓷史、中國古代建筑史、博物館學(xué)概論、美術(shù)考古等專題課,我有機會聽了部分課程內(nèi)容,在與上述前輩學(xué)者的交流中也深受教益。

  1995年我?guī)煆慕鹁S諾教授攻讀中國美術(shù)史專業(yè)方向博士研究生,隨導(dǎo)師多次考察交流,在導(dǎo)師的言傳身教中逐漸領(lǐng)悟到學(xué)術(shù)研究的真諦(圖2)。金先生常說做美術(shù)史研究一定要有眼力,后來我理解導(dǎo)師所言“眼力”,其實不限于美術(shù)文物真?zhèn)蝺?yōu)劣鑒賞層面,而是一種綜合的學(xué)術(shù)洞察力和判斷力,這句話于我影響深刻,一直受用至今??梢哉f從這時起,我才慢慢摸索到一些做學(xué)問的門道,2000年完成了博士學(xué)位論文《漢代墓室壁畫的發(fā)現(xiàn)與研究》,此后的研究集中在漢唐美術(shù)史領(lǐng)域。也是從讀博起至今,我一直承擔(dān)美術(shù)史系本科生專業(yè)骨干課——中國美術(shù)史( 史前至隋唐) 的教學(xué),同時還為碩博士研究生開設(shè)了美術(shù)考古研究、漢唐視覺文化研究等專題課。

  學(xué)校于我而言,是一個很好的學(xué)術(shù)發(fā)展平臺。我所在的人文學(xué)院于2003年成立,其前身是1957年創(chuàng)建的新中國第一個美術(shù)史系,是目前中國規(guī)模最大、設(shè)置最完備的美術(shù)史學(xué)科教學(xué)和研究機構(gòu),與國內(nèi)外眾多著名高校和研究機構(gòu)保持著密切的學(xué)術(shù)交往與合作,組織或參與了多項大型國際學(xué)術(shù)交流活動。人文學(xué)院圖書館藏書總量達(dá)十萬余冊,是當(dāng)今國內(nèi)外最具影響力的美術(shù)史專業(yè)圖書館之一。從美術(shù)史系到人文學(xué)院,長期以來學(xué)術(shù)氛圍都很濃厚,且自由、包容、開放,學(xué)校從來沒有要求我們要出版多少本專著,要在什么等級的刊物上發(fā)表多少篇論文,其實大家都很自覺地在做學(xué)術(shù),能在這樣一個良好的學(xué)術(shù)環(huán)境中工作,自然是我的幸運。

  我認(rèn)為研究是教學(xué)的根本,沒有好的研究,就談不上高水平的教學(xué),因此在教學(xué)實踐中,我始終堅持以學(xué)術(shù)帶動教學(xué)、教學(xué)與學(xué)術(shù)互動的理念,注重將本學(xué)科的前沿資訊、新材料和新成果及時融入課堂教學(xué)和教材編撰中。此外,在與學(xué)生的交流互動中,我也深刻領(lǐng)會到何謂“教學(xué)相長”。每位教師各有專攻,知識都有局限性,而現(xiàn)在年輕學(xué)子視野開闊、思想活躍,就相關(guān)問題的思考,也會帶動教師與時俱進(jìn),不斷更新自己的知識。不論是在課堂教學(xué)還是論文指導(dǎo)環(huán)節(jié),學(xué)生們的發(fā)問時常會提醒和促使我“充電”,與年輕人在一起,學(xué)術(shù)總是那么激蕩和充滿活力。

  紀(jì):您的美術(shù)史研究總關(guān)注到大量的考古材料,關(guān)于“美術(shù)考古”您有怎樣的理解?近年來央美人文學(xué)院主辦了多個圍繞視覺文化、物質(zhì)文化主題的學(xué)術(shù)會議,您認(rèn)為其在研究方法、范圍和思路上與傳統(tǒng)美術(shù)史研究有什么關(guān)聯(lián)或差異,對學(xué)術(shù)研究起到什么樣的作用?

  賀:“美術(shù)考古”這個概念學(xué)界討論了多年,楊泓先生在《中國大百科全書·美術(shù)》中就此撰述有詞條,鄭巖教授還專門寫過一篇文章,追溯了此概念的來龍去脈。何為“美術(shù)考古”,其研究對象、范圍、方法、目的是什么,學(xué)界有不同認(rèn)識,我也說不清楚,反正大家現(xiàn)在都這么叫,似乎已約定俗成,所以我也會用。做美術(shù)史的人都知道,唐以前的美術(shù)史敘事主要靠考古材料支撐,若離開考古材料,中國早期美術(shù)史幾乎無法書寫。因此,我所理解和實踐的“美術(shù)考古”,簡單說就是基于考古材料做美術(shù)史研究。

  近年來,視覺文化和物質(zhì)文化日益成為學(xué)界關(guān)注的焦點,就此美術(shù)史、歷史學(xué)、考古學(xué)、科技史等學(xué)科之間的互動日趨密切,于材料、方法、觀念上不斷融合促進(jìn),推陳出新?;谶@樣的學(xué)術(shù)背景和研究動向,這兩年我們連續(xù)舉辦了“漢唐陵墓視覺文化學(xué)術(shù)研討會”和“中古中國視覺文化與物質(zhì)文化國際學(xué)術(shù)研討會”。視覺文化和物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的可視的圖像、物質(zhì)產(chǎn)品及其文化表現(xiàn),是文化的兩種重要呈現(xiàn)形態(tài),其研究目的旨在探索可視的圖像及物質(zhì)產(chǎn)品在不同時空和不同歷史情境中的生成及其意義。傳統(tǒng)美術(shù)史重視名家和經(jīng)典,強調(diào)藝術(shù)本體及其自律性,而視覺文化與物質(zhì)文化更具包容性,于精英藝術(shù)和經(jīng)典作品之外,把視野擴展到更廣闊的視覺和物質(zhì)遺存,更加關(guān)注一般知識、思想和信仰,強調(diào)重構(gòu)藝術(shù)認(rèn)知和歷史體驗,從而極大地拓展了美術(shù)史研究的視域和格局,也為思想史、社會史、政治史、文化史提供了學(xué)術(shù)支持。

  紀(jì):作為長期致力于漢唐美術(shù)史研究的學(xué)者,您從《古墓丹青:漢代墓室壁畫的發(fā)現(xiàn)與研究》開始出版過多部專著,這次新書《讀圖觀史:考古發(fā)現(xiàn)與漢唐視覺文化研究》源自怎樣的契機,在文章內(nèi)容的選擇上有什么考量?

  賀:《古墓丹青:漢代墓室壁畫的發(fā)現(xiàn)與研究》(陜西人民美術(shù)出版社,2001)是在博士論文基礎(chǔ)上修訂完成的,是我的第一本學(xué)術(shù)專著。此后,陸續(xù)撰寫了《寄意神工:古代雕塑》(生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2008),后修訂成《極簡中國古代雕塑史》(人民美術(shù)出版社,2016),并與李松先生合作撰寫了《中國古代青銅器藝術(shù)》(陜西人民美術(shù)出版社,2002),與李清泉教授合作撰寫了《永生之維:中國墓室壁畫史》(高等教育出版社,2009),與鄭巖教授合作主編了《中國墓室壁畫全集·漢魏晉南北朝》(河北教育出版社,2011),與趙力教授合作編撰了《中國美術(shù)史簡編》(高等教育出版社,2003、2009、2020)等教材。其中《古墓丹青:漢代墓室壁畫的發(fā)現(xiàn)與研究》是一本研究專著,但現(xiàn)在看來學(xué)術(shù)深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。其他著作多屬于美術(shù)門類史和簡明通史,偏重材料匯集整理、學(xué)術(shù)綜述或知識敘述。

  30多年來我的研究領(lǐng)域集中在漢唐美術(shù)史,兼及先秦,陸續(xù)發(fā)表了一些論文,這次結(jié)集出版,首先源自本人承擔(dān)的一項國家級人才項目自主課題的支持。其次考慮到近年來考古新材料大量出土,研究新成果不斷涌現(xiàn),其間自己也有一些心得和反思,而借此結(jié)集正好可以對以往研究成果作補充修訂。這本書收錄了我近20年來發(fā)表的10篇有關(guān)漢唐視覺文化研究的論文,涵蓋三個議題,即圖像表征與思想意涵、圖像考辨與知識檢討、圖像傳承與文化交融。取名“讀圖觀史”,意在表明本書所收論文不限于傳統(tǒng)美術(shù)史重本體和經(jīng)典的討論,而是把考古發(fā)現(xiàn)的視覺遺存作為另類“史料”,希望通過圖文互證的方式對其進(jìn)行解讀和闡釋,揭示其內(nèi)在邏輯和創(chuàng)造動機,重構(gòu)歷史體驗,進(jìn)而觀照和洞悉古代思想史、文化史、社會史乃至政治史的相關(guān)問題。

  紀(jì):我們注意到,您的學(xué)術(shù)研究對象涉及不同時段,并且有從早向晚拓展的趨勢,自先秦、秦漢逐漸轉(zhuǎn)向?qū)χ泄艜r期的關(guān)注,為什么發(fā)生了這樣的變化?

  賀:前面已經(jīng)說了,我早期的興趣點在先秦和秦代。1995年攻讀博士研究生,其間圍繞博士論文選題,摸了不少材料,曾試圖討論中國北方鄂爾多斯式青銅藝術(shù),也試圖討論云南滇青銅藝術(shù),曾赴云南多地考察,并拜訪了汪寧生、張增祺、李昆聲先生,得到有益指點。上述課題均為跨文化研究,涉及整個歐亞北大陸、中國西南、東南亞北部抑或南亞東北部青銅時代和早期鐵器時代文化。該課題包括多種語言的資料和研究成果,而當(dāng)時查找外文資料非常困難,我多次跑“北圖”(現(xiàn)中國國家圖書館)復(fù)印了大量英、法、德、俄、日文資料,面對之,一片茫然,不知所措,故不得不放棄。最終選擇以漢墓壁畫為研究對象,2000年完成了博士學(xué)位論文。以博士論文寫作為起點,此后數(shù)年的研究多集中于漢代,兼及先秦和北朝,討論對象包括墓室壁畫、帛畫、陵墓雕塑、畫像葬具、隨葬器物,主要是個案研究、圖像考辨、學(xué)術(shù)綜述。上述研究皆從圖像出發(fā),最終進(jìn)入思想史層面的討論,如馬王堆一號漢墓漆棺畫和帛畫的討論,漢代藝術(shù)中羽人圖像的討論即此。此外,我在教材編寫、課堂教學(xué)和學(xué)術(shù)研究中,也時常會反思一些問題,即用什么樣的知識構(gòu)建中國美術(shù)史?把怎樣的知識傳授給學(xué)生?現(xiàn)有知識是如何生成的?可靠嗎?是否需要重新審視和檢討?鑒于此,我還就漢代視覺文化相關(guān)知識的譜系和生成過程做了梳理和檢討,如霍去病墓及其石雕的討論,漢畫伏羲女媧圖像的討論即此。

  近年來,我的研究興趣和重點從上古轉(zhuǎn)入了中古,就南北朝隋唐墓葬視覺文化相關(guān)議題進(jìn)行了討論。轉(zhuǎn)向中古的原因有三:一是有感于以往自己的研究范圍太狹窄,需要延展和拓寬;二是漢代大一統(tǒng)的時代格局,使得漢代藝術(shù)的普遍性和共性大于特殊性和個性,自覺于材料中很難發(fā)現(xiàn)新問題;三是中古時代思想文化活躍,南北互動,中西交通,景象跌宕起伏、波瀾壯闊,造型藝術(shù)從內(nèi)容到形式都發(fā)生了重大變化。加之近些年來這一階段的考古新材料大量涌現(xiàn),對以往研究提出了許多新的挑戰(zhàn),需要學(xué)界就相關(guān)問題重新審視、檢討并做出回應(yīng)。如北周至隋入華中亞人墓葬畫像石的集中出土,極大豐富了我們對中古胡漢美術(shù)交流的認(rèn)識;大同北魏墓葬美術(shù)文物的大量出土,填補了美術(shù)史上的多片空白,刷新了我們對平城時代美術(shù)的知識;南北朝墓葬畫像磚石和壁畫的新發(fā)現(xiàn),讓我們就南北美術(shù)互動有了新的思考,等等。我研究中古美術(shù)雖然多為個案研究,但在視角和思路上都有一些變化,不再拘泥于具體圖像的考證和闡釋,而是嘗試從跨地域、跨文化、跨宗教的宏觀歷史格局中揭示其視覺性、思想性及文化和政治意涵。就北周入華中亞人畫像石葬具的討論,明尼阿波利斯藝術(shù)博物館藏北魏畫像石棺的討論,陜西潼關(guān)稅村隋墓畫像石棺的討論,初唐燕妃墓、李勣墓屏風(fēng)壁畫的討論即體現(xiàn)了上述研究思路。

  紀(jì):您的學(xué)術(shù)研究一向以嚴(yán)謹(jǐn)著稱,既延承了美術(shù)史研究的傳統(tǒng),又有跨學(xué)科的思考和探索,這能體現(xiàn)您的學(xué)術(shù)風(fēng)格和治學(xué)理念嗎?

  賀:自讀本科開始,我就接受了比較系統(tǒng)的美術(shù)史學(xué)術(shù)訓(xùn)練,除課堂教學(xué)外,那時老師經(jīng)常帶領(lǐng)我們?nèi)ビ^摩各種展覽,并且要求做詳細(xì)著錄。到各地考察博物館和美術(shù)遺址都要求畫速寫,甚至抄錄碑文和壁畫榜題。我現(xiàn)在還保存有讀書時做的書畫著錄、文物速寫和寺觀壁畫榜題錄文。多年的美術(shù)史學(xué)術(shù)訓(xùn)練,的確培養(yǎng)了我的讀圖能力,使我對圖像有一種特殊的敏感性,能看到蘊藏其中的意義,同時也提升了我的“眼力”,造就了我的“經(jīng)典”意識,這或許就是李軍教授所說的美術(shù)史學(xué)者的看家本領(lǐng)。

  20世紀(jì)以來,美術(shù)文物大量出土,極大豐富和拓展了中國美術(shù)史研究的內(nèi)涵和外延,促使其敘事內(nèi)容、問題意識、框架格局都發(fā)生了巨大變化。21世紀(jì)以來,隨著美術(shù)史學(xué)科自身的發(fā)展及其與考古學(xué)、歷史學(xué)、科技史等學(xué)科的交匯融通,以及近幾十年來西方學(xué)術(shù)的介入,促使該領(lǐng)域的研究在視角和方法上出現(xiàn)一些新的趨向,即注重原境、空間、媒材、技術(shù)以及跨文化、跨宗教的討論。近20年來,我讀了楊泓、邢義田、巫鴻、汪悅進(jìn)等學(xué)者的不少研究成果,在方法論上深受啟發(fā)和感染,在與尹吉男、李軍、鄭巖、李清泉、蘇榮譽諸學(xué)兄及各界學(xué)者們的長期交往中也學(xué)到很多東西。2015年—2016年,應(yīng)汪悅進(jìn)教授邀請赴哈佛大學(xué)藝術(shù)史與建筑史系訪學(xué),聽了他們的研究生討論課,在與悅進(jìn)教授及其學(xué)生的交流中,就海外中國美術(shù)史教學(xué)與研究理念也頗有感觸。

  所謂學(xué)術(shù)風(fēng)格和治學(xué)理念,其實都是在不斷變化的概念。我以往的研究主要采用傳統(tǒng)的考據(jù)方法,同時受西方圖像學(xué)影響較大,以實證為基礎(chǔ),但同時強調(diào)闡釋的重要性,我認(rèn)為闡釋最能展現(xiàn)美術(shù)史學(xué)科自身的魅力。近年來我的學(xué)術(shù)在傳統(tǒng)美術(shù)史研究范式基礎(chǔ)上,也自覺或不自覺地受到歷史學(xué)、考古學(xué)、社會學(xué)等不同學(xué)科理論與方法的啟發(fā)和影響,跨學(xué)科交流互動打開了我的視野,拓展了我的知識,激活了我的思考,跨出去的確是海闊天空、氣象萬千。

  紀(jì):在采訪的最后,能否談?wù)勀谖磥淼膶W(xué)術(shù)研究規(guī)劃,以及對美術(shù)史學(xué)發(fā)展的展望?

  賀:在我做美術(shù)史研究的這30多年里,自己力感知識局限、能力不足,尤其缺乏文史功底和相應(yīng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,故沒寫出幾篇像樣的文章,甚是慚愧,倘若其中一些研究心得于學(xué)界尚有參考價值,我也就知足了。一路走來,得到不少前輩師長的教導(dǎo),得到眾多同仁學(xué)友的勉勵,于此深表敬意。就個人未來學(xué)術(shù)發(fā)展,我沒有什么特別的規(guī)劃,只是心存一點兒愿望,那就是多讀書,讓自己變得開闊些。

  美術(shù)史是歷史學(xué)的分支,是一門重要的人文學(xué)科,其連接了歷史學(xué)與考古學(xué),融通了視覺文化和物質(zhì)文化。傳統(tǒng)的歷史研究重視文獻(xiàn),輕視圖像,故長期以來美術(shù)史雖有其獨特的貢獻(xiàn),但始終處于歷史學(xué)研究的邊緣。近幾十年,隨著美術(shù)史學(xué)科自身的發(fā)展及與其他人文學(xué)科的交融,圖像的史料價值和社會屬性日益凸顯,李零、葛兆光、霍巍、陸揚等學(xué)者都非常重視圖像在歷史研究中的作用。今天的美術(shù)史研究在保持自身學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,也不斷融入“大歷史”的建構(gòu)和書寫中,其影響力持續(xù)擴大。我很高興看到越來越多的來自不同領(lǐng)域的年輕學(xué)者關(guān)注或加入到美術(shù)史研究中,我相信美術(shù)史必將是一門充滿活力、朝氣和希望的學(xué)科。

  (本文作者為故宮博物院副研究館員、中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院博士在讀,原文標(biāo)題為《讀圖觀史——賀西林教授訪談錄》,全文原刊于《美術(shù)大觀》2022年第7期。)


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