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中國文學(xué)如何多元“出?!??

中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2022-08-10


  8月9日電 據(jù)南美僑報(bào)網(wǎng)報(bào)道,60年前發(fā)生在拉丁美洲的一場“文學(xué)爆炸”讓馬爾克斯等一批拉美作家作品享譽(yù)世界,拉美文學(xué)自此被納入以西方為中心的世界文學(xué)體系。包括中國諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言在內(nèi),“文學(xué)爆炸”的熱風(fēng)極大地影響了中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作。

  拉美文學(xué)熱的余波:新譯版《百年孤獨(dú)》

  2014年,在哥倫比亞的麥德林,北京大學(xué)西葡語系副教授范曄做了一場題為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義在拉美和中國”的講座后,收到了許多素不相識(shí)的聽眾送的禮物。

  “一位大嬸說她家的甜食店就叫“番石榴飄香”(與馬爾克斯訪談錄同名),一定要給我嘗嘗這番石榴糕,還有人送我珍貴的馬孔多(《百年孤獨(dú)》中虛構(gòu)的小鎮(zhèn))紀(jì)念銀幣。”說起這些,范曄至今感懷不已,“既感且愧,不知自己微不足道的工作是否配得上這一番深情厚誼?!?br/>
  同當(dāng)?shù)氐穆牨娨粯?,大多?shù)中國讀者因?yàn)轳R爾克斯的小說《百年孤獨(dú)》認(rèn)識(shí)了譯者范曄。2011年,該小說的第一個(gè)獲得正式授權(quán)的中譯本問世,上世紀(jì)80年代發(fā)生的“拉美文學(xué)熱”再次生發(fā)出新的能量。2012年,中國作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),他多次表示受到馬爾克斯的影響,更加壯大了這部經(jīng)典之作的聲譽(yù),推動(dòng)了中國國內(nèi)對拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的回溯與研究。據(jù)出版方新經(jīng)典文化2021年公布的數(shù)據(jù),新譯版《百年孤獨(dú)》出版至今總銷量約1000萬冊,一度成為拉美文學(xué)漢譯史上的現(xiàn)象級事件。

  拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義在中國的“純文學(xué)化”

  近來有論者稱,中國是拉美之外受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響最大的國家。這一切的發(fā)端要回到半個(gè)世紀(jì)前的拉美“文學(xué)爆炸”。

  據(jù)范曄介紹,上世紀(jì)六七十年代,古巴革命勝利后,人們將視線聚焦到拉美這片土地,當(dāng)時(shí)的歐美出版界出版了一批包括馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》、略薩的《城市與狗》等文學(xué)作品,在世界范圍內(nèi)引發(fā)了轟動(dòng)。彼時(shí),人民文學(xué)出版社的內(nèi)部刊物《外國文學(xué)情況》拉美文學(xué)特輯將《百年孤獨(dú)》介紹到中國,稱其為“‘幻想文學(xué)’或‘魔術(shù)現(xiàn)實(shí)主義’的新流派小說”。1979年,《外國文學(xué)動(dòng)態(tài)》首次將拉美當(dāng)代小說的特征譯為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”,中國學(xué)界開始從藝術(shù)特色角度評價(jià)分析“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。

  直到上世紀(jì)80年代至90年代上半期,“走向現(xiàn)代化”成為當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的主流思潮,中國作家的心態(tài)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新求變。加之馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后拉美文學(xué)獲得了世界范圍的認(rèn)可,為中國文壇帶來了勇氣和參照。更重要的是,正應(yīng)“中國與拉丁美洲如同血型相同一樣,交流起來不會(huì)發(fā)生相斥反應(yīng)”的愿景,拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義與中國“魔幻”傳統(tǒng)的審美契合,《百年孤獨(dú)》的著名開頭——“多年以后……”等種種魔幻現(xiàn)實(shí)主義變體開始出現(xiàn)在莫言、陳忠實(shí)等中國作家筆下。

  自此,拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義在中國引發(fā)了一場“拉美文學(xué)熱”?!皩W(xué)術(shù)界與文學(xué)創(chuàng)作界都處于研究熱潮中,同時(shí)進(jìn)行著密切的互動(dòng)和交流,其密度和強(qiáng)度放眼整個(gè)外國文學(xué)傳播史都是不多見的?!狈稌险f。

  然而,“一方面是學(xué)術(shù)界強(qiáng)調(diào)立足本土的成功經(jīng)驗(yàn)和定義性特質(zhì),另一方面卻是創(chuàng)作界在實(shí)踐中致力于技術(shù)層面的模仿和化用,還有一些研究者將拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義視為‘表現(xiàn)手段上的民族化和現(xiàn)代化’結(jié)合的成功案例,將之形塑為本土題材加現(xiàn)代技巧的文化實(shí)踐?!狈稌戏治?,“如此將寫作技巧與作品文本剝離,在某種程度上,預(yù)表了魔幻現(xiàn)實(shí)主義‘純文學(xué)化’的走向?!?br/>
  對此,范曄提醒,這種邏輯背后的“民族”與“世界”的二元對立,本身也可能是殖民意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的產(chǎn)物。正如許志強(qiáng)等學(xué)者的洞見,單純地將民族化的印第安及黑人文化視為魔幻現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)不免有所局限,跨國多元文化轉(zhuǎn)換所形成的“混合空間”才是魔幻現(xiàn)實(shí)主義生成的淵藪。

  不止“李白+莫言”,中國文學(xué)如何多元“出?!??

  正如拉美文學(xué)在中國出版市場總難擺脫“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的標(biāo)簽,拉美讀者對中國文學(xué)的興趣也未徹底擺脫“東方主義”式的獵奇視角。

  長久以來,中國古典文學(xué)代表如四大名著、唐詩、宋詞、元雜劇等陸續(xù)走出國門,由西語世界享有盛譽(yù)的出版社譯介出版,譯本也可堪研學(xué)琢磨,《趙氏孤兒》還曾被西班牙知名劇團(tuán)搬上舞臺(tái)?,F(xiàn)當(dāng)代作家如沈從文、張愛玲、錢鐘書、王小波、麥家等的西文版作品也一度出現(xiàn)在西語國家書店的顯眼位置,莫言有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的加成更不必說。范曄笑稱,“曾有人半開玩笑地總結(jié),當(dāng)前中國文學(xué)在西語世界的譯介是李白加莫言:李白代表的是古典文學(xué),莫言代表的是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)?!币虼?,如何呈現(xiàn)中國文學(xué)更為豐富多元的面貌成為亟待解決的問題。

  對此,范曄認(rèn)為,文學(xué)作品付梓上市便兼具文化產(chǎn)品屬性,除了文本自身,版權(quán)代理人或中介是影響流通的首要因素?!爱?dāng)年如果沒有詩人卡洛斯·巴拉爾這樣獨(dú)具慧眼的出版人看到了《城市與狗》《三只憂傷的老虎》,沒有‘卡門大媽’這樣特立獨(dú)行的版權(quán)代理人嗅到了馬爾克斯的潛力,沒有格雷戈里·拉瓦薩這樣允稱大家的譯者將《百年孤獨(dú)》呈現(xiàn)到英語世界,拉美‘文學(xué)爆炸’就是另一個(gè)故事了?!?br/>
  其次,要吸引對外輸出國“文化精英”階層的關(guān)注,打破以歐美評價(jià)體系為中心的桎梏?!熬拖衿甙倌昵暗摹囤w氏孤兒》,拜漢學(xué)家雷林克之功,能讓二十一世紀(jì)的西語世界評論家發(fā)出感嘆,他們前所未聞的紀(jì)君祥作品,足可以與古希臘悲劇和莎劇相媲美。”

  更為重要的是堅(jiān)定文化自信。“整個(gè)世界都是阿根廷文學(xué)的傳統(tǒng)?!辈柡账沟暮狼樵凇氨ā币淮淖骷疑砩贤昝勒宫F(xiàn)。“他們以不同方式,在不同程度上見證了,無論是古代美洲的璨爛文化,還是歐美風(fēng)行的文學(xué)潮流,乃至遙遠(yuǎn)東方的秘響旁通,都能在自己的筆下融為一爐,這種文化自信的強(qiáng)健胃口,海納百川、為我所用的襟懷氣概,仍值得我們敬佩與鏡鑒?!?br/>
  近年來,中國政府支持的文學(xué)經(jīng)典外譯項(xiàng)目如火如荼,中國和拉美始終保持著緊密的文化聯(lián)系。對于未來,范曄十分篤定,“文學(xué)經(jīng)典中往往蘊(yùn)藏著一種語言文化中最為精華的部分,而翻譯是文化交流互鑒的基礎(chǔ)和保障。以文會(huì)友,文心相通,必能促進(jìn)中拉民心相通。”


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