齊白石畫中真味 與希臘數(shù)千年的藝術(shù)傳統(tǒng)驚人相似

中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2019-12-15




     借山圖冊(cè)之洞庭君山 齊白石 30cm×48cm 1910年

  近日于希臘雅典塞奧哈拉基斯古典藝術(shù)及音樂(lè)基金會(huì)美術(shù)館揭幕的“此中真味——齊白石藝術(shù)里的中國(guó)哲思”展,引發(fā)了國(guó)際范圍的高度關(guān)注。

  此次展覽經(jīng)過(guò)整整五年時(shí)間洽談與協(xié)商,借126件齊白石藝術(shù)作品,與希臘觀眾討論中國(guó)人的形神觀、意境觀與宇宙觀。

  盡管中國(guó)與希臘這兩個(gè)文明古國(guó)的哲學(xué)體系不同,在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的文化精神與審美方式也不同,人們卻能從展覽中看到,齊白石在藝術(shù)中追求的這份“真”,與希臘人數(shù)千年來(lái)對(duì)于“真”的追索竟然呈現(xiàn)出驚人的相似。

  齊白石作畫,妙就在“似與不似之間”

  這其中的“似”,我們可叫它“造型的真實(shí)”,往往通過(guò)嫻熟的筆墨訓(xùn)練以及時(shí)常的對(duì)物寫生是可以實(shí)現(xiàn)的。而這其中的“不似”,才是更難捕捉的,那是源自“生命的真實(shí)”,往往需要畫者脫離了形的束縛并上升到對(duì)物象本質(zhì)的關(guān)照,才能提煉與彰顯。

  縱觀歷史長(zhǎng)河,“不似之似”始終是中國(guó)美學(xué)的重要命題。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前770年-公元前221年),儒道兩家對(duì)此便有了各自的論述。荀子曾說(shuō),“形具而神生”,

  言說(shuō)出中國(guó)人的形神觀。而莊子則說(shuō)“精神生于道,形本生于精,而萬(wàn)物以形相生”,這恰恰與柏拉圖“三張床”的概念有著異曲同工之妙:一個(gè)是道、神、形的相生,一個(gè)是理念、現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)的顯現(xiàn)。

  然而中國(guó)畫,就貴在以形寫神,不必處處描寫,卻能與物象契合,寓神情于其中,這便是 “不似之似”。齊白石作畫,妙就在“似與不似之間”。這其中的“似”,我們可叫它“造型的真實(shí)”,往往通過(guò)嫻熟的筆墨訓(xùn)練以及時(shí)常的對(duì)物寫生是可以實(shí)現(xiàn)的。而這其中的“不似”,才是更難捕捉的,那是源自“生命的真實(shí)”,往往需要畫者脫離了形的束縛并上升到對(duì)物象本質(zhì)的關(guān)照,才能提煉與彰顯。

  齊白石曾在一幅《群雛圖》的題跋中說(shuō)道,“余畫小雞廿年,十年能得形似,十年能得神似?!笨梢?,要想畫得似,尚需要10年時(shí)間,可要想畫得“不似之似”,則再需要10年時(shí)間。孰難孰易,明眼人自一目了然。

  中國(guó)人都知道,畫蝦乃白石老人一絕。他筆下的游蝦,晶瑩透明,活靈活現(xiàn),仿佛要從畫中跳出來(lái)一般。然而,大多數(shù)人都不知道的是,齊白石為了畫好蝦,曾經(jīng)先后經(jīng)過(guò)了數(shù)次變革。

  齊白石出生于湖南省湘潭縣杏子塢的一戶普通農(nóng)家。湖南的鄉(xiāng)下,水塘是不會(huì)少的,齊家老宅前就有一汪。相傳,早年曾有一塊隕石掉落塘中,于是起名為星斗塘。幼年的齊白石經(jīng)常在池塘邊玩耍,對(duì)小魚、游蝦、水蟹的樣貌與習(xí)性一清二楚。即使在多年之后,他還記得少年時(shí)田間時(shí)光的歡樂(lè),并在一幅《蘆蝦圖》中題道,“余嘗以粗麻線系棉花為餌。蝦足鉗之竿起,蝦出水猶不解鉗,只知貪食,卻忘死活也,殊作一笑。”回首往事,仍忍俊不禁。曾經(jīng)友人問(wèn)他,為何畫蝦如此傳神。齊白石答道,“家園小池水清見底,??次r游,變動(dòng)無(wú)窮,不獨(dú)專能似?!笨梢?,若想做到“不似之似”,觀察是第一步。

  那么還需要哪些必經(jīng)之路呢?

  從齊白石的題跋中我們可以推測(cè),為了賦予蝦以生命,他經(jīng)過(guò)了至少五次變革。根據(jù)其畫蝦的變化,這個(gè)數(shù)字,應(yīng)該是六次或七次??梢?,“不似之似”并非形的抽離,而是在不斷的筆墨錘煉中,找到最極致的表達(dá)。

  齊白石早年學(xué)習(xí)畫蝦主要還是臨摹前人作品。“衰年變法”時(shí),他筆下的蝦已經(jīng)有了個(gè)人面貌。63歲前后,他開始對(duì)著案頭水盂里養(yǎng)的青蝦寫生,初具形似,但仍生動(dòng)不足,對(duì)蝦的透明質(zhì)感和動(dòng)態(tài)層面還缺乏深度的刻畫。蝦頭和蝦身之間無(wú)明顯變化,蝦的長(zhǎng)鉗也略顯無(wú)力,六條長(zhǎng)須呈放射狀平擺,沒(méi)有自由開合的動(dòng)態(tài)。到了68歲時(shí),他畫的蝦筆墨變化更為豐富起來(lái):蝦眼改為兩個(gè)稍稍外橫的墨點(diǎn),長(zhǎng)臂分出三節(jié),最前端的蝦鉗粗重有力。此時(shí),齊白石已懂得利用墨色的濃淡變化來(lái)表現(xiàn)蝦體的質(zhì)感。軀干透明并彎曲,頭部和胸部的外殼有堅(jiān)硬感。蝦須變得更有彈性,生動(dòng)地展現(xiàn)出蝦在水中游曳時(shí)的狀態(tài)。至此,齊白石仍未滿足。到第五變時(shí),他大膽刪減蝦腹多余的小腿,并在蝦頭部的淡墨中加入一筆濃墨,將蝦的形象進(jìn)一步提煉與概括。80歲的時(shí)候,白石老人的用筆就更為從容,蝦的墨色變化也更加精益求精。蝦頭間的一筆焦墨干脆老辣,同時(shí)還在長(zhǎng)須之間增加了短須。長(zhǎng)須柔軟而有彈性,短須堅(jiān)硬而有韌性,形成鮮明對(duì)比,真正達(dá)到了爐火純青的境界。

  象外之意使齊白石的畫能穿越時(shí)空

  齊白石出身農(nóng)民,他的畫中有中國(guó)民間天然自成的趣味,有宗教神話世俗化或者說(shuō)個(gè)人化的表達(dá);齊白石又是一介文人,他的筆下有中國(guó)士大夫修身立德的風(fēng)骨,有詞人墨客吟詠誦唱的詩(shī)意。這些,都使得白石之作超越了物象之美而充盈著詩(shī)意、道義和人情味。

  中國(guó)有句古話,為“言有盡而意無(wú)窮”。因此,善文者吟詩(shī),旨在言外之味;善樂(lè)者賞歌,重在弦外之音;善繪者作畫,妙在象外之意。

  那么,象外之意,其 “意”為何呢?

  或許,有因物喻志;或許,是為詩(shī)造景;或許乃寓以吉祥;又或許,為慨嘆平生。況且,中國(guó)畫往往講究詩(shī)、書、畫、印四絕。這樣,畫面中的題跋就成了我們窺探畫家心跡的線索。觀者可以讀其詩(shī)、悟其境,觀其跋、感其情,因此能穿越時(shí)空,與繪者相通。

  齊白石出身農(nóng)民,他的畫中有中國(guó)民間天然自成的趣味,有宗教神話世俗化或者說(shuō)個(gè)人化的表達(dá);齊白石又是一介文人,他的筆下有中國(guó)士大夫修身立德的風(fēng)骨,有詞人墨客吟詠誦唱的詩(shī)意。這些,都使得白石之作超越了物象之美而充盈著詩(shī)意、道義和人情味。

  1909年,結(jié)束了“五出五歸”遠(yuǎn)游的齊白石,開始了十年的鄉(xiāng)居生活。陪伴他的,除了父母妻兒,還有杏子塢前的鮮菇蔬筍、蓮花峰下的草蟲嗡鳴,梅公祠邊的荷田小路、借山館外的老樹梅花……那段日子,是他一生中最愜意與閑適的時(shí)光?;蛟S,如果不是家鄉(xiāng)的兵暴匪亂,齊白石想必會(huì)在他的百梅書屋,看著小院里的梨花開又落,直至終老。1917年,為避兵匪之亂,齊白石北上京城,掛單賣畫。兩年之后,正式定居下來(lái)。不過(guò),一個(gè)湖南鄉(xiāng)下人,又是做木匠的苦出身,齊白石初來(lái)北京的賣畫生涯并不喜人。一個(gè)扇面只賣得上兩銀元,比同期很多畫家的價(jià)格都低很多。后來(lái),在友人陳師曾的勸誡下,有著湖南人“霸蠻之氣”的齊白石,愣是以“餓死京華,公等勿憐”的決心閉門十年,最終開創(chuàng)“紅花墨葉”的大寫意畫風(fēng),世稱“衰年變法”。不過(guò),即便小有名氣后,齊白石在講究傳承與文脈的紫禁城,還是經(jīng)常會(huì)受到排擠。他心中的落寞與不甘無(wú)處排解,于是,書畫自然就成了其疏解情緒的渠道。

  齊白石喜歡畫《鐵拐李》這個(gè)題材,在北京畫院收藏的就有數(shù)幅之多,或站立、或箕坐,不一而足。大家都知道鐵拐李位居八仙之首,以他的形象來(lái)描繪和塑造的藝術(shù)作品并不少。那么,齊白石如此鐘愛這個(gè)形象,有沒(méi)有其他原因呢?或許我們能夠從他畫面的題詩(shī)中一探究竟?!氨M了力子燒煉,方成一粒丹砂。塵世凡夫眼界,看為餓殍身家?!辫F拐李費(fèi)盡心力,只為修煉一粒丹丸。這樣的經(jīng)歷,又何嘗不是齊白石在書畫中反復(fù)磨礪、精益求精的映射呢。況且,鐵拐李其實(shí)有著雙重身份:一是形貌上的乞丐,二是本質(zhì)上的神仙。然而大多凡人都只看得到第一點(diǎn)。齊白石以鐵拐李自比,將世人對(duì)自己的不解化為一笑:你們都看我是窮乞丐,卻無(wú)人識(shí)老夫乃真神仙,真是可笑可悲啊!

  中國(guó)畫畫的是“我”與天地精神往來(lái)的存影

  齊白石極富絢爛的天真逸趣及其通達(dá)的關(guān)懷情感,使他的藝術(shù)充盈著對(duì)家鄉(xiāng)泥土的愛,對(duì)祖國(guó)山河的愛,對(duì)萬(wàn)物生靈的愛。一山、一景、一花、一蟲,在他的筆端匯聚成歌,吟唱出中國(guó)藝術(shù)的寄情之味。

  中國(guó)人的哲學(xué)觀,是既入世又出世的。他們看待宇宙人生,須入乎其內(nèi),又須出乎其外。入乎其內(nèi),方能寫之,故有生氣;出乎其外,方能觀之,故有高致。

  因此,中國(guó)畫里的山水,不只是山川、河流、曲徑、煙云,它是“我”與天地精神往來(lái)的存影,是與“我”生命相關(guān)的世界。宏如造化萬(wàn)象,微若花鳥草蟲,當(dāng)其鋪陳于畫卷,便皆是“我”的體察和觀照,皆可與“我”共情和通感。

  齊白石極富絢爛的天真逸趣及其通達(dá)的關(guān)懷情感,使他的藝術(shù)充盈著對(duì)家鄉(xiāng)泥土的愛,對(duì)祖國(guó)山河的愛,對(duì)萬(wàn)物生靈的愛。一山、一景、一花、一蟲,在他的筆端匯聚成歌,吟唱出中國(guó)藝術(shù)的寄情之味。

  1956年4月27日,世界和平理事會(huì)將“國(guó)際和平獎(jiǎng)”授予老畫家齊白石。9月1日,授獎(jiǎng)儀式在北京舉行,這次活動(dòng)由世界和平理事會(huì)副主席郭沫若主持,茅盾代表理事會(huì)國(guó)際獎(jiǎng)金評(píng)議委員會(huì)致賀辭并授予了齊白石獎(jiǎng)?wù)潞妥C書,周恩來(lái)總理親臨會(huì)場(chǎng)向白石老人表示祝賀。典禮上,齊白石的答詞樸素而真摯,“正由于我愛我的家鄉(xiāng),愛我祖國(guó)美麗富饒的山河大地,愛大地上一切活生生的生命,因而花了我畢生的精力,把一個(gè)普通中國(guó)人的感情畫在畫里,寫在詩(shī)里。直到近幾年來(lái),我才體會(huì)到,原來(lái)我所追逐的就是和平?!?br/>
  的確,齊白石的畫飽含了他對(duì)自然與生命的理解。他的山水,源自現(xiàn)實(shí)的圖景,擺脫了“四王”程式化的束縛,并以一種大道至簡(jiǎn)的方式,傳遞出中國(guó)人對(duì)于家園、山川乃至浩瀚宇宙的認(rèn)識(shí)。他的花鳥草蟲,源自對(duì)生命的憐愛,折射出中國(guó)文人與自然萬(wàn)物相通達(dá)的精神氣質(zhì):親和世界,以及一花一木、一草一蟲,在宏觀與微觀之間任意游走,體驗(yàn)世間的美好。

  一場(chǎng)關(guān)乎于“真”的碰撞交流

  希臘人是一個(gè)崇尚“真”的民族,早期的先哲不斷追問(wèn)萬(wàn)物與時(shí)空的真理,哲學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)一一應(yīng)運(yùn)而生,成為歐洲文明的起源。當(dāng)我們佇立在希臘的雕塑面前,竟會(huì)被一尊來(lái)自公元前三百多年的藝術(shù)品震撼得挪不開眼睛。肌肉間微妙的起伏變化,準(zhǔn)確地傳遞出因動(dòng)作而帶來(lái)的緊繃與松弛。面容、輪廓、發(fā)絲,哪怕是凸起的血管與青筋,都處理得分毫不差。很難想象這是距離我們2000多年前人類的杰作。中國(guó)人也是一個(gè)崇尚“真”的民族,他們會(huì)用自己的胸懷去感受自然與生命的真意。從戰(zhàn)國(guó)莊子的“法天貴真”,到五代荊浩的“圖真說(shuō)”,從宋代郭熙的“真山水”,到近現(xiàn)代齊白石的“不似之似乃真是”,都是在追求“真”。那么,究竟何為“真”呢?其實(shí),正是兩個(gè)統(tǒng)一:形與神的統(tǒng)一,外物與自我的統(tǒng)一。

  白石老人有一方印章,刊“此中有真味”。可以說(shuō),這份真,是真情、是真意、是真趣、是真知。中希兩國(guó)的哲學(xué)體系不同,在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的文化精神與審美方式也不同:中華尚丹青,筆精而墨妙;希臘崇雕塑,高貴且靜穆。但是,兩國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),雖然跨越歐亞大陸,但對(duì)“真”的追索卻有著驚人的相似。歷史的厚度讓我們站在更高的視野來(lái)對(duì)話,文化的溫度讓我們拉近彼此的距離來(lái)溝通。愿中國(guó)與希臘,這兩個(gè)在人類歷史上留下無(wú)數(shù)璀璨珍寶的國(guó)度,可以美美與共、與時(shí)偕行。

 ?。ㄗ髡呦当本┊嬙好佬g(shù)館策劃部主任/王亞楠)



分享到:
          推薦給好友 便于打印
注:凡注明“中藝網(wǎng)”字樣的視頻、圖片或文字均屬于本網(wǎng)站專稿,如須轉(zhuǎn)載圖片請(qǐng)保留“中藝網(wǎng)”水印,轉(zhuǎn)載文字內(nèi)容請(qǐng)注明來(lái)源“中藝網(wǎng)”,否則本網(wǎng)站將依據(jù)《信息網(wǎng)絡(luò)傳播保護(hù)條例》維護(hù)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)!
相關(guān)資訊:
現(xiàn)代名家作品推薦
關(guān)于我們 | 本網(wǎng)動(dòng)態(tài) | 專家顧問(wèn) | 藝術(shù)顧問(wèn) | 代理合作 | 廣告服務(wù) | 友情鏈接 | 聯(lián)系方式
Copyright © 1998-2015 中藝網(wǎng) All rights reserved 法律聲明
電信與信息經(jīng)營(yíng)證: 粵B2-20060194 全國(guó)統(tǒng)一服務(wù)熱線: 400-156-8187