《經(jīng)典之門》發(fā)布：饒宗頤領(lǐng)銜主編 四十位學(xué)者撰著

　　何為經(jīng)典？“經(jīng)典”一詞由“經(jīng)”和“典”兩個(gè)概念結(jié)合而成。劉勰《文心雕龍·情采》有言，“經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢”。即是以經(jīng)與緯的關(guān)系來形容寫文章時(shí)理與辭、情與采之間的關(guān)系?！敖?jīng)”與“典”合為“經(jīng)典”一詞，便是指可引以為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)、樣板的典籍、名著。

　　饒宗頤在《經(jīng)典之門》序中說：“經(jīng)書凝結(jié)著我們民族文化之精華，是國民思維模式、知識(shí)涵蘊(yùn)的基礎(chǔ)?！?br/>
　　據(jù)介紹，《經(jīng)典之門》為導(dǎo)讀式的作品。該書作者對(duì)中國古典經(jīng)典作品做了深入解讀，言簡(jiǎn)而義深。

　　書中也提出很多有價(jià)值的問題。如“中國古代醫(yī)學(xué)家為何要把醫(yī)學(xué)放在天地自然和社會(huì)文化的大視野中來思考”“《西游記》中孫悟空的 ‘法力’來自何處，又為什么需要緊箍咒規(guī)訓(xùn)與懲罰呢”。

　　中國社會(huì)科學(xué)院古代史研究所所長(zhǎng)卜憲群認(rèn)為，中華文明是沒有中斷的文明，五千多年的歷史長(zhǎng)河中，祖先所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、制度文明與精神文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，對(duì)今天仍然具有很深刻的影響。經(jīng)典著作經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，承載著傳統(tǒng)文化的精華，是理解中華文化核心基因的鑰匙；在閱讀和詮釋的過程中，又往往具有新的時(shí)代意義。

　　北京師范大學(xué)教授陳其泰指出，本書作者對(duì)經(jīng)典作品做了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，“傳統(tǒng)文化精華中蘊(yùn)涵著寶貴的民族智慧，其中有許多超越時(shí)空、超越國度，能與當(dāng)今時(shí)代需要相適應(yīng)的永久價(jià)值。本書以新的視角、新的方法對(duì)中國文化經(jīng)典進(jìn)行闡釋，是一項(xiàng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的工作；導(dǎo)讀賞析扼要淺白，切合當(dāng)下，為廣大讀者打開了一扇通往經(jīng)典著作的大門?！?br/>