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從發(fā)現(xiàn)到命名馬踏飛燕何以震驚世人

中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2019-09-08




  2019年9月是國(guó)寶銅奔馬發(fā)現(xiàn)50周年:1969年9月,甘肅武威縣新鮮公社新鮮大隊(duì)十三生產(chǎn)隊(duì)社員在雷臺(tái)下面南部開挖戰(zhàn)備地道時(shí),發(fā)現(xiàn)了一座墓葬。當(dāng)時(shí)墓內(nèi)遍地是排列整齊的銅車、銅馬、銅人,內(nèi)室有座棺木,里面盛放著兩具尸骨架,骨架腳下堆放著幾件陶罐。在昏暗的光照下,有人把這些銅車馬當(dāng)成了金人、金馬、金車。

  關(guān)于銅奔馬的命名和馬蹄下的飛鳥,長(zhǎng)期以來也一直有著很多爭(zhēng)論。到底孰是孰非?

  近日,甘肅省博物館副館長(zhǎng)、研究員王琦專門撰文,講述了國(guó)寶銅奔馬發(fā)現(xiàn)出土?xí)r的一些鮮為人知的故事,并披露了命名淵源以及一些最新研究成果。

  我國(guó)古代青銅藝術(shù)品中的罕見杰作

  銅奔馬,現(xiàn)藏甘肅省博物館。馬高34.5厘米、長(zhǎng)44.5厘米、寬10厘米、重7.15公斤。其鑄造工藝為范鑄馬身,然后再與馬尾、馬腿、蹄下飛鳥等部件分別鑄合制作而成,銅腿內(nèi)夾有鐵芯以增強(qiáng)支撐力和強(qiáng)度,鑄造工藝在當(dāng)時(shí)非常先進(jìn)。出土?xí)r殘破不全,頸部有1厘米大小的洞孔數(shù)個(gè),尾巴斷裂,送到故宮博物院后由著名青銅器修復(fù)專家趙振茂先生進(jìn)行了精心修復(fù)。

  馬的造型呈奔騰狀,頭微左偏,馬頭上飾雄勝,兩耳如削,雙目圓睜,鼻孔奮張,作昂首嘶鳴狀,頸粗鬃長(zhǎng),胸廣臀圓,足細(xì)蹄闊,長(zhǎng)尾飄舉,末端接結(jié)紒,三足騰空,右后蹄踏一展翅飛翔、回首驚顧的飛鳥。鳥的方形尾上有一凹坑,應(yīng)為燕隼類。奔馬以墨線勾勒鬃、須、唇、鼻、目、眉等處,口、鼻內(nèi)涂朱紅,牙涂白,眼內(nèi)周角涂朱、眼珠涂白,黑墨點(diǎn)睛,然后視部位施彩以增強(qiáng)神態(tài)之生動(dòng)效果,在馬腹鞍邊,殘存有朱、白彩繪痕跡。奔馬蹄踏飛鳥,表現(xiàn)出馬行迅疾,在鳥驚回首的剎那,已經(jīng)超越了流星般飛行的鳥。全身著力點(diǎn)集中于超躡飛鳥的一足之上,鳥展開的雙翅,恰好起到了支撐平衡的作用,準(zhǔn)確地把握了力學(xué)原理。銅奔馬鑄造精美,構(gòu)思巧妙,為我國(guó)古代青銅藝術(shù)品中的罕見杰作。

  銅奔馬出土于甘肅省武威縣城的雷臺(tái)。雷臺(tái)長(zhǎng)106米、寬60米、高8.5米,面積12.4萬(wàn)平方米。長(zhǎng)方形的夯土臺(tái)上座落有雷臺(tái)觀,因其后殿中供奉有雷祖神像,因此,被稱為“雷臺(tái)”。

  1969年9月,武威縣新鮮公社新鮮大隊(duì)十三生產(chǎn)隊(duì)社員在雷臺(tái)下面南部開挖戰(zhàn)備地道時(shí),發(fā)現(xiàn)了一座墓葬。當(dāng)時(shí)墓內(nèi)遍地是排列整齊的銅車、銅馬、銅人,內(nèi)室有座棺木,里面盛放著兩具尸骨架,骨架腳下堆放著幾件陶罐。在昏暗的光照下,有人把這些銅車馬當(dāng)成了金人、金馬、金車。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)王紅上叫社員不要外傳消息,然后把里面所有值錢的東西包括銅人、銅馬、銅車等全部裝進(jìn)了麻袋,用架子車運(yùn)到大隊(duì)庫(kù)房里封存了起來。在沒有任何保護(hù)措施和考古工作者參與的情況下,這座古墓就這樣被揭開了。那時(shí)正是特殊時(shí)期,由于對(duì)文物的不重視,古墓遭到了嚴(yán)重的破壞,墓室里被翻得亂七八糟,木器、漆器、絲織品等一些容易腐朽器物的殘留痕跡被破壞的無影無蹤,只剩下破碎的陶罐和殘余的銅錢,一些很有研究?jī)r(jià)值的重要資料消失了。

  半個(gè)月以后,雷臺(tái)下發(fā)現(xiàn)古墓的消息傳到了武威縣文化館負(fù)責(zé)宣傳、兼管文物的干部黨壽山耳中,他當(dāng)即約了武威縣金羊區(qū)政法干事張有一起直奔雷臺(tái)調(diào)查此事。據(jù)黨壽山回憶:“我搞文物10多年了,像這樣的大型墓還是第一次見到,墓里面是大量的鋪地錢,還有部分陶器。另外,還有被翻亂的棺材板和一些人骨?!庇兄S富經(jīng)驗(yàn)的黨壽山,馬上得出結(jié)論:這樣大規(guī)模的墓葬,不可能只有幾件陶器,大量的鋪地錢說明墓主人生前十分富有,他的隨葬物品應(yīng)該非常豐富,大批重要文物可能已經(jīng)被人為轉(zhuǎn)移。他們立即向公社領(lǐng)導(dǎo)作了匯報(bào)。

  公社書記孫天慶聽了匯報(bào)后也意識(shí)到事情的嚴(yán)重性,馬上與黨壽山趕往新鮮公社,召集干部社員開會(huì)了解到,因?yàn)樯a(chǎn)隊(duì)的兩匹馬前不久突然死去,大隊(duì)想把這批銅器賣給廢品收購(gòu)站,換些錢買馬搞生產(chǎn),所以才對(duì)外保密。孫天慶當(dāng)即明確指示:“這些古文物,不能變賣,更不能毀壞,公社要給上級(jí)反映?!痹谶@關(guān)鍵時(shí)刻,為避免銅奔馬等一大批文物遭到人為毀壞,這位公社書記可謂功不可沒。

  經(jīng)過黨壽山等人反復(fù)動(dòng)員,并耐心解釋這批文物的重要價(jià)值,生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)才同意讓他們看看那些藏匿在大隊(duì)庫(kù)房里的文物。見到這批珍貴文物時(shí),黨壽山驚呆了,由于保管不當(dāng),這批文物遭到了嚴(yán)重的破壞,銅奔馬的尾巴斷了,一些馬的籠頭和馬蹄也斷了。為了避免遭受更大的破壞,他當(dāng)即對(duì)所有文物進(jìn)行了詳細(xì)的登記,并將文物轉(zhuǎn)移到文廟收藏保管,同時(shí),向甘肅省有關(guān)部門作了專門匯報(bào)。

  1969年10月,當(dāng)時(shí)的甘肅省政治部文藝辦、省文化局,委派省博物館文物工作隊(duì)的岳邦湖、張學(xué)正、張朋川、胡守蘭、寧篤學(xué)組成考古工作組,前往武威雷臺(tái)墓葬進(jìn)行考古調(diào)查和全面清理??脊湃藛T進(jìn)入古墓后,經(jīng)詳細(xì)勘查,首先明確了墓葬的結(jié)構(gòu)(見圖2),該墓葬墓門向東開啟,由多個(gè)墓室組成,分前、中、后三個(gè)主墓室,前室向東由甬道和墓道構(gòu)成,前室內(nèi)有左右耳室相互對(duì)稱,而中室內(nèi)只有右耳室,沒有左耳室,與其他墓室相比,后室顯得較小,沒有左右耳室。根據(jù)向當(dāng)事社員群眾調(diào)查以及事后的清理,得知葬具和隨葬器物的位置大致如下:當(dāng)時(shí)銅車馬武士?jī)x仗俑及銅奔馬,排列整齊的陳放在前室右耳室及門外二層臺(tái)上,在南璧二層臺(tái)上放置陶樓院,前室左耳室門口放一件銅牛,中室的三面二層臺(tái)上,有設(shè)計(jì)精美,造型獨(dú)特的銅蓮枝燈以及銅壺、銅尊、銅熏爐等生活用品,其右耳室放置大部分陶器。后室較小,是陳放棺槨的地方,支墊棺床的4件石龜還擺放在那里,在這里還出土了四枚帶有“□□將軍”印文的龜鈕銀印。經(jīng)過對(duì)所有出土文物的清理歸納統(tǒng)計(jì),墓中隨葬文物有金、銀、銅、鐵、玉、骨、漆、石、陶器等231件,其中青銅武士俑17件,奴婢俑28件,銅馬39匹,銅車14輛,銅牛一件。專家們認(rèn)為,這些銅車馬和銅俑應(yīng)該是一支儀仗隊(duì)。另外,還有鋪地銅錢28000余枚,簡(jiǎn)直就是一座蘊(yùn)藏豐富的地下博物館。

  關(guān)于雷臺(tái)古墓建造年代,人們找不到更多的文字記載,只能通過墓中文物來分析判斷,目前有兩種觀點(diǎn):一是由于墓中文物大都帶有東漢末年的特點(diǎn),而且銅馬銘文上“左騎千人”官名和“涼州張掖縣”的建制,只在漢代文獻(xiàn)中出現(xiàn)過。因此,有些專家把雷臺(tái)墓建造年代定在東漢末年;二是另一些專家在墓室的鋪地錢里發(fā)現(xiàn)了新線索,墓中出土了一些不帶金字旁的“五朱錢”,漢代“五銖錢”的“銖”字有金字旁。而魏晉時(shí)期鑄造的“五朱錢”不帶金字旁,因此,認(rèn)為雷臺(tái)古墓應(yīng)建造于魏晉時(shí)期。

  從古墓大批隨葬品中不難看出,這位墓主人生前地位與身份十分顯赫。墓葬在歷史上雖然多次被盜,但仍然出土了大量珍貴文物。雖然在這座墓葬中沒有墓志銘和其他史料記載,對(duì)判斷墓主人真實(shí)身份造成了許多困難,但是通過該墓規(guī)格以及出土銅車馬儀仗俑隊(duì)所顯示的威武陣容,還有個(gè)別馬身上刻有銘文“守張掖長(zhǎng)張君前夫人輦車馬將車奴一人,從俾一人”,俑身背后刻有銘文“張氏奴”、“張氏俾”,特別是四枚龜鈕銀印所提供的信息,表明這位墓主人姓張,是一位將軍,還兼任過河西四郡之首武威郡郡首。

  1969年11月3日和12月12日,省博物館文物工作隊(duì)的魏懷珩、張學(xué)正又奉甘肅省政治部宣傳組之命,先后來到武威。對(duì)墓室墓道再次進(jìn)行了搜尋清理,在墓門口挖出了銅獨(dú)角獸,墓道兩側(cè)清出部分壁畫。清理過程中又新發(fā)現(xiàn)了兩處盜洞,在中室盜洞下的土堆中,挖出一些小件金銀器和骨器,表明古墓過去曾多次被盜。但由于盜墓者只識(shí)金銀器而對(duì)青銅國(guó)寶毫無所知,使得銅車馬儀仗俑得以完好保留至今,并最終成為人類的共同遺產(chǎn)。

  之后,甘肅省有關(guān)部門決定把雷臺(tái)出土的文物全部上調(diào)省博物館保存,銅奔馬也名列其中,因當(dāng)時(shí)博物館沒有對(duì)外展出,銅奔馬還沒有被外界所知。

  郭沫若先生在甘肅省博物館臨時(shí)負(fù)責(zé)人王毅的陪同下鑒賞銅奔馬
1971年9月19日,歷史學(xué)家郭沫若先生偕夫人于立群陪同柬埔寨王國(guó)民族團(tuán)結(jié)政府賓努首相帶領(lǐng)的政府代表團(tuán)訪問我國(guó)西北地區(qū)時(shí),專門參觀了甘肅省博物館。甘肅省博物館熱情地接待了郭老一行,由當(dāng)時(shí)省博物館的臨時(shí)負(fù)責(zé)人王毅介紹藏品。王毅同志解放初期跟隨鄭振鐸(解放后第一任中央文化部文物局局長(zhǎng),58年因飛機(jī)失事遇難殉職。)一起接管北京故宮等文物部門,成立國(guó)家文物局后一直擔(dān)任辦公室主任,1962年服從國(guó)家安排支援大西北建設(shè),從北京來到甘肅主持文物工作,與郭老早就認(rèn)識(shí),又是文物專家,因此,省上派他擔(dān)當(dāng)此次接待任務(wù)。王毅同志講解有條不紊,郭老興致勃勃,聽得認(rèn)真,看得仔細(xì)。

  郭老是知識(shí)淵博的考古學(xué)家,又是中國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人、文學(xué)家、歷史學(xué)家、金石學(xué)家,他每到一地,都要盡可能考察當(dāng)?shù)匚奈锕袍E和觀賞出土文物。他對(duì)一些文物的判定和評(píng)價(jià),無疑具有權(quán)威性意見。郭老看了很多珍貴藏品,對(duì)武威出土的這批青銅儀仗俑尤為感興趣,看得時(shí)間最長(zhǎng)。銅奔馬牢牢地吸引住了郭老的目光,他讓王毅同志將那件“銅奔馬”從專門保管的柜子里取出,拿在手中從各個(gè)角度反復(fù)地觀看了許久。這是一只正在急速飛奔的駿馬,它的一只蹄子在奔跑中掠到了一只飛鳥的背上,飛鳥驚訝地扭轉(zhuǎn)頭回望,一個(gè)夢(mèng)幻般的瞬間凝聚成永恒。

  見過無數(shù)文物的郭老被深深地打動(dòng)了,他驚嘆于作品無可挑剔的形體姿態(tài)以及完美的平衡感,發(fā)出了“天馬行空,獨(dú)來獨(dú)往,就是拿到世界上去,都是一流的藝術(shù)珍品”的感慨。又向在場(chǎng)的人說:“我到過很多國(guó)家,看到過很多馬的雕像,那些雕像最古的也只有幾百年,從未見過超過1000年的,而我們的祖先卻在將近2000前就制造出這樣生動(dòng)絕妙的銅像,無論從藝術(shù)構(gòu)思的巧妙、工藝技術(shù)水平的高超,還是從結(jié)構(gòu)力學(xué)角度來說,都達(dá)到了前所未有的水平,是我們民族的驕傲?!彼终Z(yǔ)重心長(zhǎng)地說:“這是一大批國(guó)寶。你們這里的國(guó)寶太多了,你們的責(zé)任就更重了,你們的任務(wù)就是把這些珍寶保護(hù)好!保護(hù)不好,就對(duì)不起全國(guó)人民,對(duì)不起黨,也對(duì)不起我們的祖先,更對(duì)不起我們的子孫后代??!”王毅同志問道:“郭老,銅奔馬蹄下踩的這只鳥從形象特征和創(chuàng)作者的匠心來看,我們認(rèn)為是只燕子。此鳥雙翅較身軀略小,膀梢尖細(xì),疾飛時(shí)膀梢向外與身軀平行,呈三叉式,這正是飛燕形象的反映。創(chuàng)作者意在用飛速最快的鳥襯托馬速,而鳥中飛速最快者正是飛燕,能否將這一造型稱作‘馬踏飛燕’呢?”郭老略加思索后連聲稱妙,予以了首肯。

  銅奔馬優(yōu)美的造型,一看就讓人喜愛。既是一般人也一定會(huì)認(rèn)為它是個(gè)好東西,更何況是具有一定專業(yè)知識(shí)的文物工作者呢?當(dāng)時(shí)甘肅省博物館的專家們就認(rèn)定銅奔馬是一件藝術(shù)價(jià)值很高的了不起的文物,早已另眼相待。以后銅奔馬蜚聲海內(nèi)外,身價(jià)達(dá)到現(xiàn)在這樣的高度,則是甘肅省博物館的同志們始料未及的。

  郭老到回北京后的第二天,立即約請(qǐng)了當(dāng)時(shí)的國(guó)家文物局局長(zhǎng)王冶秋到家,向他詳細(xì)介紹了這批青銅俑的情況,尤其是銅奔馬,并當(dāng)場(chǎng)商定馬上將這批青銅俑調(diào)京,充實(shí)北京故宮正在舉辦的出土文物展覽。兩天后,郭老在人民大會(huì)堂陪同周總理會(huì)見日本外賓時(shí),又向周總理作了介紹,并說他已和王冶秋同志商定,把這批出土文物盡快調(diào)來北京展覽??偫硪贿吢牐贿叢蛔〉狞c(diǎn)頭微笑。并風(fēng)趣地說:“很好嘛,你又發(fā)現(xiàn)了寶貝。據(jù)說故宮舉辦的出土文物展覽參觀的人很多,很多外國(guó)朋友也去看了,反映很好,影響很大,就是要不斷地充實(shí)新的內(nèi)容,效果才會(huì)更好,影響才會(huì)更大!”。

  銅奔馬在京展出后,立刻震動(dòng)了史學(xué)界和考古界,在國(guó)內(nèi)外都引起了強(qiáng)烈的反響。一些專家紛紛在有影響的報(bào)刊上發(fā)表評(píng)賞文章,說銅奔馬是“無價(jià)之寶”。

  1973年,由郭老主持、王冶秋負(fù)責(zé)籌備中國(guó)對(duì)外交流大型歷史文物展覽,本來銅奔馬并沒有入選參展,后來法在國(guó)和英國(guó)駐華大使一再請(qǐng)求下,并經(jīng)外交部長(zhǎng)陳毅和郭老協(xié)調(diào),銅奔馬參加了到法國(guó)、英國(guó)的展出。

  為了一睹中國(guó)馬的風(fēng)采,大英博物館門口排起了長(zhǎng)龍,英國(guó)觀眾將它譽(yù)為“絕世珍寶”、“天才的中國(guó)馬”,參觀者無不為之嘆服。在美國(guó)展出時(shí),銅奔馬躍上巨幅海報(bào)成為文物展宣傳的標(biāo)志圖案。國(guó)外報(bào)刊爭(zhēng)相報(bào)道,稱贊銅奔馬“簡(jiǎn)直是藝術(shù)品中的最高峰”、“銅奔馬已成了一顆引人注目的明星”;英國(guó)人彼得·霍甫科克在《絲綢之路上的外國(guó)魔鬼》一書中說:“雖然這種‘天馬’現(xiàn)在早已絕種,但是它的形象在漢、唐雕刻家和藝術(shù)家的手下則并未磨滅。其中最精彩的摹擬品,是1969年在絲綢之路上曾經(jīng)是漢武帝的京城西安附近,被中國(guó)考古學(xué)家所挖掘出來的聞名世界的青銅飛馬?!便~奔馬使各國(guó)藝術(shù)家感到震驚,從此,“馬踏飛燕“”名揚(yáng)世界。

  據(jù)1975年《出土文物展覽》統(tǒng)計(jì),自1973年4月至1975年8月間,銅奔馬帶著中國(guó)歷史的輝煌,帶著華夏民族的自豪,先后到法國(guó)、英國(guó)、日本、羅馬尼亞、奧地利、前南斯拉夫、瑞典、墨西哥、加拿大、荷蘭、比利時(shí)、美國(guó)共12個(gè)國(guó)家巡回展出,觀眾達(dá)500多萬(wàn)人次。郭沫若為此揮毫潑墨寫下了“四海盛贊銅奔馬,人人爭(zhēng)說金縷衣”的豪邁詩(shī)句,郭沫若也從此被視為銅奔馬的伯樂。

  1973年,“銅奔馬”入選郵票《文化大革命期間出土文物》,1992年郵電部發(fā)行一套JP32紀(jì)念郵資明信片,郵資圖以銅奔馬為主圖,1977年發(fā)行了1997—3《中國(guó)旅游年》紀(jì)念郵票也以銅奔馬為主圖,并讓它飛騰于長(zhǎng)城之上,寓意深刻,耐人尋味。1996年聯(lián)合國(guó)發(fā)行一套6枚郵票,其中也有銅奔馬,向全世界展示了中國(guó)悠久的文化藝術(shù)。

  隨著銅奔馬知名度的不斷提高,學(xué)術(shù)界對(duì)銅奔馬的研究也一度成為熱門,它究竟是一匹什么樣的馬??jī)汕昵暗倪@個(gè)完美造型,為什么不是出現(xiàn)在文化昌盛的中原,而偏偏出現(xiàn)在偏遠(yuǎn)的河西走廊涼州古城武威?大宛的汗血馬與古涼州,也就是今甘肅武威有什么關(guān)系?

  據(jù)史書記載,漢民族有著悠久的養(yǎng)馬歷史,但是,戰(zhàn)國(guó)以前養(yǎng)馬主要是為了拉車。到了漢代,胸才大略的漢武帝決心加強(qiáng)軍隊(duì)中騎兵的力量,得知在遙遠(yuǎn)的大宛國(guó)有純種良馬,愛馬的漢武帝立即派出使者,想用同等大小的金馬購(gòu)買大宛國(guó)的馬,但大宛人殺害了使者,搶走了金馬,憤怒的漢武帝向大宛國(guó)揮出了復(fù)仇之劍。公元前104年和公元前101年,漢武帝派遣貳師將軍李廣利兩次發(fā)動(dòng)對(duì)大宛國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng),迫使大宛國(guó)采取議和的策略,給了漢王朝數(shù)十匹汗血馬和幾千匹良種馬。隨著西域好馬的不斷東來,武威成了重要的馬匹繁育基地。東漢初年,還在武威特別設(shè)置了主管馬匹的官吏,正職叫“牧師苑”,而副職就叫“弼馬溫”。吳承恩《西游記》中的孫悟空被封為弼馬溫牧養(yǎng)天馬,這個(gè)官職就是截取于漢代武威牧馬官員的制列。正因?yàn)槲渫刑嗟暮民R,因此,兩千年前,這里誕生了銅奔馬的造型,也是順理成章的事情。

  清華大學(xué)教授、國(guó)際亞歐科學(xué)院院士李學(xué)勤認(rèn)為:“武威出土的銅奔馬,是一件非常特殊的青銅器,它既不是一個(gè)實(shí)用的器物,同時(shí)它也不是一個(gè)專門為殉葬而制作的一種隨葬品,它所象征的這種形象,就是大家都說的天馬,也就是“汗血馬”。翻開漢代的典籍,無論《史記》還是《漢書》,對(duì)于汗血馬都有不少的記載,漢武帝曾經(jīng)賜名大宛汗血馬為“天馬”;《史記·大宛列傳》中說:“大宛在漢的西面,約一萬(wàn)里,大宛產(chǎn)好馬,馬汗如血,是天馬的后代”。

  還有的學(xué)者對(duì)銅奔馬的步伐進(jìn)行了研究,銅奔馬一蹄踏鳥背,另外三條蹄騰越于空中,同一側(cè)的兩條腿同時(shí)向一個(gè)方向騰起,這在一般馬的奔跑中是看不到的,這種姿態(tài)有一個(gè)專門的術(shù)語(yǔ),叫“對(duì)側(cè)步”,據(jù)傳說大宛馬是走對(duì)側(cè)步的高手。因此,有人根據(jù)銅奔馬顯現(xiàn)的對(duì)側(cè)步造型認(rèn)為,銅奔馬的原型來自西域的大宛。但是,還有人認(rèn)為,銅奔馬的外形不僅顯示了大宛馬快速穩(wěn)定的特點(diǎn),同時(shí)也存在著蒙古馬的一些特性,它的肌肉厚實(shí),身體也略顯粗壯,這說明它并不是純種的大宛馬。應(yīng)是漢武帝當(dāng)年引進(jìn)大宛馬后,跟蒙古馬雜交,形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的中國(guó)馬,把兩種體形上不相同的馬結(jié)合在了一起。

  1977年,甘肅酒泉丁家閘的十六國(guó)時(shí)期墓葬壁畫中又發(fā)現(xiàn)了彩繪的天馬圖,一匹繪有紅鬃赤尾,騰空飛躍在翔云中的神馬,與銅奔馬竟然有著驚人的相似。銅奔馬出土?xí)r,考古人員就發(fā)現(xiàn)它的頭部和背部殘留有明顯的彩繪痕跡。時(shí)光斗轉(zhuǎn)星移過去了近兩千年,色彩隨著青銅表面的銹蝕而逐漸脫落,再也看不到那些描繪在銅奔馬身上五彩繽紛的圖案了,但是,今天人們?nèi)匀荒茉隈R的眼睛、口唇、牙齒等處隱約見到當(dāng)時(shí)曾經(jīng)描繪過的痕跡,并在其他銅馬處見到奔馬紋和云氣紋的彩繪,銅奔馬身上的彩繪如不脫落,可能也是這個(gè)樣子。

  關(guān)于銅奔馬的命名和馬蹄下的飛鳥,長(zhǎng)期以來一直有著很多爭(zhēng)論。主要有以下幾種說法:

  一是“銅奔馬”說。銅奔馬的造型雄駿非凡,它昂首嘶鳴,馬蹄騰空,作風(fēng)馳電掣般的奔馳,因而,稱為“銅奔馬”。因?yàn)槭怯汕嚆~制成,也稱“青銅奔馬”,這也是對(duì)這具銅馬俑最早的稱法;

  二是“馬踏飛燕”說。雖然“銅奔馬”的稱謂比較直觀明了,但王毅同志認(rèn)為這具銅馬俑的精妙之處是其后蹄下踏一飛燕,僅以“奔馬”名之,顯然不足以表現(xiàn)其浪漫主義意境,因此,將其稱為“馬踏飛燕”,以表明奔馬正在作凌空掠過燕背的飛馳,并得到了郭沫若先生的首肯,之后,這個(gè)名字就廣泛地流傳開了;

  三是“馬踏龍雀”說。針對(duì)“馬踏飛燕”之說,有人提出了不同看法,認(rèn)為銅馬俑所踏飛鳥,從造型看不像是燕子,而是龍雀,因此認(rèn)為應(yīng)該是“馬踏龍雀”或“馬超龍雀”;

  四是“飛燕騮”說,認(rèn)為前面幾種名稱,看似有些道理,但細(xì)致品味便不難發(fā)現(xiàn)其中無一不帶有明顯的現(xiàn)代漢語(yǔ)構(gòu)詞特點(diǎn)。而“飛燕騮”這個(gè)名寧,無論從構(gòu)詞方式之嚴(yán)謹(jǐn)、還是切意之準(zhǔn)確無一不符合漢代的特點(diǎn)。銅馬足下有一鳥,其象征之意為人所關(guān)注。一提到馬,人們很快想到奔騰如飛,而飛燕的速度同樣也是無庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩(shī)文,如南朝沈約詩(shī)有“紫燕光陸離”句,注:“紫燕,良馬也?!绷撼?jiǎn)文帝詩(shī)云:“紫燕躍武,赤兔越空。”二句中赤免指良馬,紫燕亦指良馬。李善注謝靈運(yùn)詩(shī)云:“文帝自代還,有良馬九匹,一名飛燕騮?!痹诠糯~馬足下的飛燕無疑是用來比喻良馬之神速,這種造型讓人一看便知其意,所以銅馬應(yīng)直截了當(dāng)取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”,此名恰合古意,最為雅致貼切;

  五是“天馬”說。持此說法的人認(rèn)為,龍雀是風(fēng)神,即飛廉,這是神鳥,豈能是奔馬所踏之物?東漢張衡的《東京賦》中有“銅雀蟠蜿,天馬半漢?!敝?,是稱皇宮內(nèi)龍雀、天馬兩件對(duì)應(yīng)的銅制陳列品,因此,這具銅馬俑就是“天馬”。《漢·禮樂志》中《西極天馬之歌》曾記載,“天馬足踩浮云,身可騰空飛馳”,奔馬踏著飛燕,正是迢游空中的“天馬”形象。

  六是“馬神——天駟”說。與前幾種說法一樣,“天馬”說也受到了置疑。有人提出:“天馬”在漢代專指大宛汗血馬及與此有關(guān)的宮內(nèi)陳列品。東漢明帝為置飛廉(即銅制龍雀)、銅馬(即銅制“大馬”)于洛陽(yáng),曾親自出行到西安迎取,甚至不惜下嫁宗室女子,或令大軍征戰(zhàn),才求得汗血馬,是謂“天馬”,為此作《西極天馬之歌》,為帝王祭天禮樂之一,以歌頌漢家天子的功德。無論“天馬”是指真馬還是銅馬,都只是皇室威儀的象征,臣民不可能享用,武威東漢墓主張姓將軍不可能例外。因此,這具銅馬俑應(yīng)是“馬神——天駟”。“天馴”指的是天上二十八星宿之東方蒼龍七宿中的第四位星,名“房”,即“天駟”,亦稱“馬祖神”。秦漢以前人們都祟“天駟”為“馬神”,自商周以來,征戰(zhàn)中都少不了駿馬,漢武帝時(shí)更加重視養(yǎng)馬,因而就產(chǎn)生了對(duì)馬祖神的崇拜與祭祀。武威漢墓主人張姓將軍生前率騎戍邊,供奉馬神,死后殉葬銅制馬神,當(dāng)是很自然的事情。

  對(duì)于這件銅馬俑的名稱,雖然以上種種說法都不無道理,但各種爭(zhēng)議仍在繼續(xù),迄今為止始終還沒有一個(gè)公認(rèn)的結(jié)論,仍然稱它為銅奔馬或習(xí)慣的稱馬踏飛燕。

  銅奔馬是文物標(biāo)本學(xué)的定名,根據(jù)國(guó)家文物局關(guān)于藏品定名的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),歷史文物定名一般包括三個(gè)部分:時(shí)代、款式、作者;特征、紋飾或顏色;類別、器形或用途。對(duì)于銅器,有銘文的以銘文為主。無銘文者,以其制作特點(diǎn)、出土地點(diǎn)或以紋飾為主。上世紀(jì)七十年代,省博組織出土文物赴北京故宮參加展覽時(shí),當(dāng)時(shí)參加籌備展覽的工作人員初仕賓(1984-1999年任省博館長(zhǎng))按照考古學(xué)命名標(biāo)準(zhǔn),根據(jù)器物的質(zhì)地、形制,馬風(fēng)馳電掣般飛奔的形態(tài)特征,在送京文物檔案上將這件文物登記為“銅奔馬”。自北京展覽時(shí)起,文物界開始使用銅奔馬一名。銅奔馬名稱符合國(guó)家文物局關(guān)于歷史文物定名標(biāo)準(zhǔn),以后在甘肅省博物館的入庫(kù)登記卡、藏品檔案、藏品總登記簿上名稱均為“銅奔馬”。1996年,國(guó)家文物局文物鑒定小組對(duì)一級(jí)文物藏品確認(rèn)時(shí)對(duì)此名稱也沒有提出異議。

  文物命名也是一個(gè)學(xué)術(shù)問題,文物在建檔時(shí)命名一旦確定,除非存在明顯錯(cuò)誤,一般不做改動(dòng)。銅奔馬的名稱已經(jīng)使用了近50年,并被國(guó)際國(guó)內(nèi)認(rèn)可和接受,已成為享譽(yù)世界的文物明星。當(dāng)然不可否認(rèn),“銅奔馬”一名雖然簡(jiǎn)明扼要,但有馬無燕,未愜人意。現(xiàn)在使用的銅奔馬名稱并不影響社會(huì)各界對(duì)其不斷的探索和研究,民間如何稱呼都是允許的,社會(huì)各方均可參與研究,各抒己見,這樣既可以為收藏單位準(zhǔn)確命名提供有價(jià)值的參考,也有利于深入挖掘揭示文物內(nèi)涵和價(jià)值。馬踏飛燕是它最初的名字,這個(gè)名字充滿了詩(shī)情畫意和浪漫主義色彩,隨著其造型出現(xiàn)在公眾視野里既被人們所接受,早已先入為主成為約定俗成的名字,雖然后來有學(xué)者認(rèn)為定名不太準(zhǔn)確,也提出了各種新的名稱,但都沒有被叫響,只有馬踏飛燕這個(gè)名字由于在當(dāng)時(shí)的傳播和影響力極大,已經(jīng)深深印刻在一代人的腦海里,所以至今依然被人們廣泛稱呼。

  然而,不管最終采用哪個(gè)名稱,這具銅馬俑終將是“中國(guó)古代藝術(shù)作品的高峰”,其大膽的想象和天才的鑄造技能,為世界留下了一件罕見的藝術(shù)品。

  銅奔馬1983年被國(guó)家旅游局確定為中國(guó)旅游標(biāo)志。1996年被國(guó)家文物局專家組鑒定為國(guó)寶級(jí)文物。2002年被國(guó)家文物局列入首批禁止出國(guó)展覽的珍貴文物。這匹飛翔的馬不僅是古代匠人的杰出之作,而且也成為了中國(guó)眾多文物的代表,成為古老中華文明的一種象征。




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