千年唐代石窟大佛修復(fù)后何以被指觀感欠佳

中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2019-07-21



  在甘肅炳靈寺石窟,一座27米高的唐代大佛在修復(fù)后,“宛若新裝”,更甚者在于一只手如被齊齊剁掉一般,其中原因何在?

  炳靈寺石窟作為中國六大石窟之一,地處劉家峽水庫的盡頭,交通極為不便,開鑿于西晉時期,現(xiàn)存窟龕200多個,最有名的當(dāng)屬第171龕即大佛窟,高約30米,依山雕鑿有高達(dá)27米的石胎泥塑彌勒大佛一尊,是炳靈寺石窟最大的佛像,也是甘肅石窟藝術(shù)的精品。

  這一大佛原本兩中手均損毀嚴(yán)重,而在修復(fù)后,一只佛手修復(fù)如新,而另一只佛手卻如剁開一般。知名文物專家、上海交大特聘教授楊曉能在對比修復(fù)前后的佛像后表示,這是一種“偽的修舊如舊”。一位文物修復(fù)界學(xué)者則表示,這一修復(fù)并沒有按照中國古代佛像雕刻風(fēng)格特征去處理,不尊重審美的常識,更把原有的古味給篡改了。

  劉家峽水庫盡頭的石窟藝術(shù)寶庫

  黃河河水來到距蘭州七十多公里的永靖縣高原峽谷,忽然轉(zhuǎn)了一個急彎,然后穿過峽谷往西奔流而去。

  這里的水與通常所見的黃河水之黃是完全不同的,初時或清或碧,船行時浪花飛濺,中途則可見到水由青而黃的奇觀。

  這就是竣工于1974年的劉家峽水庫,水庫東起劉家峽大壩,西至炳靈寺峽口,呈西南--東北走向,兩岸奇峰對峙,崖如刀劈,乍觀幾如桂林山水,五六十里水路,水庫盡頭,巨大的崖壁之上,就是古代中西交通要道“絲綢之路”隴西段的一條支線上重要的古寺窟——炳靈寺石窟,頗有“山高水長藏古寺”之意,2014年作為“絲綢之路:長安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

  一路山林與水路,在劉家峽水庫盡頭的碼頭登岸,不多久就步入炳靈寺石窟。炳靈寺石窟中的“炳靈”為藏語“仙巴炳靈”的簡化,有“千佛”“十萬彌勒佛洲”之意。

  事實上,炳靈寺石窟見證了佛教在中國發(fā)展興衰的全過程,以及漢傳佛教和藏傳佛教兩種藝術(shù)形式的更替繁榮,被譽(yù)為“中國石窟的百科全書”:炳靈寺石窟最早是西晉初年(約公元3世紀(jì))開鑿在黃河北岸大寺溝的峭壁之上,最早稱為唐述窟,北魏酈道元《水經(jīng)注》卷二“河水”對此記有:“河峽崖傍有二窟。一曰唐述窟,高四十五丈。西二里,有時亮窟,高百丈、廣二十丈、深三十丈,藏古書五笥?!碧拼Q龍興寺,宋代稱靈巖寺,明朝永樂年后稱炳靈寺,目前存有窟龕183個,共計石雕造像694身,泥塑82身,壁畫約900平方米,分布在大寺溝西岸長約200米,高60米的崖面上。

  第125窟雕刻的是釋迦和多寶二佛并坐,典型的北魏風(fēng)格,佛像眼眼細(xì)長,嘴角微翹,衣紋線條則飄逸多姿,清風(fēng)秀骨。

  據(jù)石窟有關(guān)介紹,第126窟則開鑿于北魏,龕內(nèi)正壁雕并坐二佛及二菩薩。佛均半結(jié)跏跌坐于方座上,全窟共有雕像112尊,為炳靈寺北魏石窟中造像最多的洞窟,且造像具有典型的“秀骨清像”風(fēng)格,雕造精湛。最珍貴的當(dāng)屬第169窟和172窟,位于離地面50米高的峭壁間,是炳靈寺地理位置最高的石窟,也是炳靈寺石窟藝術(shù)最高水平的體現(xiàn)。169窟不僅石窟規(guī)模最大、開鑿年代最早、展示內(nèi)容最豐富,各類造像也最多,其中一處半截墻壁上的墨書隱約可辨是“建弘元年(公元420年)歲在玄枵三月二十四日造”,即十六國時期西秦太祖文昭王乞伏熾磐的年號。此外,尚有眾多精美的佛像,以及維摩詰等壁畫。在169窟西秦建弘元年的壁畫中,可以看到與顧愷之《女史箴圖》中婦女形象極為相似的女供養(yǎng)人。壁畫用遒勁的線條表現(xiàn)了云鬟叉髻、帔巾飄帶、盛裝打扮的婦女形象。隋、唐的壁畫,由于元、明以來密宗畫的刷新重制,保存不多。隋代壁畫主要是8窟南北壁供養(yǎng)菩薩畫像,姿態(tài)生動,神情各異。元、明兩代的壁畫較有特色的有3窟西壁上層元代佛教故事畫,南壁元代八臂觀音和168窟南壁明代八臂觀音,以及172窟木閣上的明代木版畫涅槃。這些以密宗為內(nèi)容的壁畫,其繪畫技法仍然繼承了唐宋傳統(tǒng)。

  大佛歷時三年修復(fù),修復(fù)方稱“修舊如舊”

  炳靈寺169窟崖下即是第171龕,即炳靈寺大佛窟,從上往下看,壯觀而厚實,依然可見氣勢,高約30米,依山雕鑿有高達(dá)27米的石胎泥塑彌勒大佛,正襟危坐,這是炳靈寺石窟最大的佛像,也是甘肅石窟藝術(shù)的精品。

  修復(fù)完成的炳靈寺唐代大佛,這尊27米高的石胎泥塑彌勒大佛是炳靈寺石窟最大的佛像

  這一唐代彌勒大佛,始建于公元731年,距今近1300年,大佛高27米,是世界第九大佛,中國第五大佛,同時也是甘肅第三大佛,具有極高的歷史價值和藝術(shù)價值及深遠(yuǎn)的旅游影響力。因其高大壯觀的體量而成為炳靈寺的形象標(biāo)志。

  雖然在2014年列入絲路世界遺產(chǎn),但往上追溯,炳靈寺石窟從明代嘉靖之后即漸漸不聞于世。有關(guān)記載顯示,到了清代乾隆至同治年間,河州地區(qū)動亂不迭,炳靈寺的窟檐、樓閣、棧道被付之一炬,連藏在后山的康熙版大藏經(jīng)106卷也僅存66卷,在文化界極少人知。直到1951年,知名學(xué)者、前蘭州大學(xué)中文系系主任馮國瑞到臨夏縣參加土改工作,聽說交通不便的黃河岸邊有個“佛爺溝”(炳靈寺),在實地考察后撰寫了有關(guān)炳靈寺的文章在《光明日報》及相關(guān)文物雜志發(fā)表后,炳靈寺才重新回到學(xué)界視野。1961年3月4日,炳靈寺石窟被列為第一批全國重點文物保護(hù)單位,其后,因為要建設(shè)劉家峽水庫,按照“保護(hù)為主、搶救第一”的文物工作方針,當(dāng)?shù)匚奈锊块T在修筑起石窟防水大堤的基礎(chǔ)上,針對石窟危石掉落、山體滲水、石雕造像風(fēng)化、壁畫脫落等問題,相繼實施了石窟巖體加固與滲水治理、北魏臥佛搬遷歸位等文物修繕工程,除了四個洞窟,大都幸免于淹沒和異地搬遷。自此,炳靈寺石窟成為一座水庫邊的石窟。

  上世紀(jì)80年代初至上世紀(jì)90年代初,當(dāng)?shù)匚奈锉Wo(hù)研究所重點對24個被毀壞的窟龕進(jìn)行了修復(fù)、實施巖體加固和滲水治理工程等,使石窟長期存在的危石掉落問題和滲水問題得到根治。2001年至2002年,對先前被分體搬遷的我國現(xiàn)存北魏時期唯一一尊臥佛進(jìn)行了修復(fù)搬遷歸位。

  據(jù)當(dāng)?shù)匚奈镅芯咳藛T撰文介紹,炳靈寺石窟大佛上半身為石雕,下半身為泥塑的大佛,原有保護(hù)性九層樓閣,在明朝成化年間進(jìn)行過大規(guī)模維修,其本體保留的明代信息至今較為明顯。在清代河湟地區(qū)發(fā)生戰(zhàn)亂后,保護(hù)大佛的九層樓閣被燒毀,從此,這尊千年大佛便長期暴露在日曬雨露之下。由于長期露天聳立,大佛存在著泥層空鼓、酥堿、脫落及顏料層起甲,塑像石胎本體破碎脫落等病害。

  自2008年開始,炳靈寺文物保護(hù)研究所委托相關(guān)文物保護(hù)機(jī)構(gòu)制定了大佛保護(hù)維修方案,經(jīng)過近四年的前期準(zhǔn)備,經(jīng)國家文物局批復(fù)同意,第171龕唐代大佛保護(hù)維修工程啟動實施。當(dāng)時的媒體報道稱,“工程總投資150萬元,重點對大佛面部、手部、腳部等進(jìn)行修復(fù),嚴(yán)格貫徹‘修舊如舊’和‘不改變文物原貌’原則,力爭使這尊炳靈寺石窟的標(biāo)志雕塑重現(xiàn)風(fēng)采?!薄 ?br/>
  負(fù)責(zé)大佛維修方案設(shè)計和施工的是甘肅省一家具有文物修復(fù)資質(zhì)的文物修復(fù)團(tuán)隊,修復(fù)方案設(shè)計和施工的負(fù)責(zé)人汪萬福當(dāng)時表示,炳靈寺石窟造像和壁畫具有非常重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。由于自然環(huán)境、地質(zhì)環(huán)境、人為等因素的綜合影響,炳靈寺石窟出現(xiàn)了崖體斷裂、崖壁滲水、石雕風(fēng)化、壁畫酥堿等諸多病害。

  時任炳靈寺石窟文物保護(hù)研究所所長的石勁松當(dāng)時認(rèn)為,通過考古修復(fù),“高肉髻,紺青色螺髻,面相方圓”的炳靈寺唐代大佛雕像將給人們帶來新的驚喜?!?br/>
  學(xué)者稱修復(fù)不尊重歷史與審美,篡改古味

  經(jīng)過歷時三年的維修,到2013年,炳靈寺第171龕唐代彌勒大佛維修腳手架正式被拆除。據(jù)甘肅省媒體當(dāng)時報道,甘肅省文物局組織專家對大佛保護(hù)維修工程現(xiàn)場驗收后認(rèn)為,大佛修復(fù)工程執(zhí)行了文物保護(hù)法的相關(guān)規(guī)定,設(shè)計符合文物實際和相關(guān)規(guī)范,材料、工藝符合大佛現(xiàn)存的材料、工藝要求,并充分體現(xiàn)了計算機(jī)技術(shù)、傳統(tǒng)工藝和原有信息的結(jié)合,整體質(zhì)量觀感良好。

  然而,這一修復(fù)好的大佛在不少參觀者看來卻并非如此。對比修復(fù)前后的大佛后,不少文物修復(fù)界的學(xué)者專家及現(xiàn)場游客在接受澎湃新聞采訪時多持批評的態(tài)度。

  對比炳靈寺唐代彌勒大佛修復(fù)前的圖片即可看出,在修復(fù)前,大佛一種古舊之貌讓人頓有一種歷史的滄桑感,兩只佛手都已殘毀,左手損毀較多,而右手手指損毀,但在修復(fù)后,右手被完整地補(bǔ)齊,而左手卻不知何故并未補(bǔ)修,而是齊刷刷地如斬斷一般。

  對此,炳靈寺石窟一位導(dǎo)游解釋說這是因為左手原來損毀,要尊重“修舊如舊”的原則,所以只好不修復(fù)手指了。

  但問題是,大佛右手原來同樣殘損,雖不及左手嚴(yán)重,但手指也基本不見,何以一只手修齊,另一只手卻如斬斷一般呢?

  炳靈寺石窟文物研究所所長賀延軍在接受澎湃新聞采訪時表示,由于大佛修復(fù)時他尚未擔(dān)任文物所的所長,具體情況并不是很清楚,“但這一修復(fù)確實是通過文物部門的驗收的,這樣的大佛修復(fù)有爭議也是正常的,總的來說,修復(fù)總比不修復(fù)好?!?br/>
  對于大佛修復(fù)效果與觀感的個人看法,他表示,這“可以說仁者見仁、智者見智”,具體到他個人,他也不太好說。

  這一大佛的修復(fù)時據(jù)稱當(dāng)時是嚴(yán)格貫徹“修舊如舊”和“不改變文物原貌”的原則,但從事文物流失研究數(shù)十年的美國斯坦福大學(xué)坎特視覺藝術(shù)中心亞洲主任、上海交大特聘教授楊曉能認(rèn)為,雖然修復(fù)方在修復(fù)前宣稱貫徹“修舊如舊”的原則,但從最后修復(fù)的效果看,這是一種“偽的修舊如舊”。

  文物界對于“修舊如舊”其實也有著不同的看法,但對于修復(fù)如新、恢復(fù)原面貌的說法,正如一些文物界人士,這其實沒法做到,像炳靈寺大佛這樣并不是恢復(fù)歷史原貌,“以前的文物修繕上有一種做法就是‘恢復(fù)歷史原貌’,文物要保護(hù)的是‘物’,而且是‘物’的歷史信息,這樣的修繕和去年山西青蓮寺的宋代彩塑修復(fù)一樣,其實是把歷史信息抹沒了?!?br/>
  一位不愿透露姓名的遺產(chǎn)保護(hù)專家認(rèn)為,不可否認(rèn)的是,這一修復(fù)對于大佛泥層空鼓、酥堿、脫落及顏料層起甲等文物病害的處理顯然是有效果的,除了丟失文物的歷史信息,就審美層面的觀感更存在不少問題?!凹幢惝?dāng)時的專家驗收組,對于修復(fù)后的觀感也只使用了‘良好’二字,這就已經(jīng)可想而知其真正的觀感了?!?br/>
  對熱愛文物的一些游客來說,這一修復(fù)的觀感更非“良好”二字可以概括,來自四川的一位石窟愛好者認(rèn)為,這一大佛的修復(fù)成了自相矛盾,比如右手既然修出了新,且損毀的右手補(bǔ)齊,聲稱是“恢復(fù)歷史原貌”,何以同樣損毀的左手又不補(bǔ)齊,所持的理由又變成“修舊如舊”,“可能是不知道怎樣恢復(fù)導(dǎo)致,這樣的修復(fù)真是匪夷所思?!?br/>
  一位文化學(xué)者對澎湃新聞表示,根本的問題可能還是在于對歷史的尊重與審美的問題,“現(xiàn)在一些文物修復(fù)工程隊,主要注重的是技術(shù)層面,對于文化與審美,存在不少問題,以從事這一大佛修復(fù)的直接負(fù)責(zé)人來說,其主要研究是在文物保護(hù)科學(xué)與技術(shù)方面,在文化歷史與審美等方面或許存在不少欠缺?!?br/>
  也有文物界人士對比去年引起文物界關(guān)注的青蓮寺彩塑后認(rèn)為,當(dāng)時修復(fù)者只從病害層面考慮修復(fù),將妨礙原作認(rèn)知的狀態(tài)列為病害,從而一一消除、補(bǔ)塑完形,其實是剝奪了人們感受時間流逝的能力,“這樣的修復(fù)從常識來說即可感知到不妥,而當(dāng)時文物修復(fù)方的所作所為,雖然合法合規(guī),卻并未真正理解文物的歷史與文化價值?!?br/>
  上海視覺學(xué)院教授、文物修復(fù)學(xué)院副院長季崇建對澎湃新聞表示,此一大佛的修復(fù)并沒有按照中國古代佛像雕刻風(fēng)格特征去處理,更把原有的古味給篡改了,“文物的修復(fù)是一個重要而嚴(yán)肅的工作。我已經(jīng)注意到不僅僅是這尊炳靈寺大佛的錯誤修復(fù)方式,還有包括大足幾尊大佛等令人費解的修復(fù)狀況,皆美其名曰‘整舊如舊’抑或‘修舊如舊’,實在是啼笑皆非……據(jù)我所知,國家對于文物修復(fù)投入了相當(dāng)大的資金,卻沒能很好地使用和監(jiān)管。中國其實不缺修復(fù)人才,只是得不到很好的重視,一味采用一刀切退休就是很錯誤的……我以為,要修復(fù)一件類似炳靈寺這樣千年遺存下來并將千年留傳下去的重要文物,一定有一個專家組認(rèn)定方案及時監(jiān)管修復(fù)工作的制度,不然還不如不修,做些科學(xué)化的加固也不為過?!?br/>
  “當(dāng)然,對于修舊如舊,文物修復(fù)界也有不同看法,但總的前提應(yīng)得尊重歷史留下的信息與時間感,尊重基本的審美常識?!睆氖路鹣裱芯繑?shù)十年的一位文博界人士在對比修復(fù)前后的大佛圖像后說。


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