“端硯制作技藝”傳承人梁煥明：守正創(chuàng)新見(jiàn)云龍

“作為中國(guó)四大名硯之首的端硯，因?yàn)槠湓诋?dāng)下生活中的應(yīng)用，為‘非遺活化’提供了可資借鑒的路徑，但要真正讓端硯與世界文化接軌仍需探索。”中國(guó)文房四寶制硯藝術(shù)大師、廣東省工藝美術(shù)大師梁煥明說(shuō)。

　　廣東肇慶是端硯的出產(chǎn)地，有著“中國(guó)硯都”的美譽(yù)，當(dāng)?shù)囟顺帍S有上千家，從業(yè)人員達(dá)幾萬(wàn)人，而大部分從業(yè)者聚居于端州區(qū)黃崗白石村。記者日前在白石村采訪時(shí)，見(jiàn)到了廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“端硯制作技藝”傳承人梁煥明。

　　梁煥明近年來(lái)創(chuàng)作了大量的端硯精品，不少作品被故宮博物院和多省博物館收藏。2014年文化部將“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地”的牌匾頒給梁煥明創(chuàng)辦的華興端硯廠。

　　梁煥明曾祖父梁耀南是聞名遐邇的制硯高手，清光緒年間在廣州開(kāi)懋隆硯鋪，獨(dú)創(chuàng)硯雕絕技“陰陽(yáng)雙刀”。梁煥明稱(chēng)，祖?zhèn)鞯摹瓣庩?yáng)雙刀”，就是一刀直一刀斜，使淺線(xiàn)浮雕圖案給人玲瓏浮凸的感覺(jué)。運(yùn)用得精妙，能使雕刻出來(lái)的線(xiàn)條細(xì)如發(fā)絲，卻具有強(qiáng)烈的凹凸感覺(jué)。摸起來(lái)平滑，看起來(lái)立體，呈現(xiàn)出精微而又顯著的藝術(shù)效果。

　　梁煥明說(shuō)：“摸索‘陰陽(yáng)雙刀’幾乎耗去我整個(gè)青壯年黃金時(shí)代的心血。在承襲先輩制硯傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，我對(duì)刀法進(jìn)一步改革與創(chuàng)新，產(chǎn)生了水、云、龍三位一體的硯雕創(chuàng)作理念，使它更為實(shí)用和完美，因此創(chuàng)立了端硯界首個(gè)注冊(cè)品牌‘水云龍’”。

　　梁煥明耗四年之工精雕細(xì)刻而成的《水云龍巨硯》陳列在梁煥明端硯藝術(shù)博物館內(nèi)，巨硯材質(zhì)取自千年宋坑，重6噸多，曾在第十一屆中國(guó)(深圳)文博會(huì)上獲評(píng)“中國(guó)工藝美術(shù)文化創(chuàng)意獎(jiǎng)金獎(jiǎng)”。

　　“‘龍從云，虎從風(fēng)’，我以清朝康乾盛世時(shí)的瑞龍圖案為藍(lán)本，雕出的龍威風(fēng)而不兇悍，勇猛而不怙惡。還特別注重對(duì)細(xì)部的運(yùn)刀，刻出的龍須好象被噴出的鼻息所掀動(dòng)，增強(qiáng)了龍的動(dòng)勢(shì)。”梁煥明說(shuō)。

　　在臺(tái)北市2016年9月舉辦的“守望精神家園——第三屆兩岸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)月”活動(dòng)中，梁煥明作為指派代表前往現(xiàn)場(chǎng)表演硯雕技藝。臺(tái)北故宮博物院院長(zhǎng)室專(zhuān)門(mén)委員陸仲雁看到梁煥明所雕“水云龍”端硯中的瑞龍圖案后，表示這正是他18年來(lái)苦苦尋覓的端硯，遂出高價(jià)將這方端硯入手。

　　出于保留和傳承歷史文物的需要，肇慶市博物館曾指定梁煥明大師將館藏的一批知名古硯進(jìn)行摹仿制作。梁煥明早得名師點(diǎn)撥，又通讀了《西清硯譜》等古籍，通曉古人制硯技法，很快就仿制出古硯，其形質(zhì)、神采、氣韻與真品幾乎一致。日本、韓國(guó)的不少客商紛紛慕名而來(lái)請(qǐng)梁煥明制作仿古硯。

　　“現(xiàn)在寫(xiě)毛筆字的人，一般都直接用墨汁了?！绷簾鞲锌Q(chēng)，其實(shí)，古代用優(yōu)質(zhì)的墨條在端硯上研出來(lái)的墨寫(xiě)的字，不怕蟲(chóng)蛀，因?yàn)槟珬l和硯臺(tái)中有金屬。常常是承載書(shū)法的紙被蟲(chóng)蛀了，字卻沒(méi)有被蛀。用墨條研出來(lái)的墨汁寫(xiě)字，筆鋒特別犀利好看。

　　梁煥明認(rèn)為，硯臺(tái)用于寫(xiě)書(shū)法、畫(huà)畫(huà)的功能雖然在逐步減小，但在其它用途上則越來(lái)越大?，F(xiàn)在中國(guó)許多家庭會(huì)擺放端硯來(lái)提升文化品味，收藏端硯的人群和學(xué)習(xí)書(shū)法、繪畫(huà)的學(xué)生們用硯的數(shù)量都在增加。現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)文化自信，中小學(xué)甚至大學(xué)都在重新開(kāi)設(shè)毛筆書(shū)法課、傳統(tǒng)繪畫(huà)課，來(lái)訂購(gòu)端硯的學(xué)生們?nèi)找嬖龆?，這都為端硯的傳承和創(chuàng)新提供了更廣闊的空間。

　　梁煥明的兒女們也繼承祖業(yè)、學(xué)有所成。兒子還多次組織端硯展覽團(tuán)隊(duì)參與法國(guó)盧浮宮卡魯塞爾廳和巴黎紅氣球畫(huà)廊展覽，并作為特邀嘉賓在中國(guó)駐法國(guó)大使館教育處開(kāi)設(shè)講座。

　　在中國(guó)，祖?zhèn)鳘?dú)門(mén)技藝以前是“傳里不傳外，傳男不傳女”的。但梁煥明打破了“本源性”傳承的桎梏，實(shí)行“外源性”的傳承。他早在2012年一次性招收75名入室弟子，將祖?zhèn)鳌瓣庩?yáng)雙刀”雕硯技藝無(wú)私傳授。他與徒弟們的關(guān)系是亦師亦友、合力發(fā)展。在白石村頭引資4.5億元建設(shè)的中國(guó)端硯文化村內(nèi)展示端硯的不少工匠藝人，也是梁煥明手把手帶出來(lái)的。

　　梁煥明還受廣東省、肇慶市文化主管部門(mén)的委派，先后參加北京、深圳、黃山等地舉辦的全國(guó)性文化交流活動(dòng)和藝術(shù)展，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演示刀法、展示作品及講解端硯文化等形式推介端硯藝術(shù)。華興端硯廠也敞開(kāi)大門(mén)歡迎硯界及和廣州美術(shù)學(xué)院的師生來(lái)基地參觀學(xué)習(xí)。

　　“端硯是嶺南文化十大名片之一，我將秉持‘工匠精神’守正創(chuàng)新，盡我所能推動(dòng)端硯文化走向世界。”梁煥明說(shuō)。