豐子愷 何止是一位漫畫大家

中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2019-01-22
剛過去的周末,上海海派藝術(shù)館落成開館首展,文心江南系列展之“海上豐采——豐子愷藝術(shù)特展”吸引了滬上眾多“TK(豐子愷筆名)迷”。

  豐子愷先生以獨(dú)具情思的漫畫為人景仰,然而他的成就遠(yuǎn)不止于這一幀幀小小的畫面,中國(guó)人的傳統(tǒng)文化精神,數(shù)千年文化發(fā)展史,儒家的社會(huì)擔(dān)當(dāng),道家的藝文志向,釋家的人心悲憫,無(wú)不在他的筆下閃現(xiàn)著人性的光芒。本刊特約展覽策展顧問王一竹撰文,與讀者分享豐子愷先生于豐厚創(chuàng)作背后的文脈傳承。

  ——編者

  豐子愷先生作為中國(guó)現(xiàn)代文化藝術(shù)史上杰出的大家,始終致力于藝術(shù)創(chuàng)作和中國(guó)藝術(shù)教育,對(duì)中國(guó)美術(shù)學(xué)及人文歷史的發(fā)展具有獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他的筆觸生動(dòng)而富有韻味,質(zhì)樸而又明亮率真,時(shí)常娓娓道來(lái),于細(xì)微處探究人生,反映世態(tài)人情。他的作品被稱贊“如同一片片落英,含蓄著人間的情味”。詩(shī)言志,詩(shī)緣情,修身抒情,世界大同。護(hù)生,護(hù)國(guó),護(hù)道。植人,植心,植德。文而化之,德而潤(rùn)之,承遺民族之文旨,教化育德,斯為風(fēng),為雅,為頌。以文轉(zhuǎn)傳繪跡,文字與圖繪宗標(biāo)一體,足以垂范后傳。

  言志緣情 古詩(shī)新畫

  豐子愷一生中最難以割舍的就是對(duì)于詩(shī)歌的熱愛,他自幼受到古典文學(xué)的熏陶,曾說“文學(xué)之中,詩(shī)是最精彩的。”而中國(guó)詩(shī)學(xué)主要有兩條線索從本質(zhì)觀上說,一是“詩(shī)言志”,一是“詩(shī)緣情”;從價(jià)值觀上說,一是“教化”,一是“吟詠情性”?!把灾尽笔且蟆鞍l(fā)乎情,止于禮”,詩(shī)人必須符合儒家思想的道德規(guī)范;“緣情”則詩(shī)人可以在詩(shī)中自由地抒發(fā)喜怒哀樂。無(wú)論是志、還是情,都發(fā)之于心,豐子愷說:“藝術(shù)不是技巧的事業(yè),而是心靈的事業(yè);不是世間事業(yè)的一部分,而是超越于世間之表的一種最高人類的活動(dòng)。”他在《漫畫創(chuàng)作二十年》中又說:“我覺得古人的詩(shī)詞,全篇都可愛的極少。我所愛的,往往只是一篇中的一段,甚至一句?!薄坝嗝坑霾恍嘀?,諷詠之不足,轍譯之為畫?!边@些古人早已描繪好的名句,豐子愷以水墨線條融會(huì)西方的速寫將詩(shī)意涉筆成趣,形成了既有寫實(shí)性又有抒情性的繪畫風(fēng)格?!肮旁?shī)新畫”是豐子愷繪畫藝術(shù)中最早創(chuàng)作的題材,也正是這個(gè)題材使他一舉成名、佳作迭出。

  元代呂思誠(chéng)《戲作》:“典卻春衫辦早廚,老妻何必更躊躇?瓶中有醋堪燒菜,囊里無(wú)錢莫買魚。不敢妄為些小事,只因曾讀數(shù)行書。嚴(yán)霜烈日皆經(jīng)過,次第春風(fēng)到草廬?!痹菂嗡颊\(chéng)還未發(fā)跡時(shí)安慰妻子,貧寒苦難總會(huì)過去,日子終將越來(lái)越好。在抗戰(zhàn)期間,面對(duì)艱苦的逃難生活,豐子愷挑選該詩(shī)最后兩句,為該題材創(chuàng)作了不同形制的多幅作品。畫面中的青松、柳條、粉桃、飛燕,都給人一種春風(fēng)拂面的勃勃生機(jī);父親的守護(hù)、母親的愛戀,孩童的爛漫,充滿著人間情味。寥寥數(shù)筆,將作者保持淡然閑適的生活態(tài)度,那種“寵辱不驚,閑看庭前花開花落”的豁達(dá)胸襟,皆躍然紙上。

  宋代歐陽(yáng)修的《生查子》中“去年元夜時(shí),花市燈如晝。月上柳梢頭,人約黃昏后。今年元夜時(shí),月與燈依舊。不見去年人,淚濕春衫袖?!敝v述的是主人公無(wú)奈地等待著一份求而不得的戀情的凄美故事,往往讓人心間漣漪起淡淡的憂傷。豐子愷所繪的《月上柳梢頭》卻營(yíng)造出了一份充滿圓滿的浪漫的希望。畫中,一個(gè)紅衣女子依偎在墻邊,翹首等待。女子面對(duì)著山巒間的一輪滿月,身旁的草叢里有一對(duì)嬉鬧的小兔子,墻頭一只受到驚嚇而乍起身子的小貓。這只貓暗示著周圍的動(dòng)靜,也許紅衣女子等待的愛人即將出現(xiàn),黃昏的相約即將實(shí)現(xiàn)。

  教惟以愛 善化人間

  豐子愷曾寫“藝術(shù)以仁為本”“胸懷芳菲悱惻,以全人類為心的大人格”“能活用護(hù)生,既能愛人”。“護(hù)生者,護(hù)心也。去除殘忍心,長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心,然后拿此心來(lái)待人處世。這是護(hù)生的主要目的?!薄蹲o(hù)生畫集》共六冊(cè),共四百五十幅,是一部前后創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)四十六年(1927-1973)的畫冊(cè)。豐子愷用利落果敢的線條,寥寥數(shù)筆就勾畫出高尚的人格和深遠(yuǎn)的思想,簡(jiǎn)單樸素中畫出矜恤和仁愛之情,用藝術(shù)的手段將佛教中慈悲仁愛、勸人從善戒殺的基本主張得以廣泛流布。

  1928年,豐子愷為祝賀恩師弘一大師五十壽辰,寄去了自己精心繪制的五十幅護(hù)生畫。十年后,第二集《護(hù)生畫集》完成,共六十幅。弘一大師非常高興,為畫集配字,并回信:“朽人七十歲時(shí),請(qǐng)仁者作護(hù)生畫第三集,共七十幅;八十歲時(shí),作第四集共八十幅;九十歲時(shí),作第五集,共九十幅;百歲時(shí),作第六集,共百幅。護(hù)生畫功德于此圓滿?!笔盏蕉鲙熤?,豐子愷回信:“世壽所許,定當(dāng)遵囑”。從豐子愷三十歲到七十五歲,從安居物阜民豐的江南到八年抗戰(zhàn)的流亡,從中華人民共和國(guó)的成立到動(dòng)蕩不安的十年浩劫,他從不敢忘記自己對(duì)恩師的那句承諾?!白o(hù)生即護(hù)心,慈悲在心,隨處皆可作畫”,在創(chuàng)作條件最困難的文革期間,豐子愷被批斗、坐“牛棚”、被下放,一次次受到身體與心理上的雙重摧殘,他沒有任何的抱怨、沒有放棄希望,他為自己尋找創(chuàng)作《護(hù)生畫集》第六集的條件。終于在他辭世前一年完成了恩師的重囑。

  在第六集中,豐子愷在第一幅安排了《馬戀其母》,最后一幅安排了《首尾就烹》。作家席慕蓉看完這一集這么形容:“溫和慈悲的心腸顯現(xiàn)到了極點(diǎn),熱烈天真的胸懷到了最后最高的境界……每一筆每一句都如冬陽(yáng),讓人從心里得到啟示,得到溫暖。”“以戀母始,以護(hù)子終,藝術(shù)家的特別安排,不就在這里嗎?生命的一切都為了延續(xù),藝術(shù)的最終目的應(yīng)該也是為了這個(gè)。汲取上一代的精華,寄望下一代能夠知道、明白,并且再發(fā)揚(yáng)光大,大我的逐漸成熟,小我的生存才有意思,永恒不就是這個(gè)意思嗎?”

  大眾藝術(shù) 曲高和眾

  豐子愷作為二十世紀(jì)推廣大眾藝術(shù)的篤行者,他主張“藝術(shù)的人生化”“人生的藝術(shù)化”。他以真誠(chéng)平易的熱情將“藝術(shù)”融入到現(xiàn)實(shí)生活中,情趣豐盈,內(nèi)蘊(yùn)精粹。如他所說:“美術(shù)是為人生的。人生走到哪里,美術(shù)跟到哪里?!薄拔乃囍拢瑹o(wú)論繪畫,無(wú)論文學(xué),無(wú)論音樂,都要與生活相關(guān)聯(lián),都是生活的反映,都要具有藝術(shù)的形式,表達(dá)的技巧與最重要的思想感情。藝術(shù)缺乏了這一點(diǎn),就都變成機(jī)械的,無(wú)聊的雕蟲小技?!?br/>
  豐子愷先生認(rèn)為藝術(shù)不只是供少數(shù)知識(shí)階級(jí)觀賞的裝飾品,它面對(duì)的是人民大眾,既要“曲高”,也要“和眾”?!拔覀儽仨毎亚母叩停y易,和和者眾寡的關(guān)系分別清楚:須知高的曲不一定難,低的曲也不一定宜;反之難的曲不一定高,易的曲也不一定低。故高低與難易是不相關(guān)的兩事。又須知和寡不是為了曲高的之故,是為了曲難之故;和眾不是為了曲低之故,乃為了曲易之故?!敝挥凶龅搅恕昂捅姟?,才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的大眾化及現(xiàn)實(shí)化,才能真正反映人們的現(xiàn)實(shí)生活和精神世界,從而滿足藝術(shù)審美的“曲高”,才能擁有雋永的生命力。

  最后借用著名文化學(xué)者王魯湘先生描述豐子愷先生的作品“月暗小西湖路,夜花深處一燈歸”來(lái)形容豐先生的藝術(shù):“廣袤的夏夜星空,兩個(gè)打著燈籠的小姑娘在尋找歸家的路,這也是大眾尋找藝術(shù)之路,而豐先生的藝術(shù)就是這盞燈,雖微弱卻堅(jiān)定地照亮著前進(jìn)的路……”




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