豐子愷 何止是一位漫畫大家

剛過去的周末，上海海派藝術(shù)館落成開館首展，文心江南系列展之“海上豐采——豐子愷藝術(shù)特展”吸引了滬上眾多“TK(豐子愷筆名)迷”。

　　豐子愷先生以獨(dú)具情思的漫畫為人景仰，然而他的成就遠(yuǎn)不止于這一幀幀小小的畫面，中國(guó)人的傳統(tǒng)文化精神，數(shù)千年文化發(fā)展史，儒家的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，道家的藝文志向，釋家的人心悲憫，無(wú)不在他的筆下閃現(xiàn)著人性的光芒。本刊特約展覽策展顧問王一竹撰文，與讀者分享豐子愷先生于豐厚創(chuàng)作背后的文脈傳承。

　　——編者

　　豐子愷先生作為中國(guó)現(xiàn)代文化藝術(shù)史上杰出的大家，始終致力于藝術(shù)創(chuàng)作和中國(guó)藝術(shù)教育，對(duì)中國(guó)美術(shù)學(xué)及人文歷史的發(fā)展具有獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他的筆觸生動(dòng)而富有韻味，質(zhì)樸而又明亮率真，時(shí)常娓娓道來(lái)，于細(xì)微處探究人生，反映世態(tài)人情。他的作品被稱贊“如同一片片落英，含蓄著人間的情味”。詩(shī)言志，詩(shī)緣情，修身抒情，世界大同。護(hù)生，護(hù)國(guó)，護(hù)道。植人，植心，植德。文而化之，德而潤(rùn)之，承遺民族之文旨，教化育德，斯為風(fēng)，為雅，為頌。以文轉(zhuǎn)傳繪跡，文字與圖繪宗標(biāo)一體，足以垂范后傳。

　　言志緣情 古詩(shī)新畫

　　豐子愷一生中最難以割舍的就是對(duì)于詩(shī)歌的熱愛，他自幼受到古典文學(xué)的熏陶，曾說“文學(xué)之中，詩(shī)是最精彩的。”而中國(guó)詩(shī)學(xué)主要有兩條線索從本質(zhì)觀上說，一是“詩(shī)言志”，一是“詩(shī)緣情”；從價(jià)值觀上說，一是“教化”，一是“吟詠情性”?！把灾尽笔且蟆鞍l(fā)乎情，止于禮”，詩(shī)人必須符合儒家思想的道德規(guī)范；“緣情”則詩(shī)人可以在詩(shī)中自由地抒發(fā)喜怒哀樂。無(wú)論是志、還是情，都發(fā)之于心，豐子愷說：“藝術(shù)不是技巧的事業(yè)，而是心靈的事業(yè)；不是世間事業(yè)的一部分，而是超越于世間之表的一種最高人類的活動(dòng)。”他在《漫畫創(chuàng)作二十年》中又說：“我覺得古人的詩(shī)詞，全篇都可愛的極少。我所愛的，往往只是一篇中的一段，甚至一句?！薄坝嗝坑霾恍嘀?，諷詠之不足，轍譯之為畫?！边@些古人早已描繪好的名句，豐子愷以水墨線條融會(huì)西方的速寫將詩(shī)意涉筆成趣，形成了既有寫實(shí)性又有抒情性的繪畫風(fēng)格?！肮旁?shī)新畫”是豐子愷繪畫藝術(shù)中最早創(chuàng)作的題材，也正是這個(gè)題材使他一舉成名、佳作迭出。

　　元代呂思誠(chéng)《戲作》：“典卻春衫辦早廚，老妻何必更躊躇？瓶中有醋堪燒菜，囊里無(wú)錢莫買魚。不敢妄為些小事，只因曾讀數(shù)行書。嚴(yán)霜烈日皆經(jīng)過，次第春風(fēng)到草廬?！痹菂嗡颊\(chéng)還未發(fā)跡時(shí)安慰妻子，貧寒苦難總會(huì)過去，日子終將越來(lái)越好。在抗戰(zhàn)期間，面對(duì)艱苦的逃難生活，豐子愷挑選該詩(shī)最后兩句，為該題材創(chuàng)作了不同形制的多幅作品。畫面中的青松、柳條、粉桃、飛燕，都給人一種春風(fēng)拂面的勃勃生機(jī)；父親的守護(hù)、母親的愛戀，孩童的爛漫，充滿著人間情味。寥寥數(shù)筆，將作者保持淡然閑適的生活態(tài)度，那種“寵辱不驚，閑看庭前花開花落”的豁達(dá)胸襟，皆躍然紙上。

　　宋代歐陽(yáng)修的《生查子》中“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖?！敝v述的是主人公無(wú)奈地等待著一份求而不得的戀情的凄美故事，往往讓人心間漣漪起淡淡的憂傷。豐子愷所繪的《月上柳梢頭》卻營(yíng)造出了一份充滿圓滿的浪漫的希望。畫中，一個(gè)紅衣女子依偎在墻邊，翹首等待。女子面對(duì)著山巒間的一輪滿月，身旁的草叢里有一對(duì)嬉鬧的小兔子，墻頭一只受到驚嚇而乍起身子的小貓。這只貓暗示著周圍的動(dòng)靜，也許紅衣女子等待的愛人即將出現(xiàn)，黃昏的相約即將實(shí)現(xiàn)。

　　教惟以愛 善化人間

　　豐子愷曾寫“藝術(shù)以仁為本”“胸懷芳菲悱惻，以全人類為心的大人格”“能活用護(hù)生，既能愛人”。“護(hù)生者，護(hù)心也。去除殘忍心，長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心，然后拿此心來(lái)待人處世。這是護(hù)生的主要目的?！薄蹲o(hù)生畫集》共六冊(cè)，共四百五十幅，是一部前后創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)四十六年(1927-1973)的畫冊(cè)。豐子愷用利落果敢的線條，寥寥數(shù)筆就勾畫出高尚的人格和深遠(yuǎn)的思想，簡(jiǎn)單樸素中畫出矜恤和仁愛之情，用藝術(shù)的手段將佛教中慈悲仁愛、勸人從善戒殺的基本主張得以廣泛流布。

　　1928年，豐子愷為祝賀恩師弘一大師五十壽辰，寄去了自己精心繪制的五十幅護(hù)生畫。十年后，第二集《護(hù)生畫集》完成，共六十幅。弘一大師非常高興，為畫集配字，并回信：“朽人七十歲時(shí)，請(qǐng)仁者作護(hù)生畫第三集，共七十幅；八十歲時(shí)，作第四集共八十幅；九十歲時(shí)，作第五集，共九十幅；百歲時(shí)，作第六集，共百幅。護(hù)生畫功德于此圓滿?！笔盏蕉鲙熤?，豐子愷回信：“世壽所許，定當(dāng)遵囑”。從豐子愷三十歲到七十五歲，從安居物阜民豐的江南到八年抗戰(zhàn)的流亡，從中華人民共和國(guó)的成立到動(dòng)蕩不安的十年浩劫，他從不敢忘記自己對(duì)恩師的那句承諾?！白o(hù)生即護(hù)心，慈悲在心，隨處皆可作畫”，在創(chuàng)作條件最困難的文革期間，豐子愷被批斗、坐“牛棚”、被下放，一次次受到身體與心理上的雙重摧殘，他沒有任何的抱怨、沒有放棄希望，他為自己尋找創(chuàng)作《護(hù)生畫集》第六集的條件。終于在他辭世前一年完成了恩師的重囑。

　　在第六集中，豐子愷在第一幅安排了《馬戀其母》，最后一幅安排了《首尾就烹》。作家席慕蓉看完這一集這么形容：“溫和慈悲的心腸顯現(xiàn)到了極點(diǎn)，熱烈天真的胸懷到了最后最高的境界……每一筆每一句都如冬陽(yáng)，讓人從心里得到啟示，得到溫暖。”“以戀母始，以護(hù)子終，藝術(shù)家的特別安排，不就在這里嗎？生命的一切都為了延續(xù)，藝術(shù)的最終目的應(yīng)該也是為了這個(gè)。汲取上一代的精華，寄望下一代能夠知道、明白，并且再發(fā)揚(yáng)光大，大我的逐漸成熟，小我的生存才有意思，永恒不就是這個(gè)意思嗎？”

　　大眾藝術(shù) 曲高和眾

　　豐子愷作為二十世紀(jì)推廣大眾藝術(shù)的篤行者，他主張“藝術(shù)的人生化”“人生的藝術(shù)化”。他以真誠(chéng)平易的熱情將“藝術(shù)”融入到現(xiàn)實(shí)生活中，情趣豐盈，內(nèi)蘊(yùn)精粹。如他所說：“美術(shù)是為人生的。人生走到哪里，美術(shù)跟到哪里?！薄拔乃囍拢瑹o(wú)論繪畫，無(wú)論文學(xué)，無(wú)論音樂，都要與生活相關(guān)聯(lián)，都是生活的反映，都要具有藝術(shù)的形式，表達(dá)的技巧與最重要的思想感情。藝術(shù)缺乏了這一點(diǎn)，就都變成機(jī)械的，無(wú)聊的雕蟲小技?！?br/>
　　豐子愷先生認(rèn)為藝術(shù)不只是供少數(shù)知識(shí)階級(jí)觀賞的裝飾品，它面對(duì)的是人民大眾，既要“曲高”，也要“和眾”?！拔覀儽仨毎亚母叩停y易，和和者眾寡的關(guān)系分別清楚：須知高的曲不一定難，低的曲也不一定宜；反之難的曲不一定高，易的曲也不一定低。故高低與難易是不相關(guān)的兩事。又須知和寡不是為了曲高的之故，是為了曲難之故；和眾不是為了曲低之故，乃為了曲易之故?！敝挥凶龅搅恕昂捅姟?，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的大眾化及現(xiàn)實(shí)化，才能真正反映人們的現(xiàn)實(shí)生活和精神世界，從而滿足藝術(shù)審美的“曲高”，才能擁有雋永的生命力。

　　最后借用著名文化學(xué)者王魯湘先生描述豐子愷先生的作品“月暗小西湖路，夜花深處一燈歸”來(lái)形容豐先生的藝術(shù)：“廣袤的夏夜星空，兩個(gè)打著燈籠的小姑娘在尋找歸家的路，這也是大眾尋找藝術(shù)之路，而豐先生的藝術(shù)就是這盞燈，雖微弱卻堅(jiān)定地照亮著前進(jìn)的路……”