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精美有趣的西周魚伯己銅觚淺考

中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2018-11-22



西周“魚伯己”銅觚



西周魚伯己銅觚腰部三角形蟬紋

  商周時(shí)期是青銅器發(fā)展鼎盛時(shí)期,不僅器型精美,而且紋飾復(fù)雜,若再篆刻有銘文,那就更加彌足珍貴。這件西周“魚伯己”銅觚(圖1),不但刻有銘文,還刻有三角形蟬紋十分有趣。

  西周魚伯己銅觚腰部三角形蟬紋

  此“魚伯己”銅觚,通高27.3、口徑16、底徑9厘米。口沿外侈,后逐漸向下內(nèi)收,尖唇,脰、腰俱細(xì),腰腹部微鼓,飾有橫置三角蟬紋,脰部以下飾云雷紋。圈足內(nèi)側(cè)鑄陰文“魚伯己”三字。此觚從其形制和紋飾分析,應(yīng)屬西周早期器物。銅觚為盛酒器,也作禮器,在商中晚期極為盛行,至西周時(shí)期,由于周人禁酒,銅觚亦有發(fā)現(xiàn),只是數(shù)量漸少,鑄造工藝也大不如前。

  銘文“魚伯己”中的“魚”字,應(yīng)為族徽。魚族是曾經(jīng)居于中原的一個(gè)大族,是子姓殷商貴族,始祖是武丁之長(zhǎng)子“子漁”。在殷商青銅器中也常有魚族徽記發(fā)現(xiàn),而甲骨文的“魯”是由“魚”和“口”構(gòu)成,會(huì)意字,表示魚族君長(zhǎng)??梢?,該氏族應(yīng)是盤踞在東方一個(gè)較強(qiáng)盛的部落或民族。銘文中的“伯”字,金文作“白”應(yīng)為封號(hào)。“己”應(yīng)為國(guó)名,金文中的“S”通“紀(jì)”,應(yīng)為紀(jì)國(guó)。與青州接臨的壽光一帶,齊地土著東夷諸族后裔就在此建立紀(jì)國(guó)。

  在“魚伯己”銅觚的腰腹部,飾有三角形蟬紋,從現(xiàn)存的商周青銅器來看,無論是炊食器、水器還是酒器,都有蟬紋的發(fā)現(xiàn),這說明距今三千多年前的古人,對(duì)蟬還是情有獨(dú)鐘的。時(shí)光繼續(xù)流轉(zhuǎn),在青州市博物館收藏的一件北魏時(shí)期石刻菩薩像(圖2)的寶冠上,也出現(xiàn)了蟬紋圖案。古人遺存的器物中,為什么會(huì)有眾多蟬的形象出現(xiàn)呢?可能有以下三個(gè)方面的原因:

  第一,自古以來人們就認(rèn)為蟬是高潔靈物,尤其是文人雅士更為推崇?!妒酚洝でZ生列傳》中載:“蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外?!睍x代郭璞《蟬贊》也曰:“蟲之清潔,可貴惟蟬,潛蛻棄穢,飲露恒鮮。”這都說明古人認(rèn)為蟬是清潔之物。青州市博物館藏西周魚伯己銅觚,其上飾有蟬紋應(yīng)就是蘊(yùn)含飲食清潔之意。又有唐代駱賓王《在獄詠蟬》:“無人信高潔,誰為表予心。”他們認(rèn)為,蟬的幼蟲長(zhǎng)期蟄居于泥污黑暗地下,后破土而出,蛻殼而脫塵世,飲晨露而不食煙火,最終棲高枝迎烈日而振翅高鳴,正是文人雅士所追求的清高脫俗境界。在佛教中人們也認(rèn)為佛和菩薩是神圣高潔不染塵世的,因此佛像中菩薩也常有足踩蓮葉蓮臺(tái)、手持蓮花等清新脫俗之物。

  第二,蟬又有復(fù)活重生之意?!墩摵狻o形篇》中有載:“復(fù)育轉(zhuǎn)為蟬”,古人發(fā)現(xiàn)蟬有蛻殼現(xiàn)象,便認(rèn)為蟬能復(fù)活,更給蟬寄寓了復(fù)活重生之意。

  第三,裝飾有蟬紋的帽子也是地位高貴的象征。蟬紋冠最早出現(xiàn)于漢代,是皇帝身邊的侍從官所佩戴的帽子。至魏晉南北朝時(shí)期,侍從官權(quán)力日益強(qiáng)大,甚至超過當(dāng)時(shí)宰相,因此后人就把侍從官所佩戴蟬紋冠,特指地位顯赫的權(quán)貴。




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