明清“黃公望熱”

中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2018-11-19



明代董其昌晚年之作:《山居幽賞圖》

  晚明,將“黃公望熱”推上頂點(diǎn)的是有著京官與書畫家雙重身份的董其昌(萬歷十七年,董其昌中進(jìn)士,并入翰林院,后還擔(dān)任過南京禮部尚書,不過因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝政不穩(wěn),董其昌多次出仕又多次辭官)。這也與明晚期的社會思潮有關(guān)。

  當(dāng)代著名學(xué)者朱良志先生說,“明代中后期禪宗思想流行,崇尚狂禪的風(fēng)氣在士大夫階層蔓延開來,儒家溫柔敦厚的哲學(xué)受到極大的沖擊。這股文化激進(jìn)主義思潮就是以懷疑傳統(tǒng)和拷問經(jīng)典、 宣泄個(gè)性為其根本特點(diǎn)的。”

  在這股文化激進(jìn)主義狂潮之下,“尚奇”之風(fēng)籠罩晚明。著名戲劇家、《牡丹亭》的作者湯顯祖說:“文章之妙,不在步趨形似之間。自然靈氣,恍惚而來,不思而至,怪怪奇奇,莫可名狀?!?br/>
  據(jù)當(dāng)代藝術(shù)史研究者白謙慎分析,湯顯祖的話透露了三層意思:優(yōu)秀的文學(xué)作品不應(yīng)亦步亦趨形似他人的作品(即使古代大師的作品亦然);第二,這些作品是“不思而至”的自然表現(xiàn);第三,自然表現(xiàn)的結(jié)果“怪怪奇奇”,不可預(yù)測。湯顯祖認(rèn)為,好的作家首先要是一個(gè)“奇士”。與之相呼應(yīng),當(dāng)時(shí)的名士李贄提出了“童心說”,袁宏道也認(rèn)為“新奇”才是無比重要的東西,書法家王鐸、戲曲家李漁,也呼應(yīng)了士人群體對“奇”的文化追尋。

  白謙慎認(rèn)為,“奇”成為人們關(guān)注的重點(diǎn)和議論的中心,這就造成了一種社會語境,處于這種語境中的人們,好奇也獵奇,驚世駭俗的標(biāo)新立異之舉受到鼓勵和激揚(yáng)。

  此時(shí)的“文壇祭酒”董其昌(字玄宰)對于“奇”的美學(xué)表達(dá),用了另一個(gè)字:“生”。董其昌說,“畫與字各有門庭,字可生,畫不可熟,字須熟后生,畫須熟外熟?!?br/>
  在明代中期,畫壇存在著沈周、文徵明為首的“蘇派”畫風(fēng)與曾經(jīng)占據(jù)金陵畫壇主流的戴進(jìn)、吳偉為代表的“浙派”畫風(fēng)的競爭,最后以“蘇派”的獲勝而把藝術(shù)中心轉(zhuǎn)移至蘇州。

  董其昌以儒、詩、書、畫皆佳的宗師身份,長期主動與元代大家趙孟頫的書畫進(jìn)行“競爭”。他用“生”作為武器,認(rèn)為自己在書法藝術(shù)方面與趙孟頫各有千秋,甚至認(rèn)為自己更有成就,原因就是趙孟頫“熟”,而自己“生”。他說,“趙書因熟得俗態(tài),吾書因生得秀色?!?br/>
  在他的眼里,熟和生,代表了不同的美學(xué)境界,熟則俗,生則雅,趣味橫生。“生”的美學(xué)誘惑,也為后來“碑學(xué)”名家們所追求,為了求得“生”的意趣,他們不惜背離帖學(xué)已臻善境的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),引入民間書法丑拙生澀的筆法,使書法“生”的支離感成為美學(xué)導(dǎo)向。

  董其昌的另一個(gè)創(chuàng)新,是“創(chuàng)造性的臨”,他所指稱的“臨”是指在模仿的協(xié)和中創(chuàng)新,形成一種“離”的美感。他強(qiáng)調(diào)對經(jīng)典的學(xué)習(xí),要時(shí)刻保持某種“疏離”狀態(tài),最終“形成自己”。

  3董其昌將黃公望看作“寄樂于畫”開創(chuàng)者

  董其昌在藝術(shù)史上的重要貢獻(xiàn)之一,是他根據(jù)自己的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),創(chuàng)造了“南北宗”的概念,在這個(gè)畫學(xué)譜系里,“北宗”都是在畫作里花費(fèi)苦力氣的,類似于畫工。“刻畫細(xì)謹(jǐn),為造物役者”,不但壽命不長(“乃能損壽”),而且畫作也呆板拙硬(“蓋無生機(jī)也”),缺乏藝術(shù)情趣。

  而“南宗”的畫家們,才是抒發(fā)性靈的。他們把自己的情志寄托在繪畫里,于此獲得巨大的快樂(“非以畫為寄以畫為樂者也”)。

  董其昌以五代時(shí)期的董源(董元)為中心構(gòu)建了“南宗”,董源(曾任北苑副使,史稱“董北苑”)與他同姓,推崇董源,符合宋以后士人援引前代知名人士為同宗的文化傳統(tǒng),董其昌常常將董源親切地稱為“吾家董源”或“吾家北苑”。

  但在具體的“南宗”譜系建構(gòu)中,他把黃公望當(dāng)成了實(shí)現(xiàn)“南宗”美學(xué)承上啟下的人,他說,“寄樂于畫,自黃公望始開此門庭耳。”針對寄樂于畫,董其昌還給出了“樂”與生命長度存在著某種神秘吻合的解釋,在《畫禪室隨筆》中說:“黃大癡九十而貌如童顏,米友仁八十余神明不衰,無疾而逝,蓋畫中煙云供養(yǎng)也?!?br/>
  董其昌對黃公望的喜愛,也有著客觀的原因?!度菖_集》記述說,董其昌十八歲時(shí)在“莫中江先生家塾”讀書。莫中江,名如忠,是松江書法名家,他的兒子莫是龍,既是書法家又是畫家,喜歡黃公望,有關(guān)資料說莫是龍“畫山水宗黃公望而另得蹊徑,磊落郁蔥,氣韻尤別。頗自矜重不輕示人。深于畫理,傳有畫說一卷?!?br/>
  董其昌對黃公望的初步接觸,或許就肇因于莫氏父子的引導(dǎo)。

  董其昌與黃公望精神交接的另一個(gè)渠道,是他的畫學(xué)老師顧正誼。顧正誼的風(fēng)格也是摹學(xué)元代畫家,“所作用墨布局力追大雅,其摹黃公望者尤妙?!倍洳u價(jià)說:“松江畫家中最著名者為顧正誼?!?br/>
  晚明大收藏家項(xiàng)元汴,工繪畫兼擅書法。項(xiàng)元汴的山水學(xué)的是黃公望、倪瓚。董其昌在《墨林項(xiàng)公墓志銘》中說自己與項(xiàng)元汴長子項(xiàng)德純相善,常去項(xiàng)家觀看藏品,與項(xiàng)元汴相談甚歡,并被項(xiàng)氏引為同味,相見恨晚。

  萬歷二十四年(1596)春,董其昌訪項(xiàng)德純,觀項(xiàng)家天籟閣所藏的歷代名家字畫,并作《天籟閣觀畫記》一文以記。這年秋天,他奉旨到長沙,取道涇里,無錫收藏家、好友華中翰幫他購得黃公望的長幅手卷《富春山居圖》。在此之前,黃公望的存世畫作多為立軸,長幅手卷非常罕見。董其昌認(rèn)為,“是子久生平最得意筆”,并興奮地說:“吾師乎!吾師乎!一丘五岳,都具是矣?!?br/>
  五年之后,董其昌好友張修羽將收藏的黃公望大幅絹畫《浮巒暖翠圖》,展示給董其昌與好友趙希遠(yuǎn)觀賞。董其昌后來在《畫禪室隨筆》中說:所見黃子久畫不下三十幀,要以此幅為第一。

  由此可見,董其昌對黃公望的喜愛,幾乎到了盲目的程度,所見都要盛贊一番。不過,至于董其昌到底最鐘愛黃公望的哪一張畫,連傳承其衣缽的王鑒也不清楚,王鑒有一張畫題款說:“董文敏論子久畫,設(shè)色者以《秋山圖》為第一,淡墨者以《陡壑密林圖》為杰作。”

  4董其昌與黃公望《秋山圖》

  清代,“四王”各領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷,在某種程度上,他們都是董其昌的傳人。

  王時(shí)敏是晚明重臣王錫爵的孫子,王錫爵萬歷二十年(1592)入閣為首輔,又拜吏部尚書兼建極殿大學(xué)士。董其昌在家鄉(xiāng)歸隱27年,王錫爵致仕歸居太倉后,董其昌也或病休、或請退,常居華亭家中,與王錫爵多有往來,互相以吟詩作畫為樂。

  因?yàn)槎洳鵀榈蹘煟拿κ?,?dú)步畫壇,王錫爵就請董其昌教授他的孫子王時(shí)敏繪畫。首輔的委托,董其昌不敢怠慢,親自為王時(shí)敏畫了《課徒稿》,讓王時(shí)敏摹寫。

  董其昌和王時(shí)敏不只是師徒關(guān)系,也是姻親關(guān)系,他的兒子娶了王時(shí)敏的女兒為妻。

  王鑒是明代大收藏家王世貞的曾孫,王世貞亦曾為文壇祭酒,官至南京刑部尚書,董其昌考中進(jìn)士后曾得到王世貞的獎掖扶持,因與他的兒子王士騏是同年進(jìn)士,與王家的關(guān)系源遠(yuǎn)流長。王鑒在畫藝上曾得董其昌親授,對他的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

  王翚出生于書畫世家,一門四代均是有影響的畫家。1651年,王鑒到虞山游覽,在書法家、收藏家、曾任江西布政使的孫朝讓手中看到了王翚畫的一幅山水扇面,大為驚奇,渴求一見,驚為天人,便將時(shí)年20歲的王翚收入門下,帶回太倉。兩年后,王鑒要遠(yuǎn)行北上,就把王翚引薦給王時(shí)敏,據(jù)說王時(shí)敏看了王翚的畫以后,感嘆道:“氣韻位置,何生動天然如古人竟乃爾耶?吾年垂暮何幸得見石谷(王翚字石谷),又恨石谷不為董宗伯(舊制稱禮部尚書為大宗伯,董其昌曾任南京禮部尚書,因此時(shí)人以號此稱之)見也。”王時(shí)敏既為自己能夠幸逢王翚而感慨,又為董其昌沒能見到王翚而抱憾,可見對王翚的推重。

  王翚在康熙朝名重一時(shí),康熙三十年(1691),由多位權(quán)貴舉薦,入京擔(dān)任鴻篇巨制《康熙南巡圖》的首席畫師。工程完成后,獲皇太子胤礽接見,并賜手書“山水清暉”。乾隆皇帝對王翚喜歡到了無以復(fù)加的地步,精心地給內(nèi)府所藏的王翚作品配囊匣、包袱加以保護(hù),并把王翚的畫作分藏于紫禁城內(nèi)乾清宮及兩側(cè)重要宮殿,以備隨時(shí)取看,在他的重要行宮也都藏有王翚畫作。

  傅申先生說,這一時(shí)期(清初)董其昌的書畫所占據(jù)的地位甚至超過了明代,對清代早中期的畫壇產(chǎn)生了深刻的影響。除了“四王”承其衣缽之外,皇室對董其昌的喜愛,也是非常重要的原因??滴趸实勰贻p的時(shí)候,就臨學(xué)董其昌書法,康熙皇帝說自己“臨摹最多,每謂天姿功力俱優(yōu),良不易也?!焙髮9ザ洳龝?,臨仿之作幾可亂真。年紀(jì)漸長之后,康熙皇帝更是廣泛收集董其昌的字,據(jù)說當(dāng)時(shí)存世的董其昌佳作,幾乎全被搜羅一空,盡悉收入內(nèi)府。

  乾隆皇帝也一度十分喜愛董其昌的書畫,曾在黃公望《山居圖》題詩中稱:“華亭妙筆存圖右,品評精確書法高。”乾隆前期的書法創(chuàng)作,主要臨顏真卿和董其昌,尤以董其昌為多,后來則轉(zhuǎn)向臨學(xué)趙孟頫?!妒汅拧窂某蹙幹寥?,共收入了董其昌作品300余件。

  清代,隨著董其昌的影響越來越大,他與黃公望之間的藝術(shù)淵源也不斷被提及。清代著名畫家惲壽平有一篇妙文《記秋山圖始末》,專門記寫“四王”之中的王時(shí)敏和王鑒暢談董其昌與黃公望畫作之間的軼事。惲壽平在文中說:董文敏(董其昌)嘗稱,生平所見黃一峰(黃公望號一峰)墨妙,在人間者,唯潤州修羽張氏所藏《秋山圖》為第一,非《浮嵐》、《夏山》諸圖堪為伯仲。

  有趣的是,此篇妙文傳入日本,刊發(fā)在《東洋畫論集成》上,日本著名作家芥川龍之介閱讀后,產(chǎn)生了靈感,以惲壽平的文章為藍(lán)本,改寫成了小說《秋山圖》。在小說中,芥川龍之介繪聲繪色地描述了董其昌向煙客翁(王時(shí)敏號煙客)介紹《秋山圖》的情景:

  元宰先生(董其昌)在世的時(shí)候,有一年秋天,正同煙客翁談畫,忽然問翁,見過黃一峰的《秋山圖》沒有。

  “不,不但沒有見過,連聽也幾乎沒有聽說過?!?br/>
  煙客翁這樣回答了,覺得挺不好意思。

  “那么,有機(jī)會務(wù)必看一看吧。那畫比《夏山圖》、《浮嵐圖》更出色哩。大概可以算大癡老人生平所作中的極品了?!?br/>
  在董其昌的幫助下,王時(shí)敏終于有幸一睹《秋山圖》的真面目。小說中,描寫了王時(shí)敏認(rèn)真賞畫時(shí)的景象:煙客翁抬頭一看,不覺發(fā)出一聲驚嘆。畫是青綠山水,蜿蜒的溪流,點(diǎn)綴著小橋茅舍……后面,在主峰的中腰,流動著一片悠然的秋云,用蛤粉染出濃濃淡淡的層次。用點(diǎn)墨描出高高低低的叢山,顯出新雨后的翠黛,又著上一點(diǎn)點(diǎn)朱筆,到處表現(xiàn)出林叢的紅葉,美得簡直無法用言語來形容了。煙客翁完全被迷住了,戀戀不舍地看著看著,真是愈看愈覺神奇。



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