非遺文化如何傳之有道
[中藝網(wǎng) 發(fā)布時間:
2018-08-26]
目前,我國進(jìn)入各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)達(dá)10萬項,其中國家級的有1372項,39項非遺入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在注意力成為稀缺資源的當(dāng)下,“酒香也怕巷子深”,非遺傳承既需要保護(hù)凝聚著先輩智慧的傳統(tǒng)技藝,也需要不斷拓寬傳播渠道,讓非遺融入人們生活。
新媒體解放了非遺傳播力
近年來,在互聯(lián)網(wǎng)的刺激下,非遺傳播取得了突破性進(jìn)展,非遺傳播的主體、渠道和受眾都發(fā)生了深刻變革。一方面,傳播主體擴(kuò)大。從最初單純依靠政府部門組織推廣,到民間傳承人自發(fā)宣傳,再到學(xué)界、媒體界、商界的加入,非遺傳播主體的范圍在不斷擴(kuò)大。另一方面,傳播渠道日趨多元化。最初非遺的傳播渠道主要集中在主流媒體和行業(yè)媒體,后來隨著新媒體、短視頻、直播的出現(xiàn),非遺傳播的渠道空前豐富。
比如,2017年9月18日,當(dāng)時的文化部、中央網(wǎng)信辦啟動了“喜迎十九大·文脈頌中華”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型網(wǎng)絡(luò)傳播活動。僅僅一個月,網(wǎng)上媒體報道量就達(dá)51.6萬篇,網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)討論量達(dá)189.5萬條,微博平臺“喜迎十九大·文脈頌中華”等相關(guān)話題閱讀量達(dá)5981萬人次。再比如,2018年“文化和自然遺產(chǎn)日”前后,快手APP聯(lián)合央視財經(jīng)頻道特別策劃推出“我的家鄉(xiāng)有非遺”系列主題活動。網(wǎng)友上傳3500多個短視頻作品,8100多萬人次參與互動;對全國非遺曲藝周進(jìn)行了7場直播,累計觀看人數(shù)達(dá)1896萬人次,累計獲得點贊3607萬次。由此可見,新媒介已經(jīng)成為非遺傳播的重要陣地。
截至2017年6月,我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億人,中青年網(wǎng)民占整體網(wǎng)民數(shù)量的72.1%。中青年是開展網(wǎng)絡(luò)非遺傳播的主要目標(biāo)群體,同時也是重要的傳播者。可是,非遺傳播具有一定的專業(yè)性,普通年輕人的參與,在提升非遺傳播感染力的同時,有時候也帶來專業(yè)性缺乏的問題。未來,在繼續(xù)豐富非遺傳播形式,增強(qiáng)非遺傳播的互動性和體驗感的同時,也要著重提升非遺傳播的專業(yè)化水平。
真正融入社會生活大環(huán)境
非遺屬于活態(tài)文化,非遺傳承應(yīng)是以人為主體的傳承,因此受人口流動的影響,非遺具有很強(qiáng)的地域性和流變性。但是,目前我國對非遺的保護(hù)和傳播,主要按照傳統(tǒng)行政區(qū)域進(jìn)行劃分,這使得一些非遺傳播主體產(chǎn)生了“跑馬圈地”的思維——將非遺資源看成是自身獨享的文化資源,從而產(chǎn)生排他性。這就為非遺傳播人為設(shè)置了障礙,容易讓非遺傳播局限在當(dāng)?shù)氐摹耙划€三分地”上。從文化傳播層面來看,非遺傳播主體應(yīng)該有意識地打破區(qū)域限制,跳出自身的狹小空間,加強(qiáng)跨區(qū)域傳播,強(qiáng)化非遺資源整合,從而使非遺真正融入社會生活大環(huán)境之中。
非遺就像一顆蒙著塵埃的璀璨明珠,其自身光芒不會因傳播過程的瑕疵而被掩蓋。例如,有人認(rèn)為非遺是老氣橫秋的古董,與現(xiàn)代生活相隔甚遠(yuǎn);有人將非遺等同于文物,認(rèn)為非遺“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。目前出現(xiàn)的種種導(dǎo)向偏差,都在無形中為非遺傳播工作設(shè)置了障礙。此外,并非所有媒體都重視非遺傳播工作。在注重流量、制造話題的“注意力經(jīng)濟(jì)”時代,古樸典雅的非遺難敵自帶流量的網(wǎng)紅和“小鮮肉”,多數(shù)媒體為了獲取短期經(jīng)濟(jì)收益而傾向于選擇易奪人眼球的內(nèi)容,這讓非遺在社會關(guān)注中易被邊緣化。
用貼心形式引起受眾情感共鳴
今年4月,在首屆“數(shù)字中國”建設(shè)峰會上,數(shù)字非遺板塊引起很多人的關(guān)注?,F(xiàn)場的觀眾,通過掃描AR卡片、AR電子書就能在手機(jī)上觀看立體化的媽祖信俗、中國剪紙等非遺項目;戴上VR眼鏡,便可置身于傳承人工作室中,與傳承人一同學(xué)習(xí)烙畫、漆畫等非遺技藝。非遺傳播要進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級,可運用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)將非遺予以活態(tài)呈現(xiàn),通過多重連接和情景分享為受眾營造身臨其境之感,讓非遺能夠“聽得見”“帶得走”“學(xué)得來”,進(jìn)而成為人們觸手可及的生活方式。
在非遺傳播過程中,不僅要重視信息本身的真實性和邏輯性,更要思索如何從關(guān)系維度和情感維度上拉近非遺與公眾的距離。為此,一方面要充分運用互聯(lián)網(wǎng)共建、共享的特點,積極擴(kuò)大非遺傳播影響力;另一方面要加快非遺與現(xiàn)代生活的對接,消除公眾對非遺的陌生感。2018年“文化和自然遺產(chǎn)日”期間,恭王府博物館的品牌活動“錦繡中華——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾秀”,巧妙地將現(xiàn)代時尚產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)服飾文化相結(jié)合,在短短6天時間內(nèi)上演11場精彩絕倫的非遺服飾秀,給現(xiàn)場觀眾和廣大網(wǎng)友帶來視覺盛宴。此外,這次活動在宣傳傳播方面也取得了亮眼的成績,共有23家網(wǎng)絡(luò)直播平臺參與聯(lián)動直播,累計獲得近5800萬次的點擊觀看量以及超過1000萬條網(wǎng)友互動??梢?,只有捧出有溫度、有質(zhì)感的非遺傳播作品,才能使非遺與人們心靈發(fā)生情感共振。
跨界融合,讓“非遺+”成為常態(tài)
非遺從來都不是孤立存在的,因此非遺傳播應(yīng)樹立借力意識,那樣才能獲得更多人的關(guān)注。
首先,要學(xué)會在順應(yīng)時代發(fā)展大勢中來傳播非遺。我們要不斷創(chuàng)新非遺的表現(xiàn)形式,實現(xiàn)非遺在現(xiàn)代社會的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。要努力打造一批特色鮮明、內(nèi)涵豐富的非遺特色項目,助推我國非遺走出國門,使之成為世界人民了解中華文化的窗口。其次,要學(xué)會充分整合媒介資源,借助新型媒介來擴(kuò)大影響力。比如,可以運用算法機(jī)制實現(xiàn)非遺內(nèi)容的有效分發(fā),通過在社交平臺制造話題、加強(qiáng)互動的方式,幫助公眾加深對非遺的認(rèn)知。
非遺傳播與中華民族的人文素質(zhì)培養(yǎng)以及審美和文化鑒賞水平的提升有直接關(guān)系。因此,非遺傳播應(yīng)從娃娃抓起,比如可以將非遺課程納入國民教育體系,使之成為中小學(xué)生的必修課,讓孩子們從小就對非遺承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個感性的認(rèn)識。另外,在學(xué)校、社區(qū)還可以建立非遺傳習(xí)體驗場所,聘請非遺傳承人開設(shè)專門課程,激發(fā)青少年對于非遺的興趣,讓各個年齡段的孩子在親身學(xué)習(xí)傳統(tǒng)非遺技藝中,加深對非遺的認(rèn)知和了解。
經(jīng)過歷代傳承與發(fā)展,非遺已經(jīng)成為城市人文精神的重要標(biāo)識。作為具有濃郁地方特色的文化資源,非遺在提升城市形象方面理應(yīng)發(fā)揮重要作用。為此,可以把非遺傳播與提升城市形象結(jié)合起來,讓非遺融入都市人的生活。一方面,可以將非遺的文化傳播作為提升城市形象的重要抓手,城市可充分借助新媒體和社交平臺展示當(dāng)?shù)胤沁z資源;另一方面,要為非遺的傳承發(fā)展?fàn)I造良好的城市文化生態(tài),讓其在城市文化空間中保持多樣性特征,不受過度商業(yè)化的侵襲。此外,還要通過開展非遺實踐活動、塑造城市公共非遺空間等方式打造“非遺符號”,讓非遺成為提升城市形象的重要文化標(biāo)識,并讓公眾對其產(chǎn)生價值認(rèn)同和情感共鳴。
作者:范周(中國傳媒大學(xué)文化發(fā)展研究院院長)
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