千禧一代的藏家對藝術(shù)市場來說意味著什么

　　喜劇演員格魯喬·馬克思（Groucho Marx）曾說過，他從來都不想加入任何有意將他納為成員的俱樂部。和馬克思的情況相似，我對于加入一個我從未主動要求加入的俱樂部也充滿懷疑。無奈的是，我出生的年份（1983年）使得我自動成為了人口統(tǒng)計學(xué)家和市場營銷專家口中的“千禧一代”的成員。每一代人都會有這樣的經(jīng)歷，前輩們都認(rèn)為我們是被寵壞的一代，只關(guān)心自己的事情，時代雜志將我們這代人稱為“我我我世代”（Me Me Me Generation）。如果歷史是仁慈的，那么它也許某天會可以忽視我們這一代對認(rèn)可的極度向往和安全環(huán)境的需求；但現(xiàn)在，對千禧一代被過分管束、過度教育和保護(hù)的刻板形象并不是完全沒有根據(jù)。

　　千禧一代的心態(tài)

　　我們這一代人沒有1967年嬉皮的“愛之夏”的經(jīng)歷，了解實事然后逃離社會；我們也沒有像1968年“五月風(fēng)暴”的學(xué)生運(yùn)動或是經(jīng)歷1989年的3月，那些撼動社會秩序的事件似乎離我們很遠(yuǎn)。相反，我們稚嫩的帆船在自我肯定文化的操縱下前行，在大蕭條被擊潰的景致中啟動。因此，我們不著急買房、結(jié)婚和生育后代；我們搬到城市中心；在那里的第一個十年里充分享受，這些經(jīng)歷包括云游四海、出沒事業(yè)狂的慶典（“西南偏南”音樂節(jié)、巴塞爾藝術(shù)展、TEDx）；享用第二波手工咖啡熱帶來的飲品。但這一代人所追求的不是物質(zhì)上的享受（不知道出于什么原因，我們也不喜歡高爾夫球）。千禧一代用新的生活方式類的消費(fèi)主義替代了嬰兒潮世代的物質(zhì)主義。

　　在藝術(shù)領(lǐng)域，我們社交，與他人交換八卦，玩Instagram；但實際上并沒有大量購買作品。但現(xiàn)在不一樣了。近期，美國信托公司（U.S。 Trust）對高凈值藏家進(jìn)行了一項調(diào)研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)千禧一代的藏家已經(jīng)結(jié)束觀望期，他們終于定下心來，積累財富，并開始進(jìn)行收藏。

　　我們是誰？

　　在過去的兩年里，千禧一代已經(jīng)成為收藏家群體中增長最快的一部分人（盡管我們?nèi)灾徽伎備N售的一小部分）。在我的觀察中，我們可以被分為兩大陣營：一邊是財富的繼承者們，另一邊是迅速成長起來的新貴，包括私人股權(quán)投資者、地產(chǎn)開發(fā)商和對沖基金領(lǐng)域的專業(yè)人士（年輕的科技精英尚未開始收藏）。

　　作為經(jīng)歷“學(xué)歷膨脹”（degree-inflation）的一代，我們很有可能在邁向成功對的路上收獲過財富的饋贈。我們充滿好奇心，有膽識，但并非叛逆或是要發(fā)起革命。我們更傾向于服從權(quán)威，也是在體制內(nèi)從事工作。我們的統(tǒng)一情操，是一種以實現(xiàn)自我為目標(biāo)的謹(jǐn)慎野心?！都~約時報》的大衛(wèi)·布魯克斯（David Brooks）屬于美國嬰兒潮的一代，他相當(dāng)看不上我們身上的那種服從，他把千禧一代稱為“道德曖昧”的一群人，對古典美德漠不關(guān)心。

　　布魯克斯的觀點(diǎn)有他的道理。二十世紀(jì)偉大的思想斗爭對我們來說并不迫切。我們成長在一個冷戰(zhàn)后的舒適年代，社會上達(dá)成自由主義的共識，因此更關(guān)注自己的情感。這一代人當(dāng)然也會討論稅率和社會政策的問題（有時也會去游行），但基本上已經(jīng)接受了商業(yè)的共和國的生活規(guī)則。因此，我們會像資本家那樣玩收藏也不足為奇。

　　我們?nèi)绾问詹兀?br/>
　　像資本家一樣玩收藏意味著什么？我們更注重作品的交易性，這也更符合我們把藝術(shù)品當(dāng)作可投資資產(chǎn)的行為。和嬰兒潮那代人相比，我們出售藏品的機(jī)率要高出三倍（85%到24%的千禧一代藏家會將藏品進(jìn)行銷售），也更愿意將藝術(shù)品用作貸款的抵押物。不過，我們不是因為投資而去收藏。只是要變得更有創(chuàng)新精神才能擁有影響這一時代的藝術(shù)。倪蘭妮·特恩特（Nilani Trent）是一位三十出頭的藝術(shù)顧問，也是Tauba Auerbach 、Kehinde Wiley 和 Mickalene Thomas 早期的藏家，她說：“收藏能豐富我的生活，但現(xiàn)在越來越難去收藏作品了，即便是最年輕的，還沒有經(jīng)過市場考驗的藝術(shù)家，作品的售價都已經(jīng)到達(dá)五萬美金。”現(xiàn)在，即使對于超級富豪來說，出于審美享受而收藏重要的藝術(shù)，也是需要三思的。我們抱著經(jīng)營的心態(tài)去收藏只是對新的市場生態(tài)做出回應(yīng)。

　　收藏能讓世界更美好？

　　但收藏對于我們來說不單是錢的問題。我們所接受的教育告訴我們，你可以成為任何想成為的人（這并沒有諷刺的意思），所以我們的投資和收藏多少也帶有一些理想主義的色彩；嬰兒潮那一代人的叛逆，如今被對不同凡響的渴求所取代。我們有可能更關(guān)心投資行為所帶來的社會影響；與前輩相比，我們將藝術(shù)品收藏視為慈善舉動的比例高出三倍（比例在85%到24%的之間）。

　　薩拉·艾莉森（Sarah Arison）就是一位屬于千禧一代更有社會責(zé)任感的藏家。艾莉森是國家青年藝術(shù)基金會（National YoungArts Foundation）基金會的主席，也是紐約現(xiàn)代美術(shù)館和布魯克林美術(shù)館的理事，她認(rèn)為收藏是她眾多慈善項目的一部分。艾莉森說道：“我收藏很多年輕藝術(shù)家的作品，他們都參與到國家青年藝術(shù)基金會的項目里來?！痹诎蛏磥恚詹剡@些年輕藝術(shù)家的作品能“對他們的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生有益的影響?！庇纱?，我們可以看到更多的藏家為他們的收藏注入不同的意義。

　　新技術(shù)與透明度

　　我們身上有著“與生具來”的科技感（我們的生存經(jīng)驗往往是孤立的，在網(wǎng)絡(luò)上過度曝光，再加上日益減退的宗教信仰），讓我們更容易受到諸如自救大師、過熱的 TED 演講風(fēng)、AI技術(shù)烏托邦論的說辭以及區(qū)塊鏈的影響。雖然我們會用代碼來進(jìn)行溝通（比如V、AF、JK、TBH），而且我們也越來越多地從網(wǎng)上買藝術(shù)品，但新技術(shù)對收藏的影響將是微妙的。

　　我們利用新技術(shù)來收藏藝術(shù)，從而提升個人的品牌建設(shè)。但個人品牌的提升并不發(fā)生在現(xiàn)實生活中，而是社交媒體上的數(shù)字化身。在特恩特看來，Instagram “真正改變了藝術(shù)界的游戲規(guī)則，它完全打開一扇新的大門：讓大家知道誰擁有哪件作品，誰又收藏了什么?！?Instagram 完美地結(jié)合了社交與視覺展示的功能。科技促進(jìn)了更緊密的關(guān)聯(lián)與透明度，這也許對市場有利，但也可能為我們的收藏注入一種從眾心理，被 Instagram 上的流行趨勢、品牌化效應(yīng)和各種渠道的蜂鳴營銷影響（幾乎所有的沖基金經(jīng)理都對購買喬治·康多[George Condo]的作品感興趣）。

　　身份認(rèn)同的年代

　　千禧一代也許會終結(jié)藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)前盛行的一大趨勢。如果說19世紀(jì)的藝術(shù)關(guān)于美，20世紀(jì)是觀念藝術(shù)的天下，那么21世紀(jì)的藝術(shù)講究的是身份。今年早些時候，我參加美國西海岸一家博物館的收藏理事會會議。每一位策展人有五分鐘的時間進(jìn)行像“創(chuàng)智贏家”（Shark Tank）一樣的推銷演講，說明為什么捐贈的款項要花在他們推舉的作品上。隨著會議推進(jìn)，我對策展人鮮少討論作品本身的價值感到訝異。每個人都把重點(diǎn)放在藝術(shù)家的生平介紹上：關(guān)于種族背景、性別身份、女權(quán)的資歷、人生歷程中所克服的困難；沒有一點(diǎn)是關(guān)于作品的構(gòu)圖、形式或者歷史背景?？梢钥隙ǖ氖?，這種做法與嬰兒潮一代的策展人和藏家（遲來的）想要更廣義地去重新解讀少數(shù)族裔、女性藝術(shù)家相關(guān)。但是我認(rèn)為它在當(dāng)下無法長期存活。我們的做法是包容：關(guān)鍵是挺身而進(jìn)、對社會正義問題保持敏感，還有那包容不斷壯大的 LGBTQIAPK 群體。我們認(rèn)為克里·詹姆斯·馬歇爾（Kerry James Marshall）是為極其出色的藝術(shù)家，而不去強(qiáng)調(diào)他是一位出色的黑人藝術(shù)家。當(dāng)千禧一代的藏家開始占據(jù)主導(dǎo)地位時，身份問題不再具有革新性，藝術(shù)也將再次以自身的美學(xué)價值被評判。

　　千禧一代的藏家對藝術(shù)市場來說意味著什么？

　　趕緊適應(yīng)我們?nèi)狈Ｗ⒘Φ拿“桑　笆詹丶也皇琴u家”的時代已經(jīng)過去了。畫廊也要適應(yīng)我們的交易心態(tài)。藝術(shù)經(jīng)理人別再對作品的價格表現(xiàn)得吞吞吐吐，要更愿意接受藏家有可能…賣掉藏品。我們看重便利性，這就意味著是時候開始運(yùn)用虛擬現(xiàn)實功能了。如此一來，無論我們身處尼日利亞的拉各斯或是美國的洛杉磯，都能通過手機(jī)遠(yuǎn)程參與在倫敦的開幕。千禧一代是被視覺入侵的一代，我們被形式萬千的圖像占據(jù)。然而，如果我們想成為新一代的偉大藏家，我們現(xiàn)在要做的是放慢速度，學(xué)會去欣賞。