射墨視頻火爆 是江湖還是藝術(shù)

　　書(shū)畫(huà)圈很久沒(méi)有熱鬧事兒了，最近有了。網(wǎng)上有段視頻非?；鸨阂晃话缀哟鬂h，手持?jǐn)?shù)枚灌滿墨汁的注射器，以魔幻的舞步，邊走邊將墨汁射向由數(shù)名禮儀小姐拎著的長(zhǎng)幅宣紙。

　　原來(lái)這位書(shū)法家自創(chuàng)了用注射器來(lái)寫(xiě)草書(shū)。一時(shí)間網(wǎng)上“板磚”紛飛。還有一些網(wǎng)友模擬其魔幻舞步，拿著水槍之類(lèi)，讓七大姑八大姨拎著紙張，一通亂射，拍了視頻上傳，好不熱鬧！

　　我過(guò)去不知道這位叫邵巖的書(shū)法家，現(xiàn)在知道了。說(shuō)實(shí)話，我不太喜歡這段視頻中的表演，覺(jué)得比較村俗，用上海人的說(shuō)法就是比較“巴”。那些模仿他的小胖墩、小屁孩的視頻則讓我笑得不亦樂(lè)乎，對(duì)網(wǎng)友的幽默感佩服之至。

　　但是，我還是習(xí)慣性地搜索了一下這位射墨者的資料，發(fā)現(xiàn)他的作品尚未可輕易否定。

　　在雅昌藝術(shù)網(wǎng)藝術(shù)家官網(wǎng)上，我看了好幾幅邵巖的射墨作品，覺(jué)得構(gòu)圖比較講究，濃淡疏密變化有致，整體有旋律感和力量感，體現(xiàn)出一種奇崛的氣息……這和我常見(jiàn)的江湖書(shū)法家涂鴉還是有天壤之別?？吹贸鏊钦J(rèn)真的，有想法的。

　　我又看了他早期寫(xiě)的楷書(shū)、行書(shū)作品，傳統(tǒng)功底還是不錯(cuò)的。那么他后來(lái)為什么要這么做，我覺(jué)得不能輕易定性他為炒作和胡鬧。

　　用注射器來(lái)寫(xiě)書(shū)法可不可以？我想，唐代的張旭可以拽著自己的長(zhǎng)發(fā)蘸墨狂書(shū)，高其佩、潘天壽可以用手指畫(huà)畫(huà)，海派名畫(huà)家謝之光隨手拿起廢紙團(tuán)、抹布也能作畫(huà)，石虎曾拿掃帚作畫(huà)……邵巖拿注射器來(lái)當(dāng)作創(chuàng)作工具又怎么不可以了呢？

　　但為什么我也會(huì)像很多網(wǎng)友一樣不太喜歡他那段視頻呢？我覺(jué)得還是他的動(dòng)作和穿著打扮缺乏美感，再加上禮儀小姐拎紙的環(huán)境氛圍，形成了比較“江湖”的作派。

　　隨著人類(lèi)文明形態(tài)的巨大改變，藝術(shù)進(jìn)入了當(dāng)代，也面臨著巨大挑戰(zhàn)。藝術(shù)家尋求新的突破成為主要趨勢(shì)。無(wú)論是嘗試新的創(chuàng)作材料、工具、媒體，還是將一些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式（譬如書(shū)法）衍生到新的藝術(shù)領(lǐng)域，都是可以理解的。但是一些原本進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家，在轉(zhuǎn)軌過(guò)程中顯得比較粗糙、滑稽，就容易造成笑話。譬如邵巖的射墨，類(lèi)似于行為藝術(shù)了，但是他本人在行為表演上尚嫌陋俗。

　　不過(guò)，創(chuàng)作過(guò)程的“難看”也不能成為否定最終作品的理由。日本當(dāng)代書(shū)法大家井上有一在創(chuàng)作時(shí)又吼又叫，我也不忍看不忍聽(tīng)，但我還是喜歡他的書(shū)法。只是井上的“難看”跟邵巖不同，井上是一種很質(zhì)樸的，無(wú)修飾的，發(fā)自內(nèi)心深處的痛苦呻吟，這與他歷經(jīng)的人生劫難有關(guān)。而邵巖的表演，則比較“江湖氣”，這是不是也與他的經(jīng)歷有關(guān)呢？這種江湖氣，我在看他的簡(jiǎn)歷中也微微嗅到。

　　正當(dāng)我寫(xiě)這篇文章時(shí)，看到清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院一則聲明，稱邵巖簡(jiǎn)歷中有“清華大學(xué)當(dāng)代藝術(shù)專業(yè)特聘專家，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院外聘教授”字樣，而清華大學(xué)沒(méi)有當(dāng)代藝術(shù)專業(yè)，邵巖與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院無(wú)任何關(guān)系。

　　這也正好讓我們看到，藝術(shù)圈不是真空，也有江湖的多面性。人無(wú)完人，藝術(shù)家的一生，不僅應(yīng)是不斷探索藝術(shù)的一生，也該是自身不斷完善的一生。而對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)判，則要撥開(kāi)江湖的繚亂喧囂，看到它的本質(zhì)。