濫封“大師”，恰恰是文化不自信

近日有媒體報道，楚辭專家文懷沙于6月23日凌晨去世，享年108歲。文氏去世，引發(fā)新一輪關(guān)于“國學(xué)大師”的爭議。
　　截至目前，百度百科對“文懷沙”詞條的解釋是：“著名國學(xué)大師、紅學(xué)家、書畫家、金石家、中醫(yī)學(xué)家、吟詠大師、新中國楚辭研究第一人”。但2009年2月，作家李輝在《北京晚報》發(fā)表文章，公開質(zhì)疑文氏的“國學(xué)大師、楚辭泰斗”頭銜，曾引發(fā)強烈關(guān)注。
　　現(xiàn)在，很多行業(yè)、領(lǐng)域仍然熱衷于封號“大師”，管理學(xué)大師、工藝美術(shù)大師、制茶大師、養(yǎng)生大師等等。這種現(xiàn)象，值得我們反思。
　　有很多“大師”后來被揭穿。比如重慶縉云山紹龍觀道長李一，一度被奉為養(yǎng)生專家、國學(xué)大師，不乏電視臺請他去主持節(jié)目或擔(dān)任節(jié)目嘉賓。但后來被戳穿，原來只是騙子一枚。
　　種種“大師”稱號，獲得稱號者自稱的少，“被封”的多。從數(shù)量上說，“大師”帽子頒出較集中的領(lǐng)域是“國學(xué)”，稍有成績和文名，便謂之“國學(xué)大師”“最后的國學(xué)大師”，“最后的國學(xué)大師”之后又有“國學(xué)大師”。
　　“大師”稱號看似無害，甚至有“成人之美”。但從一些倒掉的“大師”觀察，“大師”稱號背后往往是各種利益。
　　比如李一是電視臺包裝的“大師”，一些地方甚至全國性電視臺紛紛請他擔(dān)任節(jié)目嘉賓，還有人策劃包裝了一本暢銷書《世上是不是有神仙》。有企業(yè)與李一深度合作，瞄準(zhǔn)所謂高端人群，定期推出“養(yǎng)生修煉特訓(xùn)營”，每位學(xué)員收取的費用為16800元。若想李一親自授課，參加者要捐功德錢三四十萬元。
　　艾青之子艾丹曾接受媒體采訪時調(diào)侃：“光景德鎮(zhèn)，就有十幾位大師呢！”在他看來，這些“大師”扎堆，專業(yè)平庸，做個花瓶動輒上十萬元、幾十萬元，也只是一個江湖。
　　各種“大師”泛濫，標(biāo)志的不是我們大師輩出，而恰恰是文化不自信。某些機(jī)構(gòu)提到或邀請某個人一定要強調(diào)他是“大師”，心理動機(jī)還是制造權(quán)威，自抬身價，吸引關(guān)注度。
　　大師者，是指造詣深、享有盛譽的學(xué)者、專家、藝術(shù)家、棋手等。至于國學(xué)大師，至少要涉及哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)和古代科學(xué)等幾個領(lǐng)域，并有突出的建樹。還有人強調(diào)國學(xué)大師必須具備高尚的人格和品德。
　　但近年粉墨登場的各類“大師”，絕大部分都不是學(xué)術(shù)同人或曰學(xué)術(shù)共同體公認(rèn)，而是某些機(jī)構(gòu)扯起虎皮作大旗、利益集團(tuán)包裝炒作的結(jié)果。有學(xué)者認(rèn)為，這些“大師”其實是一種“文化江湖”的“大師”。一方面人們對專業(yè)和文化失去敬畏，另一方面人們又缺乏基本的文化自信，于是通過制造各種“大師”，想讓普通人膜拜。
　　比文化不自信更可怕的是對文化的無知。濫封“大師”，帶來的不是文化供給增加，不是樹立了國人的文化自信，恰恰相反，它其實是在挖文化積累、文化自信的墻腳。
　　這也反過來證明，文化繁榮是一個長期積累的過程，切不可急功近利。