馮遠(yuǎn)：郜科的世界

“玩賞”是中國(guó)傳統(tǒng)文人的一種典型的人生態(tài)度之一。不同于庸俗的玩樂(lè)或玩物喪志般人格的墮落，玩賞代表了人性中智慧而富創(chuàng)造力的心態(tài)。它是藉以對(duì)美好事物的品鑒、玩味達(dá)到天人合一、物我交融的理想境界的途徑。

　　就藝術(shù)與創(chuàng)造者的關(guān)系而言，郜科便是這種人生態(tài)度的承繼者，他的這些關(guān)于紅粉佳麗的水墨畫(huà)“江南麗人”印證了這一點(diǎn)。這是一些輕松、隨意、沒(méi)有任何使命感的畫(huà)，雖在似與不似之間如兒童般的天真再現(xiàn)，實(shí)際上卻把復(fù)雜的美態(tài)簡(jiǎn)化而至。媚俗中含有細(xì)膩的高雅，古典中又顯現(xiàn)出當(dāng)代。這些“江南麗人”向我們展示了一種已失傳的生活的美麗，散發(fā)出濃郁的閑情逸致和古典“胭脂主義”的古雅的情調(diào)。

　　飽滿(mǎn)、慵懶的美人來(lái)自古老的美麗傳說(shuō)。她們或如文學(xué)中描繪的擁花而臥，或顯身在煙花柳巷，似乎喚起了我們讀中國(guó)古代言情小說(shuō)中的野史、艷事，值得反復(fù)玩味的詩(shī)情畫(huà)意本身就奧妙無(wú)窮，也是藝術(shù)能陶冶性情的本質(zhì)所在。

　　從元代發(fā)展到明清的文人藝術(shù)曾一度達(dá)到了中國(guó)藝術(shù)史的巔峰狀態(tài)，但此后，這種藝術(shù)觀不可避免地衰落了，然而在今天，郜科通過(guò)描繪那早已消逝了的市井生活方式，不僅使我們感到怡情逸性，而且也復(fù)蘇了這種藝術(shù)觀在當(dāng)代的意義。郜科的藝術(shù)顯示了斷裂的傳統(tǒng)與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)之間驚人的彌合性，我們又有什么理由不去玩賞一下這種藝術(shù)可能是永恒的價(jià)值呢。