當(dāng)代著名藝術(shù)家梅一先生續(xù)談東方美學(xué)

梅一先生的花草作品價(jià)值在于中國(guó)傳統(tǒng)花鳥畫不會(huì)這么畫，西方國(guó)家的花卉作品也不會(huì)有這樣的東方淡漠詩意和簡(jiǎn)約純粹的境界，以及它們表現(xiàn)出來的一種極高的唯美哲學(xué)天賦，它們很獨(dú)特。它們開啟了新的水墨模式。是新的東方美學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，因?yàn)樗袀鞒卸鴽]有完全西方，它又很清新現(xiàn)代，因?yàn)樗窃谖鞣嚼L畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上東方化、個(gè)性化的發(fā)展思路。標(biāo)題不是古詩，也不是徘句，而是讓人覺得既熟悉又親切的四字成語結(jié)構(gòu)；構(gòu)圖上，空凈中幾筆寫意的花草，禪意盎然詩意濃郁，中國(guó)古人不會(huì)有此唯美氣質(zhì)，西方藝術(shù)家也不要會(huì)有此美學(xué)基因。所以梅一先生的這批作品很東方又很西方很傳統(tǒng)又很現(xiàn)代。既個(gè)性鮮明又雅俗共賞。

　　本期有幸，我們又采訪到了梅一先生，并續(xù)談了他的東方美學(xué)觀。梅一先生從他新作的繪畫手法，談到了他對(duì)全景式藝術(shù)家、全球同質(zhì)化的看法，以及個(gè)人的堅(jiān)持東方美學(xué)態(tài)度。

　　記者：有人看了你的水墨畫說只見水、色不見墨。

　　梅一：我想我如此叫法其實(shí)只是為了和西畫中的“水彩畫”區(qū)別開來，在西方人眼里中國(guó)的水墨畫就是中國(guó)式的“水彩畫”，我延用了東方古代畫家們常用的宣紙毛筆，沒有太講究我作品叫法的準(zhǔn)確性。也許那是讓別人定義的事情，我是否能做出詩意來？氣質(zhì)不弱不俗，大概更重要一些。

　　記者：有人說這個(gè)時(shí)代需要出現(xiàn)全景式藝術(shù)家，你的觀點(diǎn)？

　　梅一：有人說這個(gè)時(shí)代需要出現(xiàn)全景式藝術(shù)家？只有全景式藝術(shù)家才能將東方藝術(shù)推向一個(gè)嶄新的方向。我個(gè)人覺得有一點(diǎn)點(diǎn)道理，一切存在皆有理由又皆有可能。潛心去做，由歷史、由自然演變來選擇就是了。

　　記者：我們?cè)趺蠢斫饽洗握f的“氣質(zhì)選擇錯(cuò)誤，那才是真正的悲劇”

　　梅一：民族氣質(zhì)是一個(gè)民族選擇并教育后的結(jié)果，也是美學(xué)選擇的結(jié)果。我們經(jīng)常談文明體系、美學(xué)體系，其實(shí)中國(guó)每個(gè)朝代都有一個(gè)顯著的風(fēng)格特點(diǎn)，特別是宋代，從繪畫藝術(shù)到家具服裝，從生活器物到詩詞語言，都非常有一種成熟的美學(xué)體系。只是他們選擇的美學(xué)風(fēng)格太軟弱。氣質(zhì)太斯文。最后被野蠻的外族給滅了。

　　教育對(duì)于人的素質(zhì)、氣質(zhì)提高很重要，每個(gè)時(shí)代造就著不一樣的人群。當(dāng)下批判現(xiàn)行教育制度的人很多，孩子的學(xué)習(xí)壓力很大，改變和更新也許也沒有什么不好。本人以為，人從小應(yīng)該擁有堅(jiān)持勤奮、追求卓越以及崇尚創(chuàng)造精神的人生態(tài)度，長(zhǎng)大了應(yīng)該擁有堅(jiān)持民主文明的社會(huì)秩序、尊重獨(dú)立自由的生活方式。適當(dāng)?shù)馗淖兊艮r(nóng)耕文化的基本屬性。而眼前，我們只要油門不熄火、不走極端，隨著人們教育觀點(diǎn)的慢慢成熟，這個(gè)時(shí)代中國(guó)的民族氣質(zhì)就只會(huì)向積極的方向發(fā)展！

　　最近出于雕塑工程設(shè)計(jì)的需要，我看了很多魏晉南北朝以及隋唐、五代十國(guó)時(shí)期歷史研究方面的書，同時(shí)又巧合看了許多好萊塢大片。就覺的東方人和西方文化確實(shí)很是不同，我們東方古人真是很精致、秀氣、文雅。身高好像普遍也不是很高。我感覺，人這個(gè)生物情感管理模式的理想狀態(tài)應(yīng)該是柔中帶硬、剛?cè)岵?jì)。金木水火土平均高分值為好。我不承認(rèn)地球上人類天生存在高級(jí)的有機(jī)生物和低級(jí)的有機(jī)生物、復(fù)雜的人類生物和簡(jiǎn)單的人類生物的區(qū)別，只承認(rèn)天時(shí)地利人和的成功率高低以及合理的配置。由于開放，再過幾百年中國(guó)人應(yīng)該會(huì)越來越優(yōu)秀，我堅(jiān)信不已。

　　記者：您如何看待偉大的美學(xué)和法西斯美學(xué)？東方美學(xué)又好像特別喜歡這種類型的美學(xué)，你怎么看？

　　梅一：我明白你的意思，偉大的美學(xué)和和法西斯美學(xué)有時(shí)就是一墻之隔，例如百萬人高呼“萬歲”的場(chǎng)景，很震撼。特別是二戰(zhàn)時(shí)期，像“希特勒”的紀(jì)錄片，現(xiàn)在去看會(huì)很反感。如果是人們?yōu)榱撕葱l(wèi)和平，抗擊侵略者。那么，就會(huì)讓你充滿了正義感，正能量。流淚、熱血沸騰、震醒靈魂，因?yàn)榇髨?chǎng)面中有大家共同的期待內(nèi)容，觸碰到大家的心靈深處的東西，人們就會(huì)得到一種偉大美學(xué)的感覺。東方某些國(guó)家某些時(shí)期的人喜歡這種美學(xué)是因?yàn)樵?jīng)很弱小曾經(jīng)很貧窮落后或者被侵略、被欺凌過或者自我澎脹了。容易喪失自我，麻木崇拜。法西斯，（拉丁語fasces的譯音）原來指中間插著一把斧頭的“束棒”，為古羅馬執(zhí)法官吏的權(quán)力標(biāo)志。現(xiàn)在象征強(qiáng)權(quán)、暴力、恐怖統(tǒng)治。很危險(xiǎn)，也很可怕，那是臭名昭著的人類災(zāi)難。

　　記者：面對(duì)現(xiàn)在全球化、同質(zhì)化您怎么看？

　　梅一：有一天我去超市買東西，買完東西出門的時(shí)候有一賣菜的農(nóng)村婦女跟在我身后，她雙手都拿著東西，于是我打開門等她出來了我才松手將門關(guān)上，她回頭說一句；“thanks，thank you！”這一下子讓我很驚訝。因?yàn)槲殷@訝是我們的文明行為居然被普遍中國(guó)人都自然地基本歸類于來自西方。我?guī)退_門的文明行為在她眼里是西方的禮貌。所以要用全球化的英語來表達(dá)她的態(tài)度。其實(shí)全球化同質(zhì)化是一趨勢(shì)，比方說“西服”，全球人都在穿，但是每個(gè)國(guó)家的版型又都不一樣。穿起來氣質(zhì)也不一樣。好在沒有像清兵入關(guān)時(shí)“留頭不留發(fā)”一樣有人逼你。說不定哪天國(guó)際上又流行起東方設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的“東服”呢。老外都流行說中文“謝謝”呢。好的設(shè)計(jì)師其實(shí)依舊是不跟風(fēng)、保持自我個(gè)性創(chuàng)造力的那一部分人。

　　記者：懷疑過您的人生追求“東方美學(xué)”的意義嗎？

　　梅一：我有時(shí)也困惑，人出生，幾十年，然后死亡。人老了，就回不去了，很無奈。

　　據(jù)說宇宙中銀河系很小，更大的恒星、行星還很多，回頭想想我們?nèi)祟愃愕昧耸裁茨?？地球上的?guó)家、種族、什么東方西方又算得了什么呢？但是，人類的存在中如果沒有文明的發(fā)生發(fā)展，沒有科學(xué)技術(shù)，沒有美學(xué)、沒有對(duì)專業(yè)理想的追求，沒有一點(diǎn)責(zé)任感以及追求公正、愛、真理、信仰等永恒的文明價(jià)值觀。也許，人類就更是什么也不是了。