王勇：評(píng)戴榮華 瓷語觀心 超凡之境

戴榮華，1940年生，著名陶瓷藝術(shù)家，江西省鄱陽人。從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作五十余年，對(duì)古彩、粉彩裝飾頗有研究，被譽(yù)為當(dāng)今古彩的傳人。擅長人物仕女、童趣，兼攻花鳥、山水。作品不浮于形式而重內(nèi)涵情感，裝飾新穎，技法全面，格調(diào)高雅，風(fēng)格獨(dú)特而自成一格。為國內(nèi)外收藏家熟悉與敬慕。

　　1978年由景德鎮(zhèn)市政府授予“陶瓷美術(shù)家”稱號(hào)，1994年載入英國劍橋“世界名人”、“世界華人藝術(shù)家大典”，1996年被中國輕工業(yè)部授予“中國工藝美術(shù)大師”稱號(hào)，2003年被授予“中國陶瓷藝術(shù)大師”稱號(hào)。

　　作品刊錄于《中國美術(shù)全集》《世界華人藝術(shù)家成就大典》《收藏天地》《景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)名人錄》等書籍，古彩《錦雞牡丹瓶》等五件作品為中國工藝美術(shù)珍寶館收藏；《月是故鄉(xiāng)明瓶》、《童趣瓶》等作品為江西省工藝美術(shù)館收藏等。曾赴日本、新加坡、印度尼西亞、香港等地舉辦個(gè)人藝術(shù)作品展。合編《景德鎮(zhèn)明清瓷器紋飾》，著有《戴榮華陶瓷藝術(shù)》、《戴榮華瓷畫藝術(shù)》作品集，其不少作品由中國美術(shù)館、中國工藝美術(shù)珍寶館、中國國家博物館等收藏，近年來作品在中國嘉德、保利等拍賣公司屢創(chuàng)佳績。

　　上個(gè)世紀(jì)60年代初，北京故宮博物院、中國輕工業(yè)部陶瓷研究所（以下簡(jiǎn)稱部所）和北京財(cái)經(jīng)出版社共同承擔(dān)“歷代陶瓷紋樣研究”課題研究，部所派出以戴榮華為首的三人工作小組赴京，承擔(dān)起古代陶瓷官窯紋飾的臨摹工作。

　　當(dāng)時(shí)在中國歷史博物館工作的沈從文聽說“鎮(zhèn)上來了人”，便專程來到故宮博物院探望，在看過戴榮華已臨摹好的古瓷紋飾圖樣后，不由重復(fù)夸贊數(shù)句“美極了。圖樣能得到沈從文的認(rèn)可，紋飾本身便具備美感自然是重要原因，但也與戴榮華扎實(shí)的美術(shù)底子分不開，尤其是畫面線條的流暢與準(zhǔn)確，確非一朝一夕之功便可達(dá)到。

　　受到沈從文稱贊的戴榮華，那年不過二十出頭。

　　一

　　作為被授予“中國工藝美術(shù)大師”與“中國陶瓷藝術(shù)大師”稱號(hào)，藝評(píng)家陳也君稱戴榮華的“榮譽(yù)已到了無可復(fù)加的高度”，盛贊其為“當(dāng)代陶瓷藝術(shù)、古彩第一人，當(dāng)代古裝仕女瓷畫第一人！”

　　事實(shí)上陶藝界在談?wù)摯鳂s華時(shí)，總會(huì)提起文化界另一名人白先勇。2004年4月，白先勇率領(lǐng)兩岸三地藝術(shù)家共同打造的“青春版”《牡丹亭》開始在世界巡演，賦予昆曲這中國古老劇種以新的生命力，讓從清中葉后便逐漸式衰的“百戲之祖”再次為世人關(guān)注。

　　白先勇讓幾已沒落的昆曲重?zé)ㄉ鷻C(jī)，為此贏得國人的普通尊重，而戴榮華當(dāng)之無愧成為國內(nèi)陶瓷藝術(shù)界泰山北斗的原因亦與此類似，正是他從造型、釉色、裝飾手法等方面皆推陳出新，為古彩藝術(shù)之發(fā)展翻開了新的篇章。

　　與粉彩等陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式不同，歷經(jīng)大明斗彩、大明五彩乃至康熙時(shí)期的古彩，不僅是中國傳統(tǒng)低溫釉彩中的傳奇，更是景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)厮赜?、土生土長的地域性傳統(tǒng)彩繪瓷品種。1959年，從景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院中藝科畢業(yè)的戴榮華被分配至部所工作，跟隨古彩大師段茂發(fā)研習(xí)古彩技藝，數(shù)十年的創(chuàng)作經(jīng)歷，既讓戴榮華在古彩創(chuàng)作方面早已超越了“技”的層次，也讓他與古彩這一瓷種建立起極其深厚的感情。

　　近年來，部分藝術(shù)界人士對(duì)景德鎮(zhèn)頗有微詞，認(rèn)為這座城市藝術(shù)氛圍中的“傳統(tǒng)”氣息太重，類似于古彩之類的古老傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式理應(yīng)被淘汰。外界對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的誤解，讓在古彩及粉彩瓷繪領(lǐng)域皆造詣?lì)H深的戴榮華十分不安，他總是抓住機(jī)會(huì)向他人解釋，稱無論是古彩還是粉彩、新彩，都不過是一種藝術(shù)形式、陶瓷藝術(shù)的裝飾語言，作為表現(xiàn)藝術(shù)家思想的手段而言，它們永遠(yuǎn)不會(huì)“落后”。

　　就像誕生至今已數(shù)百年之久的京劇，不能說它因其古老就必須被消滅，問題的關(guān)鍵還是在于京劇藝術(shù)的傳承者是否能與時(shí)俱進(jìn)，在不喪失其藝術(shù)語言本質(zhì)的前提下，通過對(duì)舞臺(tái)燈光、服裝造型、唱腔等方面的改變，讓其演變得能為現(xiàn)代人所接受。

　　二

　　為了不讓古彩藝術(shù)在自己這一代人手中消失，戴榮華嘗試為它添加更多新元素，正如陳也君所言，“戴榮華的古彩，色彩明凈晶瑩，色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈，形象概括夸張，線條剛勁有力，藝術(shù)魅力無窮……把古彩的所有特點(diǎn)淋漓盡致地展現(xiàn)在作品中，以他杰出的、無以倫比的古彩創(chuàng)作使世界為之稱奇、贊美、拍案，從而認(rèn)識(shí)和提升古彩的當(dāng)代價(jià)值，確立了古彩在釉上彩中的至高地位”。

　　與傳統(tǒng)中國畫的創(chuàng)作迥異，陶瓷藝術(shù)品的創(chuàng)作可謂“大工程”，從泥料與釉料的煉制、拉坯與修坯、繪畫及上釉，直到將半成品送入窯爐燒制，其間要經(jīng)歷數(shù)十道環(huán)節(jié)，這也是景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)“過手七十二（道工序），方克成器”說法的由來。為此相對(duì)于中國畫藝術(shù)家的創(chuàng)作過程，瓷繪藝術(shù)家在工藝方面的要求更為苛刻，戴榮華憑借豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，在將各種傳統(tǒng)工藝熟稔于心、為其自由所用之余，更親自參與到瓷胎造型設(shè)計(jì)工作，以使成品達(dá)到最佳的感官效果。

　　按照包括古彩、粉彩在內(nèi)的釉上瓷彩繪業(yè)的“行規(guī)”，藝術(shù)品的創(chuàng)作可以“畫”“填”分開，也就是說畫家只需用線條在瓷坯上勾勒出所描繪主題的輪廓，畫面的填色工作可交由專門的技工去完成。但戴榮華在創(chuàng)作古彩作品時(shí)卻堅(jiān)持既“畫”且“填”，稱確實(shí)有不少技工可以將填色這門手藝運(yùn)用得爐火純青，可卻未必懂得如何在創(chuàng)作時(shí)準(zhǔn)確地“用色”。

　　“填色是手藝，而用色則能考驗(yàn)出創(chuàng)作者是否為真正意義上的古彩瓷畫家。”戴榮華認(rèn)為用色也是考察陶藝家功力的標(biāo)準(zhǔn)之一。

　　如今戴榮華每年僅創(chuàng)作寥寥數(shù)件作品，看淡名利的他對(duì)目前的生活已非常滿足，為此只想著如何創(chuàng)作出超越前作的瓷繪藝術(shù)品。閑暇時(shí)他還會(huì)思考一些其他藝術(shù)家未必會(huì)想到的問題，就像前不久他還對(duì)慕名拜訪他的幾位年輕人說道：“石器時(shí)代的陶器紋飾原始而簡(jiǎn)單，卻有打動(dòng)人心的效果；清三代時(shí)的官窯瓷器裝飾精美，工藝復(fù)雜，在藝術(shù)震撼力方面卻不如原始陶器，這是否說明工藝的進(jìn)步未必就代表著藝術(shù)的進(jìn)步？”