“夢(mèng)筆生花”當(dāng)代文人書(shū)畫(huà)作品群展啟幕

北京6月26日電 (記者 高凱)6月25日，收錄了北島、馮唐、張大春等十幾位當(dāng)代著名作家、詩(shī)人書(shū)畫(huà)作品的國(guó)內(nèi)首個(gè)最具規(guī)模的當(dāng)代文人書(shū)畫(huà)作品群展“夢(mèng)筆生花——當(dāng)代語(yǔ)境中的文人藝術(shù)”在今日美術(shù)館3號(hào)館呈現(xiàn)。
　　該展覽名“夢(mèng)筆生花”由著名作家莫言題寫(xiě)。著名作家閻連科、李敬澤、歐陽(yáng)江河以“夢(mèng)”為意象為展覽題詞。臺(tái)灣作家張大春行書(shū)自作《登樓歌》15米長(zhǎng)卷在該展覽中首次在內(nèi)地展出。導(dǎo)演、作家徐皓峰油畫(huà)作品、詩(shī)人西川水墨畫(huà)作、作家馮唐書(shū)法作品均在此次迎來(lái)首次公開(kāi)展出。
　　該展覽由夢(mèng)邊文化主辦，北京匡時(shí)協(xié)辦。展覽試圖以當(dāng)代文人書(shū)法和繪畫(huà)為切入點(diǎn)，討論文人回歸藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象與當(dāng)代語(yǔ)境中的文人藝術(shù)以及其可能。
　　夢(mèng)邊文化在展覽開(kāi)幕當(dāng)日推出“夢(mèng)邊談藝”展覽同題沙龍，邀請(qǐng)藝術(shù)家、策展人邱志杰，作家李敬澤、張大春、馮唐、詩(shī)人歐陽(yáng)江河共述當(dāng)代語(yǔ)境中的文人藝術(shù)。
　　臺(tái)灣著名作家張大春就此回憶起自己的一位親人，“我的姑夫，他叫歐陽(yáng)中石(內(nèi)地著名文化學(xué)者)，1988年，第一次踏上神州大陸土地直奔北京，來(lái)到東四，見(jiàn)到姑夫，其實(shí)展開(kāi)了我人生里另外一個(gè)階段。我才發(fā)現(xiàn)，(歐陽(yáng)中石)老人家他唱戲，是邏輯學(xué)的專家，是首都師范大學(xué)的教授，另外一方面，我的直覺(jué)是原來(lái)我的姑父是個(gè)書(shū)法家，其實(shí)不是，為什么不是？今天我們講文人藝術(shù)，他是做學(xué)問(wèn)的人，他是一個(gè)學(xué)者，他還是一個(gè)票友，對(duì)我而言驚訝不是因?yàn)樗遣皇怯忻?，而是他到底是什么人？?jiǎn)單說(shuō)他是一個(gè)文人。這一點(diǎn)對(duì)我來(lái)講，開(kāi)啟了另外一扇門(mén)。在此前30年生命之中，未曾體察過(guò)的想法，原來(lái)古代的文人不管是不是把自己當(dāng)成書(shū)法家，至少寫(xiě)字這件事，做文章這件事以及表彰自己對(duì)于公眾社會(huì)、世界意見(jiàn)的這件事，還有美學(xué)評(píng)介這件事統(tǒng)統(tǒng)是結(jié)合在一起的。”
　　被上世紀(jì)90年代開(kāi)始成長(zhǎng)的寫(xiě)作者視為“當(dāng)代文學(xué)教父”的著名作家李敬澤表示，“對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，對(duì)于中國(guó)的文人來(lái)說(shuō)，有些事情真的就如同是在里的基因里就已經(jīng)寫(xiě)好的。寫(xiě)字也好，京戲也好，諸如此類(lèi)?！?br/>　　李敬澤認(rèn)為，“某種程度上來(lái)說(shuō)，這就是中國(guó)文化和中國(guó)藝術(shù)，相對(duì)西方文化和西方藝術(shù)可能是最根本的差異。根本的差異確實(shí)涉及到我們的老祖宗，我們從春秋從根上開(kāi)始的老祖宗，他們對(duì)于“文”這件事的理解。當(dāng)我們說(shuō)起文人的時(shí)候，從根本上就已經(jīng)包含著所有這一切。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)寫(xiě)詩(shī)的人、寫(xiě)文章的人，一個(gè)有文化的人，同時(shí)也是一個(gè)寫(xiě)毛筆字人，一個(gè)畫(huà)畫(huà)的人，這個(gè)是完全渾然一體的一件事。在這個(gè)時(shí)代里，已經(jīng)不那么渾然了。但是，這個(gè)基因還在，我們時(shí)不時(shí)會(huì)發(fā)作一下，我覺(jué)得發(fā)作了很好，對(duì)于我們的中國(guó)藝術(shù)的偉大傳統(tǒng)或者根本傳統(tǒng)的回應(yīng)本身是既有意思也有意義的。它也許真的能夠使我們的文學(xué)也好、藝術(shù)也好，能夠在這樣的一個(gè)整體性中重新獲得一種活力，重新看到它的更豐富的那些可能性的空間，然后把它打開(kāi)。”
　　對(duì)于李敬澤提到的文化基因，張大春說(shuō)，“在我一接到展覽邀請(qǐng)的第一時(shí)間，我看到了展覽方給我的作品，那個(gè)示范的作品，我看到了敬澤老師、歐陽(yáng)江河先生的作品，我也覺(jué)得充滿了個(gè)性，個(gè)性在傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的世界里面，而且一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史畫(huà)幅來(lái)看，很多時(shí)候，很多所謂的大家、大師，展現(xiàn)的恰恰就是在那個(gè)非常古老的傳統(tǒng)里面的個(gè)性。個(gè)性是不能被取代的?？墒?，在展現(xiàn)這個(gè)個(gè)性之前，我們恐怕也應(yīng)該看到常常沒(méi)有被示為結(jié)果的東西。今天的很多參展作者，我覺(jué)得雖然都不認(rèn)識(shí)，或者都是第一次見(jiàn)面，但是我感覺(jué)每個(gè)人身上所有的召喚是一致的。召喚可能會(huì)到最后變成了畫(huà)面，變成了水墨，變成了字?！?br/>　　具體到當(dāng)日的新文人書(shū)畫(huà)，李敬澤認(rèn)為，“真正有意義的是這樣的一個(gè)說(shuō)法一個(gè)概念，在此時(shí)此刻提出來(lái)，就是讓我們重新從中國(guó)文化的根底上去認(rèn)識(shí)書(shū)法和繪畫(huà)。我覺(jué)得書(shū)法和繪畫(huà)在中國(guó)文化的脈絡(luò)里，在傳統(tǒng)中，絕不是一個(gè)單純的造型藝術(shù)。應(yīng)該是從一個(gè)人的修養(yǎng)到整個(gè)人的整個(gè)狀態(tài)，包括生活方式，包括自我的認(rèn)同感等等，這一大套是密切相關(guān)的，是從這個(gè)土壤里生長(zhǎng)出來(lái)的?！?br/>　　知名作家馮唐說(shuō)，“這個(gè)意義簡(jiǎn)單說(shuō)在于把文人作為一個(gè)整體，能讓文人變得更完整。過(guò)去講文如其人、字如其人。一個(gè)人跟他寫(xiě)的文章、寫(xiě)的字本身有一些內(nèi)在的聯(lián)系，這個(gè)人的經(jīng)歷、見(jiàn)識(shí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和文章的修煉和他寫(xiě)字的表現(xiàn)，可能不會(huì)一一對(duì)應(yīng)，但他一定會(huì)有一些相關(guān)的關(guān)系，而且會(huì)有一些相互的影響。中國(guó)特別是這30、40年來(lái)，是美學(xué)教育嚴(yán)重缺乏的幾十年。我想先從自己改變開(kāi)始，讀讀帖、寫(xiě)寫(xiě)字，有可能激發(fā)一下敬澤老師說(shuō)的心中藏著的這點(diǎn)光明和黑暗。”
　　李敬澤總結(jié)說(shuō)，“現(xiàn)代以來(lái)，書(shū)法也好、中國(guó)畫(huà)也好，因?yàn)槲覀冞M(jìn)入了現(xiàn)代建制，高度分工的建制中，我們把原來(lái)長(zhǎng)在原來(lái)的環(huán)境、土壤里的這棵樹(shù)拔出來(lái)放到現(xiàn)在的建制里面，實(shí)際上這是有極大的問(wèn)題的。所以我想講新文人書(shū)畫(huà)，更大的意義是給我們一個(gè)眼光去重新在我們的古典的傳統(tǒng)的那樣的一種活的生命狀態(tài)里去理解什么是書(shū)，什么是畫(huà)，什么是應(yīng)該的書(shū)，什么是應(yīng)該的畫(huà)。這不僅對(duì)于我們現(xiàn)在理解的所謂的寫(xiě)字的文人是重要的，對(duì)于理解當(dāng)代的書(shū)法藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)也是重要的。”