西藏佛學(xué)院各教派“百家爭鳴”

西藏佛學(xué)院主殿外的一處樹下圍著七八位身著絳紅色僧袍的年輕僧人，中間的兩位僧人似乎在為一事而爭辯，一方舞動(dòng)念珠、拉袍撩衣、擊掌問難，另一方來回踱步、高聲應(yīng)答。
　　這是中新社記者近日探訪西藏佛學(xué)院時(shí)看到的一幕。這兩位年輕僧人分別是來自日喀則頂瑪寺的貢覺堅(jiān)參和昌都邊巴寺的強(qiáng)巴確讓，他們?yōu)椤邦伾耐c不同”發(fā)生了爭辯。強(qiáng)巴確讓認(rèn)為不同的顏色有著不同的區(qū)別，而貢覺堅(jiān)參認(rèn)為所有的顏色歸根結(jié)底都是一種顏色。
　　當(dāng)時(shí)，在此學(xué)習(xí)深造的數(shù)百名僧人剛剛經(jīng)歷了數(shù)場辯經(jīng)，貢覺堅(jiān)參與強(qiáng)巴確讓在辯經(jīng)結(jié)束后仍為各自的觀點(diǎn)繼續(xù)展開辯論。
　　辯經(jīng)，最早源自古印度，后成為藏傳佛教僧人攻讀顯宗經(jīng)典的必經(jīng)方式，多在寺院內(nèi)空曠之地、樹蔭下進(jìn)行。在西藏也有上千年的傳統(tǒng)。
　　在西藏自治區(qū)社科院教授西尼崔臣看來，圍繞著佛學(xué)中的某個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行“露天辯論”，觀點(diǎn)越辯越明，“這不僅考驗(yàn)僧人們的宗教學(xué)識，更鍛煉他們的現(xiàn)場思維和應(yīng)變能力?！?br/>　　不僅限于辯經(jīng)場，濃濃的佛學(xué)氛圍其實(shí)在西藏佛學(xué)院隨處可見。藏傳佛教格魯派僧人貢覺堅(jiān)參告訴記者，他還從寧瑪派課程關(guān)于蓮花生大士的闡述中學(xué)到了對相關(guān)佛經(jīng)的新理解。
　　格魯派之所以可以學(xué)習(xí)寧瑪派相關(guān)佛經(jīng)闡述，源于西藏佛學(xué)院的辦學(xué)理念之一——教派不偏。教派不偏，按照學(xué)院辦公樓展板上的解釋，即堅(jiān)持個(gè)人修行為先，以教派和睦進(jìn)步為價(jià)值追求，匯集各教派優(yōu)秀傳承，發(fā)揮佛教多元文化共學(xué)共存的優(yōu)勢，把佛教戒律與各教派道次第納入佛學(xué)重點(diǎn)課程。
　　據(jù)西藏佛學(xué)院副院長格桑旺堆介紹，過去受重男輕女等觀念影響，尼眾獲得進(jìn)一步學(xué)習(xí)的機(jī)會很少。西藏佛學(xué)院為此提出“僧尼共學(xué)”的辦學(xué)理念，開設(shè)尼眾部，充分滿足廣大尼眾學(xué)經(jīng)的迫切需求，這是西藏具有劃時(shí)代的創(chuàng)舉?！澳岜姳憩F(xiàn)出更強(qiáng)的學(xué)習(xí)熱情，辯經(jīng)常?！咸谩?。”
　　來自那曲巴青的次成強(qiáng)瑪是一位“90后”苯教教徒，因?yàn)槠渌诘乃聫R地處偏遠(yuǎn)、狹小，經(jīng)師也較少，更多的時(shí)候是依靠個(gè)人的清貧修行和參禪領(lǐng)悟，疑惑時(shí)常難解?，F(xiàn)在，她已是尼眾部第二期的學(xué)員，并因?yàn)樵诘谝黄谥谐煽儍?yōu)異獲委任為學(xué)習(xí)委員。
　　“這里有很多學(xué)員和經(jīng)師，我覺得一期兩年的時(shí)間不夠，還想繼續(xù)學(xué)習(xí)。”次成強(qiáng)瑪說。
　　與學(xué)經(jīng)相伴隨的是次成強(qiáng)瑪?shù)膬?nèi)心變得越來越富足和自信。據(jù)其班主任介紹，次成強(qiáng)瑪當(dāng)初入學(xué)時(shí)的害羞與靦腆已漸漸散去，取而代之的是在辯經(jīng)場上“縱橫捭闔”。
　　成立于2011年的西藏佛學(xué)院是西藏第一所高層次藏傳佛教綜合性院校，借鑒了中國藏語系高級佛學(xué)院的教學(xué)模式，將現(xiàn)代學(xué)院式和傳統(tǒng)經(jīng)院式相結(jié)合，每年向藏傳佛教格魯派、薩迦派、寧瑪派、噶舉派以及苯教五大教派招收學(xué)員。
　　目前，西藏佛學(xué)院已開設(shè)哲蚌寺、薩迦寺、桑耶寺、楚布寺、熱拉雍仲寺等十座分院，作為初級學(xué)員培養(yǎng)之所。
　　格桑旺堆表示，圍繞“教派不偏”“僧尼共學(xué)”等辦學(xué)理念，西藏佛學(xué)院辦學(xué)六年來已逐漸形成“學(xué)員互相學(xué)習(xí)”“各派百家齊放”的氛圍。