劉益謙曾花2.8億拍雞缸杯 雞題材作品其實(shí)貴得有理

明成化雞缸杯。(資料圖)明成化雞缸杯

　　有關(guān)雞的藝術(shù)作品是古人美好愿景的闡釋與升華

　　在2014年香港蘇富比的秋拍上，藏家劉益謙以2.8億元天價(jià)購(gòu)得的明成化雞缸杯，轟動(dòng)一時(shí)。事實(shí)上，許多與雞相關(guān)的作品也都曾在拍場(chǎng)上有過(guò)不俗的表現(xiàn)。雞作為一種人們生活中常見的家禽，自古以來(lái)就曾被附上了諸多含義，歷朝歷代以雞為題材創(chuàng)作的藝術(shù)作品更是不勝枚舉。不少與雞相關(guān)的作品在拍場(chǎng)以高價(jià)被拍下，收藏市場(chǎng)對(duì)雞類題材的藏品關(guān)注度越發(fā)提高。

　　拍場(chǎng)上雞題材作品“一鳴天下白”

　　2014年，在香港蘇富比(微博)的秋拍上，上海藏家劉益謙以2.8億元天價(jià)購(gòu)得的明成化雞缸杯，轟動(dòng)一時(shí)。這款天價(jià)藝術(shù)作品，表現(xiàn)的正是被賦有人文意義的雞題材創(chuàng)作。

　　劉益謙曾介紹：“這么小一個(gè)小杯子為什么要那么貴”，后來(lái)慢慢了解其歷史地位和背后故事。他說(shuō)，買到之后的第一句話就是，“我跟它有緣分也有福分”。

　　整個(gè)雞缸杯，大小都不足一掌，卻繪有公雞、母雞領(lǐng)幼雛于花石間覓食“天倫”圖，實(shí)為巧妙。而除了此類子母雞圖，明成化雞缸杯還曾有表現(xiàn)的是一只公雞與五只小雞在窠（窩）邊嬉戲的場(chǎng)景。因?yàn)椤榜健迸c“科”諧音，謂之“五子登科”，表示希望在科舉考試中金榜題名，是一種良好的祝愿。

　　事實(shí)上，在劉益謙以前，即早在2011年北京保利春拍上，就曾有一只明成化斗彩雞缸杯以253萬(wàn)元成交。除此以外，在2012年與2014年香港蘇富比拍賣會(huì)上也有一只清雍正斗彩雞缸碗與一只清雍正斗彩雞缸杯分別以805萬(wàn)元成交和2619萬(wàn)元成交。

　　當(dāng)然，在拍場(chǎng)上飄紅的雞題材作品并不僅僅限于瓷器，在去年的北京保利秋拍上，國(guó)畫大家黃胄的《飼雞圖》就曾以759萬(wàn)元成交。而且據(jù)雅昌拍賣數(shù)據(jù)顯示，在此以前，黃胄相關(guān)的飼雞圖系列作品，就曾有超過(guò)40件成交價(jià)在百萬(wàn)以上。除了市場(chǎng)等各種因素，雞所蘊(yùn)含著的吉祥寓意或許也是其備受藏家追捧的原因之一。

　　從目前的拍賣數(shù)據(jù)來(lái)看，潘天壽的《雞石圖》以1746萬(wàn)港元位列雞題材書畫作品一位，而徐悲鴻的《竹石三雞》則以1650萬(wàn)港元緊隨其后。值得注意的是，曾梵志的當(dāng)代藝術(shù)作品《抱雞的男孩子》也1058萬(wàn)元人民幣的成交價(jià)擠入雞題材高價(jià)成交的第十位。

　　此外，有關(guān)雞題材藝術(shù)品拍賣的類型還有很多，有工藝品、玉器等等，且成交價(jià)格不低，由此可見，在拍場(chǎng)中，雞題材作品也一如其意，“一鳴天下白”。

　　雞形器物或藝術(shù)作品，多為辟邪之用

　　由于“雞”和“吉”諧音的緣故，人們一看到雞的形象便會(huì)想起吉祥的意味，雞既是吉，吉既是雞。如漢代東方朔的《古書》中曾有記載：“歲有八日；一日雞，二日犬，三日豕（豬），四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷?！睍r(shí)人把正月初一作為“雞”（吉）日，或許正是基于“吉祥如意”好意頭的考慮。

　　雞作為吉祥物，其作用之一就是驅(qū)邪納吉。有研究學(xué)者表明，早在先秦時(shí)期，人們就開始使用雞和雞血進(jìn)行驅(qū)邪活動(dòng)。為此，古人還常常制作一些青銅“金雞”、陶雞、雞形壺等器物作為禮器祭祀祖先，如三星堆出土的青銅雞以及常見的雞首壺正是其中的代表。

　　此外還有一種鳥負(fù)尊形的“天雞尊”，此種器物一方面寓意進(jìn)寶，同時(shí)亦作避邪之用。據(jù)《周禮》記載，早在商周時(shí)期，“天雞尊”就作為重要禮器用于祭祀，但這類器型經(jīng)過(guò)宋代的復(fù)古，直到明清時(shí)期才真正發(fā)展成熟。談及于此，不得不提的是故宮所藏的“清乾隆掐絲琺瑯天雞尊”。此件“天雞尊”器型為一天雞作立身翹首狀，背負(fù)螭耳尊，足登鏤空雙輪，長(zhǎng)尾下垂，內(nèi)側(cè)立一銅鍍金小天雞，形象豐富，造型精美，實(shí)屬難得。

　　而除了雞型器物，在古代，人們還會(huì)將雞畫張貼于門上用來(lái)驅(qū)邪避鬼。例如桃花塢年畫中的“雞王鎮(zhèn)宅”圖，畫的就是一只口銜毒蟲的大公雞。此外在漢代，畫像石、畫像磚中也多畫有雞形，甚至在車飾前端也往往刻有“日雞”的吉樣印，取出入大吉大利之意?？梢姽湃藗儗?duì)其吉祥含義的重視。

　　雞題材繪畫作品蘊(yùn)含了古人美好的愿景

　　而除了雞本身所承載的吉祥寓意，基于雞的自然習(xí)性，人們還給這種與自身生活聯(lián)系密切的動(dòng)物賦予了許多人文、道德含義。如雞被列為是十二屬相之一，且雞有“五德”等等。 為此，人們?cè)谶M(jìn)行各種藝術(shù)創(chuàng)作，尤其是繪畫的時(shí)候， 也將這些內(nèi)涵或多或少地通過(guò)作品加以闡釋和升華。

　　以雞為“五德之禽”為例，此“五德”出自于漢代思想家韓嬰的《韓詩(shī)外傳》：“它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時(shí)，天時(shí)報(bào)曉，是信德?！?br/>
　　首先，“首戴冠者，文也”。雄雞雞冠高聳，色澤火紅，再加上“冠”與“官”的諧音，所以古人常以雞為題材繪“冠上加官”圖，應(yīng)用在圖畫、家具、什器之上，以表達(dá)祝升遷、騰達(dá)之意。其中齊白石、王大羽、王雪濤均曾有過(guò)此類題材創(chuàng)作的繪畫。

　　“足博距者，武也”。公雞走路的時(shí)候通常昂首挺胸，趾高氣揚(yáng)，威武雄壯，故稱之為“武”。“敵前敢斗者，勇也”。在突發(fā)危險(xiǎn)之時(shí)，母雞會(huì)立即把小雞護(hù)在翅膀底下，公雞則會(huì)羽毛倒豎，鳴叫迎戰(zhàn)，故曰“勇”。這些都是雞的天性，人們從中也受到了啟發(fā)和鼓舞，藝術(shù)家更是根據(jù)生活中常見的，如公雞打架等場(chǎng)景創(chuàng)作作品。如宋李嵩《明皇斗雞圖》與明周之冕《榴實(shí)雙雞》，描繪的就是公雞漲鼓羽毛、伸長(zhǎng)脖頸、怒目相對(duì)、決心一拼高下的樣貌。

　　“見食相呼者，仁也”。公雞找到蟲子后，會(huì)呼喚母雞前來(lái)享用。母雞也常叼著小蟲或米粒送到小雞跟前喂食。對(duì)此，藝術(shù)家也常以雌雄雙雞帶仔的場(chǎng)景表現(xiàn)父慈子孝的家庭倫理，具有教化功能。如宋人《子母雞圖》、元人《畫花下將雛》、明宣宗《畫子母雞圖》、明呂紀(jì)《壽祝恒春》、清居巢《菊下雞雛》等均描繪的就是母雞或雌雄雙雞帶領(lǐng)雛雞覓食的場(chǎng)景。

　　最后，“守夜不失時(shí)者，信也”表達(dá)的則是雞的勤奮、準(zhǔn)時(shí)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的好品德。從以上可以看到，有關(guān)雞題材的繪畫作品都蘊(yùn)含了古人美好的愿景。