文化發(fā)掘?qū)⒊膳馁u業(yè)分水嶺

近年來，越來越多的拍賣公司開始關(guān)注拍品背后的文化發(fā)掘，對于拍品成交、品牌塑造、企業(yè)文化的提升也是有目共睹。值得欣慰的是，“文化反哺商業(yè)”的觀點已在業(yè)內(nèi)形成廣泛共識?！芭馁u公司不僅是一種商業(yè)形式，更是承載著文化的功能性機構(gòu)。拍賣行要想做好拍賣，必須要有良好的拍賣價值觀，即注重文化發(fā)掘，否則可能會被市場所淘汰?！北本┯^唐皕榷總經(jīng)理易蘇昊表示。

　　文化，在商業(yè)領(lǐng)域向來是遭受冷遇的角色。漫長的市場培育過程，讓很多急于實現(xiàn)商業(yè)訴求的企業(yè)望而卻步。輕資產(chǎn)的拍賣行業(yè)也是如此，成本、精力、時間都是極大的消耗，短期內(nèi)可能還難以收到實質(zhì)性的回報。

　　即便如此，仍有一些拍賣企業(yè)或拍賣人堅守在這條文化之路上，易蘇昊就是其中一位。他對文化的重視和對文物的興趣，主要受家族父輩的影響，這種對文化的向往和渴望，也成為部隊退役后本已在公安系統(tǒng)工作的他毅然跑去歷史博物館應聘的原因。他在歷史博物館一干就是20多年，對于古代書畫、古代青銅器均有涉獵，先后出版了《小莽蒼蒼齋藏清代學者法書選集》和《歷史博物館藏明代法書選集》。

　　上世紀80年代，他了解到佳士得、蘇富比的模式，從此拍賣夢在他心里扎了根。1996年，易蘇昊出任中貿(mào)圣佳總經(jīng)理，正式開啟了他的拍賣生涯。作為最早進入拍賣行業(yè)的開拓者之一，易蘇昊曾帶領(lǐng)中貿(mào)圣佳創(chuàng)造多項拍賣紀錄。故宮博物館藏米芾《研山銘》，國家博物館藏“子龍鼎”、保利博物館藏“遂公盨”等國寶重器的回歸都經(jīng)自他手。

　　“1996年，主管部門審批了6家具有拍賣資質(zhì)的藝術(shù)品拍賣行，中貿(mào)圣佳當時并沒有獲得在內(nèi)地征集古代藝術(shù)品的許可，只能海外征集，無心插柳成了內(nèi)地第一家從海外征集流失文物的拍賣企業(yè)，當時不少優(yōu)質(zhì)的拍品資源都是從海外征集回流的。”易蘇昊認為。

　　不管是歷史博物館，還是做拍賣企業(yè)，他對于文化的情結(jié)一直未曾改變?！拔覀兪侵袊爬衔幕慕庹f者，但過去做拍賣的時候，往往強調(diào)市場價值或者藝術(shù)性，忽略了文化性。對于精美的藝術(shù)品，我提倡從文化內(nèi)涵上欣賞，而不只是從美學上欣賞，更多是讓人反思，會給我們一個新的視野和啟迪?！币滋K昊表示。

　　文化為先，這一思路貫穿在易蘇昊的公司運營和專場設置之中。比如，在北京觀唐皕榷拍賣2017迎春拍“紫禁城遺珍——宮廷藝術(shù)品夜場”中，不乏當年從紫禁城流出的書畫和古董珍玩，多件流傳有序的拍品估價待詢。

　　易蘇昊表示，“今天推出紫禁城遺珍拍賣專場，考慮更多的是歷史文化價值，從明清兩朝文化藝術(shù)品里找出值得繼承、發(fā)揚、借鑒和總結(jié)的文化元素，從歷史角度看它的文化和社會形態(tài)，向藏家或者社會來闡釋、解說文化層面的東西，這也是所有拍賣人應該肩負的責任”。

　　記者 徐磊

　　人物專訪

　　拍品資源的枯竭，成為很多拍賣企業(yè)最為棘手的問題，您如何看待征集難這一現(xiàn)狀？

　　易蘇昊：拍品的征集難度比以往加大，這是誰都不能回避的問題。但從這次拍賣的征集情況來看，還是令人欣慰的?！白辖沁z珍——宮廷藝術(shù)品夜場”中，130件拍品來源有序，著錄清晰，不少來自文物商店或名家舊藏。比如，清乾隆洋彩萬花獻瑞圖大吉瓶就是英國“放山居”舊藏，拍賣記錄可以追溯到1968年的倫敦蘇富比。可以說，能否征集到好的作品，最終取決于拍賣公司的人脈資源以及品牌是否具有良好的信譽和影響力。

　　您提到“紫禁城遺珍”專場不少拍品都是從紫禁城流出，那咱們是如何征集到的？設立這一專場的初衷是什么？

　　易蘇昊：這些拍品基本都是從紫禁城流出的，大部分散落在世界各地，國內(nèi)也有，能夠征集到一起是很不容易的，說明我們有專業(yè)的實力征集團隊，尤其是鑒賞家錢偉鵬為此付出了很多努力。同時，當年這些珍貴文物流失海外，也反映出國力衰弱的事實。藝術(shù)品真正的美體現(xiàn)在它被創(chuàng)造之時有著強大的文化、發(fā)達的經(jīng)濟、進步的社會，文物藝術(shù)品不僅是藝術(shù)品，與政治、經(jīng)濟、軍事等都有很深的關(guān)系，讓更多的人了解傳統(tǒng)文化，就是我們設立這一專場的初衷。