浙江奉化以佛為媒結(jié)四方緣 彌勒文化通聯(lián)四海傳中國(guó)音

寧波10月12日電 (徐小勇 黃成峰)“當(dāng)當(dāng)當(dāng)……”12日，伴隨著浙江奉化雪竇寺內(nèi)“和諧世界大鐘”的十九聲鐘響，第十九次中韓日佛教友好交流會(huì)議寧波大會(huì)暨2016奉化雪竇山彌勒文化節(jié)在佛教五大名山——奉化雪竇山龍華廣場(chǎng)開(kāi)幕。
　　浙江是高麗時(shí)期中韓兩國(guó)佛教祖師們修行精進(jìn)、相互交流上起重要影響的寶地，雪竇寺也是與韓國(guó)佛教密不可分的道場(chǎng)。
　　中共浙江省委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)王永康在致辭中指出，本次中韓日佛教友好交流會(huì)議放在以“彌勒道場(chǎng)”名揚(yáng)海內(nèi)外的奉化雪竇寺召開(kāi)，具有特殊意義。
　　中韓日佛教友好交流會(huì)議由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)已故前會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士和韓、日佛教界長(zhǎng)老大德共同倡議發(fā)起，而趙樸初與雪竇寺淵源頗深。
　　作為佛教界公認(rèn)的彌勒應(yīng)跡圣地及根本道場(chǎng)，雪竇寺五毀五建，幾經(jīng)變遷，歷經(jīng)滄桑。1987年，趙樸初蒞臨尚在重修中的雪竇寺視察，表示“雪竇山可以稱為佛教五大名山、彌勒道場(chǎng)”，同時(shí)建議“雪竇寺乃彌勒應(yīng)化之地，佛殿建筑應(yīng)有別于其他寺院，可獨(dú)建彌勒殿，以彰顯彌勒道場(chǎng)和雪竇名山”。
　　2005年9月，國(guó)家宗教事務(wù)管理局批準(zhǔn)建造露天彌勒大佛，舉世矚目。2008年11月，高56.74米的全球最大露天坐姿彌勒銅佛像落成，雪竇寺也進(jìn)入了嶄新的歷史時(shí)期。
　　在中國(guó)，幾乎沒(méi)有人不知道大肚彌勒，隨處可見(jiàn)其慈祥可愛(ài)的笑臉。在普通人心中，大肚彌勒早已超越了佛教的范疇，人們把他視為寬容、和善、智慧、快樂(lè)的象征。
　　奉化則是中國(guó)化彌勒化身——布袋和尚的出生、出家、得道、圓寂、歸葬之地，境內(nèi)留存大量布袋彌勒的傳說(shuō)和遺跡，形成了富有地域特色的彌勒文化。布袋和尚傳說(shuō)于2010年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　眾所周知，中國(guó)佛教供奉的是五大菩薩，而文殊、普賢、觀音、地藏的應(yīng)化到場(chǎng)分別為五臺(tái)山、峨眉山、普陀山、九華山。
　　中國(guó)社科院學(xué)部委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員魏道儒曾表示，彌勒位列五大菩薩之一，而奉化雪竇山為公認(rèn)的彌勒圣地，其具有成為中國(guó)第五大佛教名山的獨(dú)特歷史、宗教、文化的地位和優(yōu)勢(shì)。
　　當(dāng)下，雪竇山作為中國(guó)佛教五大名山彌勒道場(chǎng)的觀念已深入人心，影響日益擴(kuò)大，也獲得社會(huì)各界公認(rèn)。2015年，奉化被命名為“中華彌勒文化之鄉(xiāng)”。
　　為了能繼續(xù)封存彌勒文化的醇厚古香，雪竇山的佛教名山建設(shè)規(guī)劃“動(dòng)靜結(jié)合”，既在高山流水之中保留了佛音裊裊，也在互動(dòng)中發(fā)揮了彌勒文化凈化人心的作用。
　　信步奉化街頭，可能一次不經(jīng)意的抬頭就能見(jiàn)到與彌勒有關(guān)的事物。近年來(lái)，奉化有關(guān)方面持續(xù)組織彌勒文化節(jié)慶、研討活動(dòng)，推進(jìn)彌勒文化的挖掘、研究、傳播工作，同時(shí)支持雪竇山佛教界以彌勒法門的修持、弘揚(yáng)、研究為主體，形成了一套獨(dú)特的修學(xué)體系。奉化民間的彌勒文化傳承基礎(chǔ)極為深厚，市內(nèi)不僅有多家民間自發(fā)建設(shè)的彌勒博物館，還有彌勒文化研究會(huì)、太虛大師研究會(huì)、布袋彌勒藝術(shù)協(xié)會(huì)等民間組織。
　　中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、普陀山普濟(jì)禪寺方丈道慈大和尚曾表示，挖掘傳承好彌勒文化，弘揚(yáng)好彌勒文化精髓，不僅是奉化佛教名山建設(shè)的需要，更是與當(dāng)代社會(huì)價(jià)值的高度融合。
　　在高山流水之間，幽遠(yuǎn)的古琴之音從雪竇之巔彌散。近年來(lái)，奉化市積極打造“彌勒信仰”中心，開(kāi)發(fā)心靈之旅，在一杯清茶，幾縷琴音中，卸下快節(jié)奏生活下所裹挾而來(lái)的焦慮與疲憊。
　　浙江大學(xué)哲學(xué)系教授董平認(rèn)為，佛門寺院在古時(shí)并不僅是僧人居住的地方，同時(shí)還是一處傳播文化的所在，在某種意義上起到一個(gè)“文化中心”的作用。雪竇山開(kāi)展禪修，是對(duì)古來(lái)寺院文化在新時(shí)代條件之下的繼承弘揚(yáng)，也有助于佛教寺院重塑文化功能，這對(duì)人們心靈境界提升，社會(huì)和諧平樂(lè)具有現(xiàn)實(shí)意義。
　　近年來(lái)，雪竇山的定位并不局限于一隅，借助于彌勒文化這一流通于全球的世界名片，雪竇山正著眼于國(guó)際化的文化交流互動(dòng)，將濃郁“酒香”引至深巷外。
　　雪竇山也進(jìn)一步拓寬了海峽兩岸佛教文化交流的廣度和深度，兩地佛教界開(kāi)展了不少互訪活動(dòng)，增進(jìn)了友誼；同時(shí)還合作開(kāi)展了大量太虛大師研究、彌勒文化研究等工作。2015年6月，雪竇山被中央臺(tái)辦、國(guó)務(wù)院臺(tái)辦批準(zhǔn)為“海峽兩岸交流基地”。
　　曾多次跟隨彌勒文化品牌走出國(guó)門的雪竇寺惟祥法師表示，無(wú)論是將布袋和尚的形象送至佛教古國(guó)尼泊爾，還是去歐洲、日本、臺(tái)灣等地開(kāi)展彌勒文化活動(dòng)，都取得了當(dāng)?shù)氐臍g迎和關(guān)注。
　　在惟祥法師看來(lái)，美國(guó)電影《地球引力》中出現(xiàn)的彌勒佛形象更是代表了西方對(duì)彌勒形象的好感和熟悉度，相信隨著交流的進(jìn)一步深化與領(lǐng)域的逐步拓寬，閱盡千年風(fēng)雨的雪竇山能散發(fā)新的內(nèi)涵，在新時(shí)代的煙雨中歷久彌新。