女性主義的藝術(shù)場域

最近，在北京一個關(guān)于女性主義的展覽在開幕前，被有關(guān)部門以無厘頭的理由阻止叫停。事實(shí)上不清楚究竟是何種原因封殺了此次女性主義展覽，但至少可以肯定的是展覽內(nèi)那些有張力，有力量的直面女性權(quán)益問題的女性主義作品內(nèi)容觸及到了官方審查機(jī)制的敏感點(diǎn)，被封殺也就成了此次女性主義展覽最后的結(jié)局。

　　國家審查制度下的藝術(shù)展覽歷史中的遭際在此已不用贅言，被封殺的展覽舉不勝舉。但關(guān)于女性主義展覽被叫停還比較少見，況且這是響應(yīng)聯(lián)合國為消除對婦女的暴力行為的一個女性主義展覽，其宗旨也是促進(jìn)性別平等的團(tuán)結(jié)運(yùn)動，這與中國官方宣揚(yáng)的男女平等概念并無根本性的沖突。

“他為她”為主題開展的各項(xiàng)活動“他為她”為主題開展的各項(xiàng)活動
　　其實(shí)，在中國當(dāng)代藝術(shù)展覽格局中，有關(guān)女性主義的藝術(shù)展覽本來就少之又少，于是可以以這次被封殺的女性主義展覽為契機(jī)，去考察和分析女性主義藝術(shù)在當(dāng)代文化藝術(shù)場域的現(xiàn)狀，從而反思中國女性主義藝術(shù)的境況。

　　就女性主義的發(fā)展來說，歐美國家現(xiàn)在是身處在第四次女性主義浪潮，在西方國家，女性主義思潮進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域是在上個世紀(jì)60年代，成為后現(xiàn)代主義藝術(shù)的重要組成部分。如果簡略回顧下中國女性主義藝術(shù)史，90年代開始興起女性主義藝術(shù)的創(chuàng)作被稱之為中國女性主義藝術(shù)的發(fā)韌。但令人遺憾的是，中國女性主義藝術(shù)剛一開始，即陷入到對官方意識形態(tài)、男性、市場等幾種權(quán)力的諂媚，所以出現(xiàn)了大量的與女性日常生活相關(guān)的物品用于藝術(shù)創(chuàng)作中，成了具有女性特征和女性氣質(zhì)的“女紅藝術(shù)”。譬如把女性衣物、首飾、化妝品運(yùn)用成藝術(shù)作品的載體和目標(biāo)，喜愛采用柔軟，韌性的線、布、棉花等材質(zhì)，這大多和一些所謂的女性主義批評家的忽悠和盲目肯定脫布了干系。以至于造成很多策展人和藝術(shù)家膚淺簡單的認(rèn)為只要性別是女性，做出來的藝術(shù)作品就是女性主義藝術(shù)，然而她們的創(chuàng)作僅僅是“女性藝術(shù)”而已。因這類女性藝術(shù)作品往往是重蹈父權(quán)制度對女性價值和審美設(shè)定的窠臼，同時也缺少重新審視的角度，和女性主義藝術(shù)更是背道而馳。但對女性藝術(shù)家使用日常生活物品使用日常生活用品和傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)作方式，我們也不能簡單的二分化否定，需要注意的是，對女性主義藝術(shù)家的作品的判斷，把握最根本的一點(diǎn)，就是具有女性主義觀點(diǎn)，對現(xiàn)實(shí)女性境遇的關(guān)懷，具有批判性，反思性，而不是迎合男人們的希望，幻想打造出的那個女性客體來進(jìn)行創(chuàng)作。

　　而另外也有一些知名的女性藝術(shù)家不愿意被貼上女性主義藝術(shù)的標(biāo)簽，這是否就意味著她們對女性主義的價值不認(rèn)同？另外還有一些女性藝術(shù)家的作品稍加出頭冒尖，便會遭受來自社會和藝術(shù)圈內(nèi)部的重重打壓和精神暴力，遭受嚴(yán)苛的道德審查，被批評作品的創(chuàng)作過于激進(jìn)，極端，而“女權(quán)之聲”的主編呂頻在曾經(jīng)的一個訪談里被問及“是否現(xiàn)在有些女權(quán)人士的言行過激”時，她談到過“在一個公民社會發(fā)育不全的地方，任何社會運(yùn)動都不是過激”。然而現(xiàn)實(shí)雖然困難重重，我們依然看到，在當(dāng)代藝術(shù)中出現(xiàn)了一些真正意義上能被稱作女性主義的作品，這類作品大多著重在性別政治、權(quán)力關(guān)系與性意識上的批判和反思。

　　在關(guān)于女性主義藝術(shù)的評論方面，中國女性主義批評家對西方女性主義理論的吸納引述不可謂不虔誠，背書功夫雖然很好，然而缺少讓人耳目一新的見解，很難見到她們有立足于本土語境的真知灼見。在中國，女性主義藝術(shù)理論與方法闡述系統(tǒng)現(xiàn)在還沒有建立，還沒有獨(dú)立的學(xué)術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)和文本性的敘事方式，倒是男性藝術(shù)批評家對女性主義藝術(shù)的批評非?；钴S，火熱的批評遮蓋了女性女性主義藝術(shù)的批評聲音，感覺占領(lǐng)了了女性主義藝術(shù)的論壇和發(fā)聲的平臺。但男性批評家由于缺乏女性的切身經(jīng)驗(yàn)，這也就決定了他們的視角是不能代替女性批評家視角的，這恰巧證明了男性批評家把控女性主義藝術(shù)批評的實(shí)質(zhì)，短板是缺少傾聽和反省的精神。譬如體制和民間的批評家論壇和年會，多是一群爺們在那里相互吹捧，即使邀請了女性批評家也讓人感覺是個應(yīng)景的陪襯。同樣的，由男性把控編撰的藝術(shù)史中，女性主義藝術(shù)家的作品亦會被有意無意的給忽略掉。

　　在藝術(shù)場域中，國家級省級美術(shù)館的收藏機(jī)制以及展覽空間是不可或缺的一環(huán)，但女性主義藝術(shù)家的重要作品是極少會出現(xiàn)在這些機(jī)構(gòu)的收藏名單中。在收藏機(jī)構(gòu)里和拍賣場上，那些天價藝術(shù)作品無一不是男藝術(shù)家耀武揚(yáng)威的場所。這說明，和極權(quán)國家機(jī)制如出一轍，男性控制著絕大部分社會資源和資本，女性主義藝術(shù)家的作品價值幾乎被忽略不計。而在西方，女性主義文化比較發(fā)達(dá)的國家，重要的女性主義藝術(shù)作品的收藏比例目前已達(dá)到百分之三十。在中國的展覽機(jī)制中，重要的展覽場所，我們難以看到女性主義藝術(shù)作品的陳列，特別是近幾年，中國各級地方政府大興土木新建的美術(shù)館，幾乎被幾個中國男性批評家策展“大佬”給壟斷，學(xué)術(shù)和機(jī)構(gòu)的大權(quán)仍然是由男性們掌控著，這些展覽里，他們更多的傾向于選取男性藝術(shù)家參加群展，這些人往往都是他們的朋友和合作伙伴，他們幾乎難以把女性主義藝術(shù)家的作品納入其中，即使有她們的作品，也會遭到比男性藝術(shù)家更嚴(yán)苛的挑剔和排擠，而實(shí)際上中國女性主義藝術(shù)家的經(jīng)典作品在深度和廣度遠(yuǎn)超那些展覽?？偷哪行运囆g(shù)家之上。還有一些打著女性主義旗號的女性藝術(shù)展，其實(shí)就是女藝術(shù)家群展，或是與女性身體有關(guān)的群展，一種和稀泥的圈子氛圍，學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)混亂不堪，從女性主義的角度也是站不住腳。

　　近幾年，因女權(quán)主義運(yùn)動在互聯(lián)網(wǎng)空間中的發(fā)酵，開始風(fēng)起云涌，像“開房找我，放過小學(xué)生”，“女權(quán)五姐妹”等事件，這些以實(shí)際行動爭取女性權(quán)益的社會事件使得更多的中國女性開始覺醒和實(shí)踐，團(tuán)結(jié)在一塊，遺憾的是，中國女性主義藝術(shù)家在社會問題這方面的創(chuàng)作稍顯滯后。雖然這樣，同樣的很多知識分子一面熱衷政治正確的民主人權(quán)，一面對女性群體整體所遭遇的系統(tǒng)性不公表現(xiàn)出輕如鴻毛的態(tài)度，女性主義的藝術(shù)創(chuàng)作，亦需警惕被另一套父權(quán)思維的政治正確所綁架，這樣的圈套硬生生的把女權(quán)從社會運(yùn)動中割裂開來，非得分出個先后輕重，把運(yùn)動給階梯化，實(shí)質(zhì)上這是一種變相的父權(quán)式民主觀，也說明了在中國當(dāng)下的民主運(yùn)動中存在著很大程度的政治幼稚，也體現(xiàn)了女性在父權(quán)式民主運(yùn)動中的尷尬位置。

　　在國家審查日益嚴(yán)峻的當(dāng)下，在女性主義批評的滯后，以及在展覽收藏中被漠視等廣泛存在的諸多問題。女性主義藝術(shù)的目標(biāo)不應(yīng)是爭取在父權(quán)文化藝術(shù)空間場域中打開一扇扇窗戶的問題，而是應(yīng)有掀開屋頂?shù)挠職夂椭亲R。像牛虻一樣叮住父權(quán)文化的軀體，重購權(quán)力關(guān)系。雖然現(xiàn)實(shí)中諸多權(quán)利議題依然任重道遠(yuǎn)，欣喜的是在最近幾年，我們看到對女權(quán)主義的評論的實(shí)踐已經(jīng)越來越頻繁的出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)和各媒體中，逐漸進(jìn)入我們的視野，越來越多的關(guān)注，也是對女權(quán)者以及女性主義藝術(shù)家多年來頑強(qiáng)努力的回響，亦是值得欣慰和鼓舞的事情。

　　作為我這樣一個男性身份去評論女性主義藝術(shù)，書寫過程自感是如履薄冰，我也希望更多的了解女性主義藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)境況，但這樣的資源國內(nèi)還較少。在對女權(quán)主義逐漸了解的過程中，讓我能夠更多的理解了女性群體的處境，愿意站在女性主體的去思考和反省。我希望有一天當(dāng)我說“我是一名女權(quán)主義者”時不會讓人覺得詫異，因?yàn)榫S護(hù)他人的權(quán)利就是維護(hù)自己的權(quán)利，“女權(quán)主義同樣使男性受益”這句話我是深信不疑的。