徐悲鴻《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》：不戰(zhàn)以屈人之兵

軍事題材美術(shù)并非一定是戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面或軍人的形象，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)未必是解決現(xiàn)實(shí)矛盾和沖突的必然手段。美術(shù)史上有許多戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，但《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》卻是獨(dú)具一格，畫面上幾乎沒(méi)有任何與“軍事”相關(guān)的形象，表面上看似一幅反映農(nóng)耕的美術(shù)作品，但它卻深刻地詮釋了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的軍事思想。

　　無(wú)論我們?cè)敢獠辉敢?，喜歡不喜歡，圖像總是越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在我們面前。隨著視覺(jué)媒體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，讀圖時(shí)代正在向我們走來(lái)。那種認(rèn)為讀圖就是一種快餐文化的觀點(diǎn)既缺少事實(shí)依據(jù)，也缺少理論的說(shuō)服力。

　　《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》是徐悲鴻晚年的代表作。筆者曾經(jīng)從現(xiàn)實(shí)主義角度對(duì)《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》與米勒的《晚鐘》加以比較，今天在我國(guó)南海風(fēng)起云涌之際，筆者再讀《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》又有了一番新感受，愿與同道分享之。

　　讓藝術(shù)服務(wù)于思想是許多藝術(shù)家的追求，黃公望就認(rèn)為“作畫只是個(gè)理字最要緊”。軍事題材美術(shù)并非一定是戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面或軍人的形象，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)未必是解決現(xiàn)實(shí)矛盾和沖突的必然手段，《孫子兵法》云：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”美術(shù)史上有許多戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，但《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》卻是獨(dú)具一格，畫面上幾乎沒(méi)有任何與“軍事”相關(guān)的形象，表面上看似一幅反映農(nóng)耕的美術(shù)作品，但它卻深刻地詮釋了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的軍事思想。

　　《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》整個(gè)畫面色彩淡雅，近景的一棵大樹(shù)，用重墨畫出，極其醒目。雖然畫面只截取了樹(shù)干的局部，但其粗壯而滄桑的質(zhì)感給人以巨大的力量。樹(shù)干呈“V”字形向上伸展，與淡墨細(xì)筆寫成的輕柔柳條和藤黃渲染出的柳葉形成對(duì)比，古樹(shù)新枝，意寓著偉大祖國(guó)的古老文明和新中國(guó)的勃勃生機(jī)。挺拔粗壯的樹(shù)干象征著祖國(guó)的強(qiáng)大，清新的柳枝象征著新中國(guó)的青春活力。俗話說(shuō)，背靠大樹(shù)好乘涼。此時(shí)，數(shù)十萬(wàn)志愿軍官兵奔赴朝鮮，浴血戰(zhàn)斗，但祖國(guó)大地卻仍然是“九州無(wú)事樂(lè)耕耘”。作品的款識(shí)表明了徐悲鴻的創(chuàng)作目的：“沫若先生為世界和平奔走，席不暇暖，茲屆出席第三次和平大會(huì)歸來(lái)，特寫歐陽(yáng)永叔詩(shī)意贈(zèng)之”。作品題目取自于歐陽(yáng)修《寄秦州田元均》中的句子“萬(wàn)馬不嘶聽(tīng)號(hào)令，諸蕃無(wú)事樂(lè)耕耘”。這是一首邊塞詩(shī)，徐悲鴻選用了后面一句，只是把“諸蕃”改為了“九州”。這是頗具匠心的。這猶如攝影師在一個(gè)宏大的場(chǎng)景中只攝取一個(gè)特寫鏡頭，而把“萬(wàn)馬不嘶”、軍紀(jì)嚴(yán)明的“軍味”隱去，以達(dá)到“若隱若現(xiàn)”的藝術(shù)效果。1951年郭沫若率團(tuán)參加了在柏林召開(kāi)的“保衛(wèi)世界和平”第三次會(huì)議，會(huì)議上郭沫若揭露和控訴美國(guó)在朝鮮和我國(guó)東北地區(qū)投擲細(xì)菌彈的罪行，會(huì)后郭沫若赴莫斯科參加 “加強(qiáng)國(guó)際和平”斯大林金獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式。徐悲鴻為了表達(dá)對(duì)郭沫若這位老友的敬重和贊佩，創(chuàng)作了這幅作品。作品充分地表現(xiàn)出了徐悲鴻熱愛(ài)祖國(guó)、渴望和平的精神和不懼戰(zhàn)爭(zhēng)的勇氣。時(shí)至今日，這幅作品仍具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義。我們有一支強(qiáng)大的國(guó)防力量，任世界風(fēng)云怎樣變換，南海暗流涌動(dòng)，老百姓仍可“樂(lè)耕耘”。祖國(guó)的強(qiáng)大是“不戰(zhàn)而屈人之兵”的關(guān)鍵。品讀《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》，我不由得想起劉長(zhǎng)卿的詩(shī)句：“千里按圖收故地，三軍罷戰(zhàn)及春耕”。

　　《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》與其他的許多軍事題材美術(shù)作品不同，畫面上沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，也沒(méi)有軍人的形象，只有兩位老漢和一位婦女在“樂(lè)耕耘”。畫家采用西畫中焦點(diǎn)透視的方法，三個(gè)人依次漸遠(yuǎn)，漸小，背景僅以數(shù)筆松散的淡墨表現(xiàn)出土地的模糊形象，進(jìn)而使視覺(jué)焦點(diǎn)集中在農(nóng)耕場(chǎng)景上。畫面上三個(gè)農(nóng)民沒(méi)有絲毫的疲憊、倦怠和恐慌，正在積極、安寧、樂(lè)觀地從事著農(nóng)耕。作為新中國(guó)最杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫家，徐悲鴻在該作品中非常巧妙地反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和中國(guó)人民的精神面貌。也許是因?yàn)榍鄩涯甓既?zhàn)了，所以農(nóng)田里才只有老人和婦女，但他們卻沒(méi)有絲毫的怨氣，仍然保持著高昂的生產(chǎn)熱情。徐悲鴻在作品里想表達(dá)的是前線與后方同心協(xié)力，全國(guó)各族人民積極支援抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)人場(chǎng)面。這是“抗美援朝”戰(zhàn)爭(zhēng)終將勝利的根本保障。從這一點(diǎn)講，該作品為軍事題材美術(shù)創(chuàng)作在風(fēng)格、樣式、語(yǔ)言等方面做出了新的拓展和探索。

　　優(yōu)秀作品所表達(dá)的內(nèi)涵往往是含蓄的，用陳傳席先生的話說(shuō)，就是“形以隔下，意以隔高”。該作品正是意隔而形不隔，乃真佳作也。在軍事題材美術(shù)創(chuàng)作中達(dá)到“意隔”是極其不容易的，因?yàn)檐娛骂}材美術(shù)作品的意義指向是明確的，而《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》非常巧妙地實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)。它含而不露地告訴我們：人民群眾的支持是“屈人之兵”的基礎(chǔ)。這是該作品對(duì)于軍事題材美術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值所在。雖然軍人無(wú)疑是戰(zhàn)場(chǎng)的主力，但人心的向背在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中仍然是影響戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要因素。徐悲鴻立志以美術(shù)救國(guó)，他希望通過(guò)美術(shù)創(chuàng)作喚醒和動(dòng)員民眾，投身社會(huì)，建設(shè)祖國(guó)，支援抗美援朝前線。這種精神在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中仍然散發(fā)著燦爛的光輝?！毒胖轃o(wú)事樂(lè)耕耘》直接從生活對(duì)象出發(fā)，以樸實(shí)的藝術(shù)語(yǔ)言別開(kāi)生面地表達(dá)出戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律。畫卷上的題識(shí)：“和固所愿，但農(nóng)夫農(nóng)婦皆英勇戰(zhàn)士也”，更加深刻地推進(jìn)了作品的主題：我國(guó)各族人民個(gè)個(gè)都是戰(zhàn)士，體現(xiàn)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。他堅(jiān)信人民的力量是可以戰(zhàn)勝一切的。盡管畫面上只有三個(gè)農(nóng)民，但他們卻象征著人民的力量。徐悲鴻在《新中國(guó)一年來(lái)美術(shù)上之成就》一文中就說(shuō)道：“職業(yè)畫家和非職業(yè)畫家，各級(jí)學(xué)生，均利用這一武器，策應(yīng)前方作戰(zhàn)；在宣傳方面，不能低估其成就?！泵佬g(shù)工作者也是抗美援朝的戰(zhàn)士。畫家手里的畫筆也可以成為一把利器。不論年紀(jì)多大，也不論你從事什么工作都可以為抗美援朝獻(xiàn)出一份自己的力量。徐悲鴻就是其中的一個(gè)代表。1951年6月中旬，徐悲鴻“為響應(yīng)文聯(lián)捐獻(xiàn)‘魯迅號(hào)’飛機(jī)的號(hào)召，畫馬二十幅義賣，每張五十萬(wàn)元（舊幣）將全部收入一千萬(wàn)元捐獻(xiàn)購(gòu)機(jī)?！保ā缎毂櫮曜V》）。

　　雖然《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》的整個(gè)畫面并不張揚(yáng)，但卻具有一種沉穩(wěn)雄健的視覺(jué)效果和意高韻亢的自信格調(diào)。畫中的耕牛以赭石敷色，筆致精確，每筆的濃淡和干濕皆表現(xiàn)了牛毛的質(zhì)感，畫出了牛身各部分的向背凹凸，盡管瘦骨嶙峋，但卻竭盡全力。牛象征著勤奮踏實(shí)，犁和鋤象征著開(kāi)拓進(jìn)取的精神。此時(shí)全國(guó)各條戰(zhàn)線正需要這樣的一種精神。這也是全國(guó)各族人民全力支援前線的精神寫照。作品中，最前面的那個(gè)老農(nóng)雙腳邁開(kāi)，身軀前傾，手掌攥緊，正辛勤地耕耘，臉部和手部的肌肉因凝聚力量而呈現(xiàn)出收緊之感，這個(gè)瞬間的動(dòng)態(tài)生動(dòng)逼真。后兩者一揮鋤，一彎腰，均在“樂(lè)耕耘”。這種腳踏實(shí)地的勞動(dòng)場(chǎng)面引人深思：也許前線將士正在浴血戰(zhàn)斗，后方人民只有扎扎實(shí)實(shí)做好自己的本職的工作才是對(duì)前線的最好支援。

　　經(jīng)過(guò)八年抗戰(zhàn)和四年內(nèi)戰(zhàn)的炮火，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力受到嚴(yán)重摧殘，社會(huì)物資嚴(yán)重缺乏，新中國(guó)可謂滿目瘡痍，百?gòu)U待興。抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，數(shù)十萬(wàn)中國(guó)人民志愿軍奔赴朝鮮，參加殘酷的戰(zhàn)斗?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)國(guó)家面臨著建設(shè)國(guó)家和奪取抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的雙重任務(wù)。“自美帝發(fā)動(dòng)侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)，吾國(guó)全國(guó)，展開(kāi)抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)工作，美術(shù)界熱烈展開(kāi)這一運(yùn)動(dòng)”，“曠觀大地誰(shuí)有為，旋乾轉(zhuǎn)坤中國(guó)事，百年悔懈怠”。悲鴻大師用他的作品激勵(lì)著全國(guó)各族人民以勤勞的雙手建設(shè)自己的美好家園，去爭(zhēng)取抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。任何人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)老黃牛精神，勤勉耕耘，做好自己的本職工作，支援抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。該作品的畫面生動(dòng)活潑，內(nèi)涵豐厚，對(duì)軍事思想的切入點(diǎn)和契合點(diǎn)極其巧妙，為軍事題材美術(shù)的樣式、語(yǔ)言都作了新的嘗試，而且是一次非常成功的嘗試。

　　一幅作品之所以能夠成為經(jīng)典，真正重要的東西，不是表面視覺(jué)上的一時(shí)快感，而是它所蘊(yùn)含的“理”，是我們的肉眼看不到的，需要我們用心來(lái)體會(huì)的精神養(yǎng)分?，F(xiàn)實(shí)主義不等于簡(jiǎn)單的摹寫，同樣需要精神的滋養(yǎng)和表達(dá)?，F(xiàn)代西方學(xué)者也認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)主義繪畫的真實(shí)性，豐富著我們的思想和意識(shí)”。人們的心靈世界是需要藝術(shù)哺育的，而現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)無(wú)疑滋養(yǎng)人們精神成長(zhǎng)的乳汁。徐悲鴻站在歷史的高處呼吁：“今日中國(guó)一切衰落之病根，在偷安頹廢。挽救之道，應(yīng)易以精勤與真實(shí)，而奮發(fā)其精神?！边@種腳踏實(shí)地、自強(qiáng)不息的精神是中華民族寶貴財(cái)富。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)極其復(fù)雜，美國(guó)重返亞洲的戰(zhàn)略正在推進(jìn)。我們只要腳踏實(shí)地，做好自己的本職工作，就可以實(shí)現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的。也許徐悲鴻先生并不懂得《孫子兵法》，但他的作品卻充分地表達(dá)出了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的軍事思想。