考古揭秘戰(zhàn)國著名楚辭家宋玉筆下的高唐觀

重慶市巫山縣西北部巫峽鎮(zhèn)高唐村三組，長江北岸高丘山的耒鶴峰上，便是高唐觀遺址。這里因戰(zhàn)國時期著名楚辭家宋玉的《高唐賦》《神女賦》而聞名。高唐觀遺址三面環(huán)山，一面臨水，遙對南陵，遠(yuǎn)眺巫峽?！陡咛瀑x》云：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢之臺，望高唐之觀，其上獨有云氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮?！?br/>　　楚襄王和宋玉看到的高唐觀是什么樣子？近日，重慶市文化遺產(chǎn)研究院的考古專家首次披露了高唐觀遺址考古工作的進(jìn)展，逐漸揭開高唐觀的神秘面紗。
　　三次考古發(fā)掘大致弄清高唐觀全貌
　　2001年，湖南省文物考古研究所、湖南省湘西土家族苗族自治州文物管理處和巫山縣文物管理所，先后兩次對高唐觀遺址南部區(qū)域進(jìn)行全面勘探發(fā)掘；2016年，重慶市文化遺產(chǎn)研究院開始對遺址北部區(qū)域進(jìn)行全面勘探發(fā)掘。三次考古發(fā)掘，發(fā)掘的面積超過7100平方米，共發(fā)現(xiàn)房址遺存6處、灰坑近30個、墓葬100余座。
　　據(jù)考古現(xiàn)場負(fù)責(zé)人周勇介紹，此次考古發(fā)掘以臺地海拔高差分為東西兩區(qū)，一共布設(shè)了兩條探溝和41個邊長為10米的正方形探方。東區(qū)以商周時期文化堆積層及戰(zhàn)國至明清時期墓葬遺存為主，已發(fā)現(xiàn)墓葬37座、灰坑7個；西區(qū)以漢代土坑墓、明代墓葬及明清寺觀建筑遺存為主，已發(fā)現(xiàn)墓葬32座、高臺建筑1處、房址6座、灰溝2條、灰坑18個。
　　商周文化層出土了大量商周時期的陶片，但主要還是以西周時期為主，可辨器形有尖底盞、高柄豆、繩紋罐、方格紋罐以及少量磨制石斧，文化面貌以當(dāng)?shù)氐耐林幕癁橹?，同時楚文化因素也滲透其中。已清理的4座戰(zhàn)國墓葬均為帶頭龕的豎穴土坑單棺槨平民墓葬；26座兩漢墓葬形制結(jié)構(gòu)多樣，有豎穴土坑墓、土壙豎穴磚室墓、土洞磚室墓、土洞石室墓和土洞磚石混砌墓；15座宋明時期墓葬也有豎穴土壙石室墓、豎穴土壙磚室墓等形制結(jié)構(gòu)。
　　據(jù)《夔州府志》《巫山縣志》和陸游《入蜀記》等文獻(xiàn)記載，高唐觀始建于戰(zhàn)國，其后2000余年經(jīng)歷代維修、改建和重建而不斷演變。明洪武二年，因住觀道士年老體衰，由心瑞和尚接管，改觀為寺，又稱高唐寺，既供佛又敬道，成了佛道合一的寺觀，此后香火漸盛。1949年前后的高唐觀，有殿宇房屋20余間，占地面積超過6畝。山門前有30級石梯，拾級而上可見門楣上“陽臺勝景”四個大字，進(jìn)門迎面供奉一尊彌勒佛，中梁懸著“古高唐”的匾額。出殿有一平地，平地上豎著高桿，桿頂懸一盞燈，據(jù)說是供神佛夜間往來之用，故稱天燈壩。由天燈壩左側(cè)登十八級石梯，據(jù)傳即為古陽臺舊址。登臺遙望，南眺南陵，東極巫峽，風(fēng)物之勝，盡收眼底。
　　高唐觀的殿宇房屋依序為靈官殿、鐘鼓樓、正殿、碑廊和玉皇閣等。正殿供奉了三龕神佛，前龕左為真武師祖，右為釋迦牟尼，后龕供奉觀音銅像。遺址西側(cè)原有一池，相傳即為楚王燕游之所。
　　楚陽臺或為楚懷王所建的楚國宮殿
　　“我們最大的目的就是尋找楚陽臺，它很可能是當(dāng)年楚懷王所建的楚國宮殿，而得名‘高唐觀’是因為宋玉的《高唐賦》。”周勇說，楚國宮殿式的建筑，當(dāng)時在巫山只有一個，就是楚陽臺，也就是高唐觀。
　　宋玉是當(dāng)時與屈原齊名的楚辭家。他在《高唐賦》中對楚陽臺的地形地貌和收納的風(fēng)景，有比較詳細(xì)的描寫。此后歷代詩詞典籍對楚陽臺也多有記載，其中吟詠的詩詞僅唐代就有李白的“我行巫山渚，尋古登陽臺”，沈佺期的“俯眺琵琶峽，平看云雨臺”，李商隱的“十二峰前落照微，高唐宮暗坐迷歸”等等。
　　一些典籍和方志記載了楚陽臺的位置和規(guī)模等信息。如《太平寰宇記》中就有“在縣西北二百步，陽臺故城內(nèi)?！薄芭_高一百二十丈，南枕大江，每陰雨，云霧先起，即宋玉賦所謂楚王游于陽云臺也。”“巫山有高都山，山上有觀，曰古高唐”等記載。宋代陸游的《入蜀記》如此描述：“游楚故離宮，俗謂之細(xì)腰宮，有一池，亦當(dāng)時宮中燕游之地，今湮沒略盡矣?！鼻宕鯘O洋的《蜀道驛城記》更是明白無誤地說“高唐觀在城西，上山三里許，自清乾隆乙亥年重修殿宇三層。山上有名人繆宗周石刻詩碑”。
　　但所有這些文字都不能直接作為得出考古結(jié)論的依據(jù)?！爸挥姓业疥柵_的臺基，才能證明陽臺的所在地?！敝苡抡f，“現(xiàn)在已經(jīng)找到了明清時期的高唐觀，考古發(fā)掘的目的已經(jīng)基本達(dá)到，但遺憾的是仍然沒有找到楚陽臺遺址?！备咛朴^遺址海拔近300米，考古人員在遺址坡下海拔150米處發(fā)現(xiàn)了近400平方米的夯土臺，對于海拔100米左右的巫山古城遺址來說，這可能是最佳的“城市觀景陽臺”。但這個夯土臺接近水位線，如今，上面已建起了巫山濱江路。
　　未來或建遺址公園
　　重慶市文化遺產(chǎn)研究院的考古專家發(fā)現(xiàn)，整個高臺有3次大遷建的痕跡，高唐觀在明代朱元璋至萬歷皇帝年間、清代乾隆至光緒年間都進(jìn)行過修建，從房屋條石和墻基等地方可以看出多次修建的痕跡，有些清代的墻基石就壓在明代墓葬上，說明當(dāng)時是在明代的格局上進(jìn)行改造和擴(kuò)建。高唐觀現(xiàn)存地面建筑是當(dāng)?shù)厍宕诮探ㄖ牡湫痛?，這些保存下來的建筑以及木雕、石刻、匾額等多種宗教、文化、雕刻藝術(shù)等，對研究三峽庫區(qū)的宗教和文化藝術(shù)都有重要價值。
　　在高唐觀遺址附近，春秋戰(zhàn)國以后多為墓葬地，唐宋以后有修建廟觀的跡象?？脊艑＜以谝粋€戰(zhàn)國時期平民墓葬處發(fā)現(xiàn)了保存完好的骨骼，推測出其身高超過1.8米，這在當(dāng)時應(yīng)該是超乎尋常的“高人”。遺址發(fā)掘出土的戰(zhàn)國、漢、宋代等諸多隨葬品，以及現(xiàn)存的地面古建筑和碑刻等，既是具有重要文物價值的歷史文化遺產(chǎn)，也是研究戰(zhàn)國至漢代以來長江三峽地區(qū)各個歷史時期內(nèi)文化、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展的實物資料。
　　此外，難得的是歷代文人墨客吟詠高唐觀的詩句也保留了下來，并在此基礎(chǔ)上形成了詞曲牌《巫山高》《竹枝詞》《巫山一段云》《朝云曲》《高陽臺》《陽臺夢》《陽臺怨》《陽臺路》《巫山十二峰》等相對固定的文學(xué)體式，成為巫山神女文化的重要源泉。
　　“巫峽迢迢舊楚宮，至今云雨暗丹楓。微生盡戀人間樂，只有襄王憶夢中?！崩钌屉[的詠嘆似乎就在耳邊。多少人也想一睹昔日的高唐觀真容，也許機(jī)會不久后就來了。據(jù)周勇介紹，在高唐觀遺址有可能會建一個遺址公園就地保護(hù)文物，也有可能根據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)復(fù)建一個寺觀，同時建一個小型博物館展覽文物。