我們該如何收藏中國當(dāng)代藝術(shù)

一切事情都需要認(rèn)真思考，只要思考到位必有收獲。那么，什么是思考到位？就是你的思考方法指引你的行動與事實吻合。這非常像進(jìn)山尋寶，如果你有尋寶的方法，找到寶貝只是時間問題。收藏，說俗了就是尋寶。說深了呢？我最后告訴你。

　　什么是“中國當(dāng)代藝術(shù)”？嚴(yán)格說這是一個有爭議的學(xué)術(shù)問題，因為“現(xiàn)代、當(dāng)代”這些哲學(xué)、藝術(shù)概念是西方文明發(fā)展數(shù)千年、數(shù)百年的結(jié)果，本來與中國人沒什么關(guān)系。這些專業(yè)概念對一般喜好收藏中國當(dāng)代藝術(shù)的人來說知道一二就可以了。

　　今天因為互聯(lián)網(wǎng)和全球一體化，使中國與西方處在同一個“時空”中，我們可以依據(jù)西方當(dāng)代藝術(shù)百年發(fā)展的歷史提供的經(jīng)驗及審美標(biāo)準(zhǔn)作為參照 系，暫且把當(dāng)下中國具有“當(dāng)代性”的藝術(shù)品作為“中國當(dāng)代藝術(shù)”看待并收藏，時間久了，自然會產(chǎn)生“中國當(dāng)代藝術(shù)及其歷史”。畢竟，中國對外開放僅僅有 30多年，談歷史太輕率。從這個意義上說，當(dāng)下中國藝術(shù)家及廣大當(dāng)代藝術(shù)收藏愛好者是共同書寫中國當(dāng)代藝術(shù)史的人。大家的藝術(shù)修養(yǎng)及品味將決定“中國當(dāng)代 藝術(shù)”的命運(yùn)及面貌。

　　西方當(dāng)代藝術(shù)僅僅有100多年歷史，也被稱為“二十世紀(jì)藝術(shù)史”。這部藝術(shù)史可以作為我們理解和選擇中國當(dāng)代藝術(shù)的指南及參考的一個方面。另外一個方面請大家看我的文章：“復(fù)合概念時代”中國當(dāng)代藝術(shù)的定位與定價。

　　西方藝術(shù)史到19世紀(jì)經(jīng)過2000多年的發(fā)展，自古希臘雕塑開始，以精準(zhǔn)、專業(yè)、透視、主題突出等一系列技術(shù)、理念為標(biāo)志的繪畫傳統(tǒng)開始讓 新時代的藝術(shù)家感到厭倦。當(dāng)時的藝術(shù)家首先從西方征服的殖民地文化及藝術(shù)中吸取新的靈感，因此而產(chǎn)生了前衛(wèi)和野性化的藝術(shù)風(fēng)格，而且第一次出現(xiàn)了藝術(shù)的 “預(yù)言性”，就是以印象派為標(biāo)志的新表現(xiàn)主義，用模糊的透視法，表現(xiàn)無法預(yù)料的世界。藝術(shù)家作為“預(yù)言家”由此登上了西方藝術(shù)史的舞臺。從此以后，凡被寫 進(jìn)藝術(shù)史的藝術(shù)家，都突出其預(yù)言性及創(chuàng)新性。這是中國收藏家選擇中國當(dāng)代藝術(shù)的第一個重要標(biāo)準(zhǔn)：此作品是否具有“預(yù)言性”及在表現(xiàn)手法方面是否有創(chuàng)新？如 果你選對了，你就是了不起的收藏家，你的眼力將為你帶來巨大的財富。

　　西方藝術(shù)家在過去100多年中經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的洗禮。這樣的洗禮對人的精神及內(nèi)心世界形成巨大沖擊，因此，西方當(dāng)代藝術(shù)家及時回應(yīng)了現(xiàn) 實世界的殘酷性及無法預(yù)料性，產(chǎn)生了前所未有的各種流派、藝術(shù)表現(xiàn)形式。其中一個偉大的藝術(shù)家杜尚，他的思考和實踐給20世紀(jì)西方藝術(shù)史指明了方向：藝術(shù) 的精神就是自由、突破、創(chuàng)新及無限可能性。整個20世紀(jì)100多年的藝術(shù)實踐，其實是對他的藝術(shù)精神的詮釋。從杜尚的“泉”到畢加索的“?！?，從博伊斯、 波洛克到赫斯特，都不過是用不同的藝術(shù)手法來注解20世紀(jì)藝術(shù)家的預(yù)言性及藝術(shù)的無限可能性。因此，當(dāng)你在選擇中國當(dāng)代藝術(shù)時，就要特別關(guān)注這個藝術(shù)家的 精神及作品是否具有上述當(dāng)代精神內(nèi)涵？

　　西方當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展到20世紀(jì)60年代前后，產(chǎn)生了波普藝術(shù)，60年到90年代又因為繪畫的復(fù)興而重新喚起了歷史的記憶，特別是對二次世紀(jì)大 戰(zhàn)屠殺猶太人的記憶。這時，西方藝術(shù)史的發(fā)展與中國改革開放重疊了。而在那個時期，又恰恰是中國文革后藝術(shù)家第一次獲得有限的生存空間和創(chuàng)作自由，諸如方 力鈞、岳敏君、楊少斌、王能濤等一批中國當(dāng)代藝術(shù)家其內(nèi)心世界具有與西方當(dāng)代藝術(shù)家類似的情懷：對以往生活的反思，表現(xiàn)自我感受及潛意識里的預(yù)言性。而具 有非常高的藝術(shù)修養(yǎng)及專業(yè)眼光的西方收藏家，以前瑞士駐華大使?？藶榇淼囊慌碎_始了中國當(dāng)代藝術(shù)的收藏。那時，中國有錢人還看不懂中國當(dāng)代藝術(shù)，因為 他們的大腦及審美基本還停留在西方19世紀(jì)以前，對藝術(shù)品的欣賞還處在畫的像不像。今天醒過夢來，中國當(dāng)代藝術(shù)家的作品價格已經(jīng)長到天上去了。由此可見藝 術(shù)修養(yǎng)及懂點西方藝術(shù)史的重要性。

　　當(dāng)然并不是中國人錯失良機(jī)，西方人也一樣。在二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前夕，美國收藏家佩吉·古根海姆同樣以收垃圾的價格僅花了4萬美元就把當(dāng)時歐 洲最著名的當(dāng)代藝術(shù)家的作品全收了，現(xiàn)在一幅的價格就價值連城。因此，收藏，拼的不是錢，而是藝術(shù)修養(yǎng)和專業(yè)眼光及對藝術(shù)史、時代精神及未來的關(guān)切。

　　20世紀(jì)90年代以來，西方藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到這樣的極端：跨界、滲透、無所不包，無所不能，人人都可以成為藝術(shù)家，一切都可以成為藝術(shù)。藝術(shù) 發(fā)展的這種無限可能性也給當(dāng)代中國收藏家及藝術(shù)家提供了豐富的想象力和無限可能性。換言之，不管對藝術(shù)而言還是未來生活，今天已經(jīng)沒有什么是不可能的！這 就是當(dāng)代藝術(shù)。

　　現(xiàn)在我們來談?wù)勂胀ㄈ巳绾问詹刂袊?dāng)代藝術(shù)及收藏的本質(zhì)到底是什么？

　　1、如果你選擇一幅畫還以畫得像不像作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，那你的審美還停留在古代。古代藝術(shù)的特點是模仿，當(dāng)代藝術(shù)的特點是反模仿，是心靈對世界 的批判性折射。因此，你在選擇當(dāng)代藝術(shù)時，必須具備當(dāng)代藝術(shù)的“審美標(biāo)準(zhǔn)”：看此作品表現(xiàn)了藝術(shù)家怎樣的心靈及他以何種創(chuàng)造性方式表達(dá)？特別是其預(yù)言性。 這一點將決定這個藝術(shù)家的歷史地位。因此選擇當(dāng)代藝術(shù)，本質(zhì)是尋找你自己的內(nèi)心世界及你對未來的看法。你能否喜歡一個全新的、創(chuàng)造性的、具有預(yù)言性的藝術(shù) 品，其實取決于你的內(nèi)心世界能否與藝術(shù)家產(chǎn)生共鳴。這跟戀愛一樣。

　　2、如果我們把收藏藝術(shù)品比喻為“結(jié)婚”，你要迎娶一位新娘，跟她朝夕相處，因此應(yīng)該慎重思考。一個法國收藏家的經(jīng)驗是：如果你第一眼看上 一件藝術(shù)品，相當(dāng)于一見鐘情，不要買。如果第二次看見還喜歡，而且能夠發(fā)現(xiàn)更多意義，還是不要買。第三次看見，你依然喜歡，而且還能發(fā)現(xiàn)更多意義，就可以 買了。

　　3、買藝術(shù)品不是買商品或大白菜，一般是不能砍價的。而藝術(shù)家也不是街上的小販，不能漫天要價，看人下菜碟，見到有錢人猛砍一刀。雙方都要 有對藝術(shù)的尊重。藝術(shù)品沒有價，因為她是獨(dú)一無二的。你喜歡，有支付能力，多少錢都不是問題。你不喜歡，一分錢不值。你沒有支付能力，喜歡也沒有用。

　　4、 一般人開始收藏藝術(shù)品，最好自己去那些不知名的藝術(shù)家那里淘寶。買自己喜歡的，價格可以接受的藝術(shù)品。你先別想發(fā)財，掛客廳里自己欣賞。如果你買到一個藝 術(shù)家的作品，他還沒有被畫廊代理，選擇對了，升值空間不可限量，相當(dāng)于你買到了可口可樂的原始股。如果你從有信譽(yù)的畫廊買，價格可能相對高，但也有升值空 間。這相當(dāng)于股市的二級市場。而年輕藝術(shù)家定價，我建議以普通人一個月的工資作為參考。

　　5、最后我們談?wù)勈詹氐谋举|(zhì)。當(dāng)代藝術(shù)是西方文明發(fā)展百年以來的產(chǎn)物，核心價值是：自由、突破、創(chuàng)新、包容。因此，收藏當(dāng)代藝術(shù)，本質(zhì)是收 藏并培養(yǎng)一種當(dāng)代精神。這種精神發(fā)展的最終結(jié)果我們不知道。正因為如此，其預(yù)言性才變得非常“值錢”并具有挑戰(zhàn)性。如果一切都是可能的，沒準(zhǔn)你就是未來的 畢加索，或者中國的古根海姆。今天，我們把任何出類拔萃的事都以藝術(shù)的名義加以贊美，包括殺人，我們都說：戰(zhàn)爭藝術(shù)。因此收藏當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)不僅僅是用錢 買一件你喜歡的藝術(shù)品，而是以你的精神保護(hù)并擁抱無法言喻的“出類拔萃”。如果你真的做到了這一點，金錢的報酬又算什么呢？

　　作者簡介：

　　北野，文明學(xué)家、作家、非藝術(shù)批評家。著有《中國文明論》、《文明學(xué)概論》、《道性與時間簡史的對話》、《人道的兩極》等。作為文明學(xué)創(chuàng)始 人，北野通過全新的概念體系和理論方法，從新解讀為什么人類會創(chuàng)造出不同的文化與文明？機(jī)緣巧合，他與當(dāng)代藝術(shù)家和國際知名收藏家建立了友誼，一直關(guān)注中 國當(dāng)代藝術(shù)的收藏和發(fā)展，尤其對如何解讀當(dāng)代藝術(shù)具有獨(dú)到的思考。