中國畫的氣韻與審美引力波
[中藝網(wǎng) 發(fā)布時間:
2016-03-14]
看展覽的時候,經(jīng)常會聽到一些觀眾這樣議論:“這幅畫好,好像、好逼真”??墒菍τ谥袊媮碚f,如果是純粹對客觀物象進(jìn)行如實地描繪,那么,這種描繪的真實度又怎么可能超越照相機(jī)的功能呢?以“好像、好逼真”來評判一幅畫的好壞,一聽便知是門外漢了!
在綿延數(shù)千年的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中生長發(fā)育起來的中國畫藝術(shù),怎么可能僅靠“像”和“真”就延續(xù)下來呢?中國畫藝術(shù)自成體系,在漫長的歷史進(jìn)程中,形成 了一套獨有的審美體系、創(chuàng)作理念和表現(xiàn)形式,尤其是傳統(tǒng)的“文人畫”,更是注重“意境”的營造,追求畫面的“氣韻生動”。
氣韻來源于畫家對客觀世界的感受。如果說“氣韻”使人產(chǎn)生一個氣場,這個氣場,當(dāng)然就是能讓人產(chǎn)生一種生生不息,變化無窮的引力。一切感覺全在于畫的變化之中,這種變化無 窮的引力,正是畫家對虛幻事實的感知,畫家對畫面節(jié)奏感的一種判斷,是一種虛幻的潛意識里面的東西。
最近,LIGO發(fā)布消息稱,愛因斯坦提出了引力波這一概念一百周年后,人類首次準(zhǔn)確地直接觀測到引力波。然而,引力波到底是個什么東西呢?通俗意義上講,引力波是時空中的漣漪。從宏觀上看,太空軌道上的行星圍繞恒星繞圈圈,也是受到恒星產(chǎn)生的引力波漣漪作用下運(yùn)轉(zhuǎn)。
這里借用一下引力波作用這個概念,來解釋中國畫的“氣韻”問題,也許是可以的。因為具有氣韻的作品,產(chǎn)生一個氣場,就如宇宙中的引力波,無形中影響著觀眾去 理解畫家筆下作品的思想內(nèi)涵,體會畫家筆下的虛幻之境。這與中國古代哲學(xué)觀念正相吻合,宇宙是一個氣場,氣韻的虛幻性也是一個氣場。
中國畫,尤其是“文人畫”,追求的絕對不是繪畫技巧本身,技巧只是繪畫的基本手段,重要的是畫外功夫,這畫外功夫是畫家豐厚的學(xué)養(yǎng)、生活閱歷的積淀。技巧通過訓(xùn)練可以獲得,這畫外功夫則需要時日的積累。
兩 宋文人畫出現(xiàn),就是中國畫從形似到神似的描繪。畫面“性靈”的轉(zhuǎn)變。畫家由此而產(chǎn)生心靈的感悟,并轉(zhuǎn)化為心靈的境界和生命的境界。筆下的所思所寫,已經(jīng)不 是眼睛所觀察到的景物,而是心靈瞬間的發(fā)現(xiàn),是由眼前的實境化為心境,瞬間轉(zhuǎn)化為意境,這是藝術(shù)的最高境界,亦即天人合一。是一種心靈深處的引力波,使畫 家本能的融入到我的境里,讓肉身的我與靈魂中的我融為一體,達(dá)到物我合一的空靈境界。此時畫家對物象的形狀已無所謂,熟練的技巧甚至要服從于畫家的心境需 求。
石濤說:“規(guī)矩者,方圓之極則也;天地者,規(guī)矩之運(yùn)行也。世知有規(guī)矩而不知夫乾旋坤轉(zhuǎn)之義,此天地之縛人于法。人之役法于蒙,雖攘先天 后天之法,終不得其理之所存,所以有是法不能了者,反為法障之也?!笔瘽牙L畫創(chuàng)作比作天地運(yùn)行,認(rèn)為天地才是根本的,規(guī)矩法則只是為天地的運(yùn)行服務(wù)而 已。如果只知“法”而不知“法”的根本原理,就會被“法”所“障”,被法所“縛”,而不能了法。隨行于心靈感應(yīng)的引力,才是可以“了法”、“除障”的至尚 之法。
宗白華說:“藝術(shù)家的心靈映襯萬象,代山川而立言,他們所表現(xiàn)的是生命情調(diào)與自然景象交融互滲,成就一個鳶飛魚躍,活潑玲瓏,淵然而得的靈境。這靈境便是構(gòu)成藝術(shù)之所以成為藝術(shù)的境界?!?br/>
至 于畫家寫生,以眼睛追尋現(xiàn)象,以自然的原貌存在,具有客觀的性質(zhì),但絕對要與追求逼真分開來。山川形體表達(dá)了宇宙的節(jié)奏,天地的精神面貌,讓畫家在其中感 受“道”的意味,呈現(xiàn)自然的審美價值,彰顯客體的“質(zhì)”和“理”。自然之“質(zhì)”貫穿乾坤之“理”,是一種簡單直接的反應(yīng),是可以把握的,也是造化自然的實 境;畫家因心造境,以手運(yùn)心,此乃虛境。虛實結(jié)合而成為一種氣韻,形成氣場。畫家筆下虛幻之境,暗含中國古代哲學(xué)的宇宙概念,這種“虛幻性氣韻”正是中國 畫一種眼睛見不到的“審美引力波”。黃健生(廣州市美術(shù)家協(xié)會副主席)
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