魯迅與美術(shù)：公認(rèn)的新興木刻運(yùn)動(dòng)導(dǎo)師

“新興木刻運(yùn)動(dòng)導(dǎo)師”魯迅：美術(shù)家固然須有精熟的技工 更應(yīng)有進(jìn)步思想與高尚人格
　　采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿(mǎn)是一條路；擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路。 ——魯迅
　　魯迅
　　(1881-1936)原名周樟壽，后改名周樹(shù)人。浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家、思想家、教育家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。
　　現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅終生對(duì)美術(shù)都有濃厚的興趣和持久的熱情。他不是畫(huà)家，但他的繪畫(huà)修養(yǎng)卻不輸于同時(shí)代的諸多美術(shù)家；他具有宏闊的中西文化視野和強(qiáng)烈的革新意識(shí)，對(duì)中國(guó)美術(shù)的方向有著清醒的認(rèn)識(shí)；他熱心提倡現(xiàn)代木刻，是公認(rèn)的新興木刻運(yùn)動(dòng)導(dǎo)師，堪稱(chēng)現(xiàn)代美術(shù)的重要奠基人之一。不了解美術(shù)中的魯迅，便是對(duì)魯迅文化造詣某種程度的遮蔽。
　　自幼喜愛(ài)美術(shù)“書(shū)沒(méi)讀成畫(huà)卻不少”
　　“我是畫(huà)畫(huà)兒，用一種叫作‘荊川紙’的，蒙在小說(shuō)的繡像上一個(gè)個(gè)描下來(lái)， 像習(xí)字時(shí)候的影寫(xiě)一樣。讀的書(shū)多起來(lái)，畫(huà)的畫(huà)也多起來(lái)；書(shū)沒(méi)有讀成，畫(huà)的成績(jī)卻不少了，最成片段的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本……”
　　以上文字來(lái)自魯迅的名篇《從百草園到三味書(shū)屋》，諸如此類(lèi)的回憶性散文，都已經(jīng)說(shuō)明魯迅自幼喜愛(ài)美術(shù)。早在孩提之時(shí)，他就搜集了許多有關(guān)繪畫(huà)的書(shū)，如《山海經(jīng)》、《爾雅音圖》、《毛詩(shī)品物圖考》、《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》等，還有我國(guó)古代著名的繪畫(huà)啟蒙讀物《古今名人畫(huà)譜》、《芥子園畫(huà)傳》等。魯迅幼時(shí)對(duì)美術(shù)的愛(ài)好和修養(yǎng)為他后來(lái)從事美術(shù)活動(dòng)打下了良好的基礎(chǔ)。
　　學(xué)術(shù)界習(xí)慣上將魯迅留學(xué)日本時(shí)期因幻燈事件而“棄醫(yī)從文”簡(jiǎn)單地理解為放棄醫(yī)學(xué)而從事文學(xué)，這種理解是片面的。這里所謂“文”，應(yīng)為文藝，應(yīng)包括文學(xué)和美術(shù)。魯迅在《吶喊·自序》中明確地說(shuō)：“所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。(《魯迅全集》(第一卷))”這時(shí)，魯迅已形成了他以文藝改造國(guó)民性的系統(tǒng)的啟蒙思想，其核心是“立人”。
　　美術(shù)是魯迅從事思想啟蒙和文藝運(yùn)動(dòng)的重要方面。他明確表示：“故人群所當(dāng)希冀者，不惟奈端已也，亦希詩(shī)人如狹斯丕爾；不惟波爾，亦希畫(huà)師如洛菲羅……(《科學(xué)史教篇》，《魯迅全集》(第一卷))”文中的“洛菲羅”，即文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)大師拉斐爾。
　　1912 年，魯迅任中華民國(guó)教育部社會(huì)教育第一科科長(zhǎng)，主管圖書(shū)、博物館和美術(shù)事業(yè)。他積極提倡美術(shù)和美育，參加了教育部主辦的夏期講習(xí)會(huì)，主講美術(shù)。1913 年2 月，魯迅發(fā)表了《擬播布美術(shù)之意見(jiàn)書(shū)》，這是我國(guó)近現(xiàn)代較早的、系統(tǒng)的現(xiàn)代美術(shù)與美育的專(zhuān)論。魯迅此論中所謂美術(shù)，不僅包括繪畫(huà)、雕塑、建筑，還包括文學(xué)、音樂(lè)等。魯迅開(kāi)宗明義地指出，他所謂美術(shù)的概念，取自西方，而非中國(guó)所固有：“美術(shù)為詞，中國(guó)古所不道，此之所用，譯自英之愛(ài)忒( art or fine art) ?！彼J(rèn)為，“美術(shù)者，有三要素：一曰天物，二曰思理，三曰美化。(《魯迅全集》(第八卷))”
　　《吶喊》《熱風(fēng)》開(kāi)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)先河
　　“五四”時(shí)期，魯迅提倡個(gè)性自由，批判封建文化，反復(fù)強(qiáng)調(diào)進(jìn)步的思想應(yīng)是現(xiàn)代美術(shù)的靈魂。他說(shuō)： “灌輸正當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)文藝，改良思想，是第一事。”“美術(shù)家固然須有精熟的技工，但尤須有進(jìn)步的思想與高尚的人格。他的制作，表面上是一張畫(huà)或一個(gè)雕像，其實(shí)是他的思想與人格的表現(xiàn)。令我們看了，不但歡喜賞玩，尤能發(fā)生感動(dòng)，造成精神上的影響。(《熱風(fēng)·四十六》，《魯迅全集》(第一卷))”
　　這時(shí)，魯迅翻譯了日本文藝?yán)碚摷覐N川白村的《苦悶的象征》，給當(dāng)時(shí)的美術(shù)青年以很大的啟發(fā)。還有一件值得關(guān)注的事是，魯迅這時(shí)非常注意書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)，對(duì)自己或自己所主編書(shū)籍的封面，他總是精心設(shè)計(jì)——或是自己設(shè)計(jì)，或是請(qǐng)人設(shè)計(jì)。如《吶喊》和《熱風(fēng)》兩部文學(xué)作品，就由魯迅自己設(shè)計(jì)封面，開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)之先河。
　　1927 年定居上海以后，魯迅開(kāi)始有意識(shí)地持續(xù)關(guān)注繪畫(huà)——特別是提倡新興木刻，成為我國(guó)現(xiàn)代新興木刻運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者和當(dāng)之無(wú)愧的精神導(dǎo)師。
　　他在自己主編的文藝刊物《奔流》等刊物上發(fā)表美術(shù)作品，并提倡新興木刻；他甚至不惜成本，多次翻印外國(guó)畫(huà)冊(cè)，組織木刻展覽。最關(guān)鍵的是，他尤其看重并支持青年藝術(shù)家的成長(zhǎng)。他會(huì)親自指導(dǎo)青年作者，推介木刻作品，還向青年人和藝術(shù)組織贈(zèng)送木刻書(shū)籍，給予經(jīng)濟(jì)上的支持。需要點(diǎn)出的是，圍繞在他身邊的青年木刻家，廣東人占了較大比重。1931年8月，魯迅在上海舉辦中國(guó)美術(shù)史上第一次木刻講習(xí)會(huì)，參加學(xué)習(xí)的13位早期木刻家中，就有5位是廣東興寧人。
　　對(duì)當(dāng)時(shí)美術(shù)界不認(rèn)真觀察和反映現(xiàn)實(shí)、甚至有意歪曲現(xiàn)實(shí)的不良傾向，魯迅會(huì)直截了當(dāng)予以批評(píng)，借此告誡青年美術(shù)家要堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義原則，比如，在一封給鄭振鐸的信中，他曾言：“本月之《東方雜志》(卅一卷十一號(hào)) 上有常書(shū)鴻所作之《裸女》，看去仿佛當(dāng)胸有特大之乳房一枚，倘是真的人，如此者是不常見(jiàn)的。蓋中國(guó)藝術(shù)家，一向喜歡介紹歐洲十九世紀(jì)末之怪畫(huà)，一怪，即便于胡為，于是畸形怪相，遂彌漫于畫(huà)苑。而別一派，則以為凡革命藝術(shù)，都應(yīng)該大刀闊斧，亂砍亂劈，兇眼睛，大拳頭，不然，即是貴族。(《魯迅全集》( 第十二卷))”
　　推動(dòng)新興木刻屹立于中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)壇
　　魯迅始終堅(jiān)決反對(duì)文學(xué)和美術(shù)上的“小擺設(shè)”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)斗”之重要。在他眼里，木刻就有力度，有陽(yáng)剛之氣。
　　他心中戰(zhàn)斗的“力之美”的典范是珂勒惠支和蘇聯(lián)的版畫(huà)。珂勒惠支是德國(guó)女版畫(huà)家，被羅曼·羅蘭稱(chēng)為“有丈夫氣概的夫人”，其代表作是四種連環(huán)版畫(huà)《織工的反抗》《農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》《戰(zhàn)爭(zhēng)》《無(wú)產(chǎn)階級(jí)》。魯迅去世前抱病出版了精印的《凱綏·珂勒惠支版畫(huà)集》，并贊嘆道：“只要一翻這集子，就知道她以深廣的慈母之愛(ài)，為一切被污辱和被損害者悲哀，抗議，憤怒，斗爭(zhēng)； 所取的題材大抵是困苦、饑餓、流離、疾病、死亡，然而也有呼號(hào)、掙扎、聯(lián)合和奮起?！?br/>　　在如何借鑒中外繪畫(huà)遺產(chǎn)創(chuàng)造中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)方面，魯迅有著清晰的思考。他說(shuō)：“采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿(mǎn)是一條路；擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路。(《〈木刻紀(jì)程〉小引》，《魯迅全集》(第六卷))”這是魯迅對(duì)待中外美術(shù)遺產(chǎn)的基本立場(chǎng)。
　　魯迅認(rèn)為，作為中國(guó)美術(shù)家，不應(yīng)忽視中國(guó)的美術(shù)傳統(tǒng)。他曾對(duì)著名版畫(huà)家李樺寫(xiě)信說(shuō)： “倘參酌漢代的石刻畫(huà)像，明清的書(shū)籍插畫(huà)，并且留心民間所賞玩的所謂‘年畫(huà)’,和歐洲的新法融合起來(lái)，許能夠創(chuàng)造出一種更好的版畫(huà)。(《致李樺》，《魯迅全集》(第十三卷))”
　　1935 年，魯迅在《〈全國(guó)木刻聯(lián)合展覽會(huì)目錄〉序》中指出新興木刻“乃是作者和社會(huì)大眾的內(nèi)心一致的要求，它所表現(xiàn)的是藝術(shù)學(xué)徒的熱誠(chéng)，因此也常常是現(xiàn)代社會(huì)的魂魄。實(shí)績(jī)具在，說(shuō)它‘雅’,固然是不可的，但指為‘俗’,卻又?jǐn)嗪醪荒?。”魯迅還欣喜地預(yù)言：“這選集，是聚全國(guó)出品的精粹的第一本。但這是開(kāi)始，不是成功，是幾個(gè)前哨的進(jìn)行，愿此后更有無(wú)盡的旌旗蔽空的大隊(duì)。(《魯迅全集》(第六卷))”史實(shí)也的確如此，在魯迅的提倡和支持下，中國(guó)新興木刻以其獨(dú)特的思想藝術(shù)成就屹立于中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)壇，李樺、黃新波、賴(lài)少其、胡一川、江豐等名家漸次站到時(shí)代的前沿。