佛學(xué)研究專(zhuān)家聚閩西共商“法眼宗思想傳承與當(dāng)代文化建設(shè)”

龍巖11月28日電 (張金川 溫連光)“法眼宗思想傳承與當(dāng)代文化建設(shè)”學(xué)術(shù)研討會(huì)28日在福建龍巖舉行。來(lái)自北京、南京、貴州、福州、香港、臺(tái)灣等各地的專(zhuān)家學(xué)者和佛教界參加學(xué)術(shù)研討。
　　此次研討會(huì)共收到論文20多篇，就法眼宗的創(chuàng)立與傳播、福建和龍巖在法眼宗傳承發(fā)展中的地位作用、禪宗尤其是法眼宗的思想精髓及其對(duì)促進(jìn)當(dāng)代文化建設(shè)的意義等方面作了深入研究和探討。
　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、世界宗教研究所教授楊曾文說(shuō)，“法眼宗思想傳承與當(dāng)代文化建設(shè)”學(xué)術(shù)研討會(huì)的舉辦就是回顧中國(guó)禪宗形成和發(fā)展的歷史，讓廣大民眾進(jìn)一步了解佛教，豐富對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的總體認(rèn)識(shí)。
　　法眼宗，是中國(guó)佛教禪宗五家之一。唐末宋初的五代時(shí)期，由文益禪師在南京創(chuàng)立，是中國(guó)佛教禪宗“五家”中最后產(chǎn)生的一個(gè)宗派。法眼宗的一世祖文益禪師，在唐末宋初享有崇高威望，被南唐國(guó)主尊為“國(guó)師”。公元958年文益禪師圓寂后，更是被南唐中主謚為“大法眼”“大智藏”“大導(dǎo)師”，法眼宗由此得名。
　　福建是法眼宗思想的策源地，龍巖是法眼宗的重光之地。法眼宗源出福州雪峰一脈，其發(fā)展的歷史可上承至玄沙師備，經(jīng)師備、桂琛、文益三代傳承而初步定型。法眼宗初祖文益在閩參學(xué)并開(kāi)悟，后至撫州、金陵等地弘法，法眼宗大行于江南吳越之地，成為當(dāng)時(shí)禪宗最為興盛的一支。經(jīng)法眼宗二、三、四代弟子的大力弘揚(yáng)之下，法眼宗也回傳至福建，于五代末及宋初在福、泉、漳三州盛行。
　　但是，由于種種原因，自宋代以來(lái)，禪宗法眼宗逐漸式微，幾乎失傳。直到近代以來(lái)，著名高僧虛云法師兼承法眼宗，并將法脈傳授予福建龍巖長(zhǎng)汀本湛法師，本湛傳連城慧瑛法師，慧瑛傳新羅光勝法師，三代傳人均在閩西弘法修身，使龍巖成為當(dāng)代法眼宗的傳承重鎮(zhèn)，在閩、粵、贛地區(qū)享有盛譽(yù)。
　　龍巖市政協(xié)主席溫錫浩在研討會(huì)開(kāi)幕式中致辭表示，繼承和弘揚(yáng)法眼宗的宗風(fēng)及其思想精華，進(jìn)一步挖掘佛教文化在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧中的有利因素，發(fā)揮法眼宗思想在當(dāng)代文化建設(shè)中的重要作用，對(duì)打造佛教文化這張龍巖城市新名片，更好地推動(dòng)文化興市，建設(shè)文化強(qiáng)市，有著積極意義。
　　“福建與法眼宗宿有深緣?！比珖?guó)政協(xié)常委、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)法師亦表示，近代以來(lái)，虛云老和尚兼承法眼宗脈，其后人在閩西弘法修身，今天我們?cè)邶垘r市探討法眼宗的思想傳承和對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)的價(jià)值很有意義。
　　參會(huì)專(zhuān)家一致認(rèn)為，法眼宗作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，對(duì)中國(guó)歷代的哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、藝術(shù)等各方面都產(chǎn)生過(guò)積極影響，法眼宗所提倡的修善、平等、求智等理念，以及“對(duì)病施藥，相身裁衣”、“理事不二，貴在圓融”等思想，對(duì)于個(gè)人修德、社會(huì)文明和生態(tài)文明建設(shè)，都具有啟迪和借鑒意義。而今，法眼宗在日本、韓國(guó)、東南亞等地頗具影響，美國(guó)、加拿大也有專(zhuān)家學(xué)者對(duì)法眼宗開(kāi)展研究。(完)