當(dāng)書籍成為藝術(shù)的載體：設(shè)計(jì)也能參與打動(dòng)讀者

北京11月21日電(宋宇晟)今日，“鉆石之葉”第二屆全球藝術(shù)家手制書展·研討會(huì)在北京中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉行。研討會(huì)上，不同領(lǐng)域的專家講述了他們眼中的書籍與書的藝術(shù)。藝術(shù)家馬歇爾·韋伯認(rèn)為，書已經(jīng)成為了藝術(shù)的媒介。而故宮博物院古籍研究館員翁連溪認(rèn)為，中國(guó)古籍中也具有頗多的藝術(shù)性。設(shè)計(jì)師朱贏椿則覺(jué)得，書籍的設(shè)計(jì)也能成為打動(dòng)讀者的一部分。
　　書籍藝術(shù)化的趨勢(shì)
　　紙媒書籍有可能被最終化為“藝術(shù)”或“文化代表物”。這是三年前第一屆藝術(shù)家手制書展中徐冰對(duì)書籍未來(lái)的預(yù)測(cè)。
　　時(shí)至今日，這種趨勢(shì)仍在“延續(xù)”。
　　本次研討會(huì)一開(kāi)始，藝術(shù)家徐冰就給出了這種趨勢(shì)的“延續(xù)”的依據(jù)。
　　“這種趨勢(shì)其實(shí)有兩個(gè)背景，”徐冰說(shuō)，“其一是全球共有的書籍的轉(zhuǎn)型。另一方面，當(dāng)代藝術(shù)都是跨界的藝術(shù)，而手制書正有一種綜合的特性。”
　　“書已經(jīng)成為了藝術(shù)的媒介”
　　而在第一屆“鉆石之葉”展覽策展人、美國(guó)布克林藝術(shù)家聯(lián)盟負(fù)責(zé)人馬歇爾·韋伯看來(lái)，書籍早就是一種藝術(shù)品了。
　　“書籍也能有很多種可能性，當(dāng)有人問(wèn)，‘以書籍為載體的藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)不會(huì)受到限制’時(shí)，我覺(jué)得這答案是顯而易見(jiàn)的?！彼f(shuō)，“這就好像你在問(wèn)，‘畫是不是必須畫在紙上’或者‘雕塑是不是非要用到石頭’一樣?！?br/>　　當(dāng)然，馬歇爾·韋伯也在用他的作品證明，“當(dāng)書籍成為藝術(shù)品時(shí)，總會(huì)有各種的可能”這件事。
　　研討會(huì)上，他展示了很多帶有藝術(shù)性的書籍。它們的結(jié)構(gòu)多種多樣，有的像是一本書，有的像一幅地圖，還有的可以用五六種方式打開(kāi)；內(nèi)容也五花八門，有的以報(bào)紙的報(bào)道為內(nèi)容，有的里面滿是繪畫，還有的拓印著北京的下水道井蓋。
　　這些帶有實(shí)驗(yàn)性，同時(shí)又很前衛(wèi)的書籍讓馬歇爾·韋伯覺(jué)得，“書已經(jīng)成為了藝術(shù)的媒介，它是我們想象力的一種表現(xiàn)”。
　　古代的書也是件藝術(shù)品
　　和馬歇爾·韋伯不同，故宮博物院古籍研究館員翁連溪關(guān)注的是古代的書籍。
　　在他看來(lái)，僅從清代內(nèi)府的古籍來(lái)講，其藝術(shù)性也不可忽視。
　　研討會(huì)上，翁連溪還著重介紹了清代內(nèi)府古籍的裝幀形式。這其中有卷軸、經(jīng)折裝、推蓬裝、梵夾裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝、毛訂本、棋盤裝、龍麟裝等等。
　　翁連溪覺(jué)得，這些古籍并不比當(dāng)下藝術(shù)家們做的那些手制書刻板。相反，他認(rèn)為，很多當(dāng)代藝術(shù)家的嘗試其實(shí)古代早已出現(xiàn)過(guò)。
　　而對(duì)于當(dāng)代手制書的發(fā)展，他表示，當(dāng)代手制書畢竟與古籍不同，但也應(yīng)該“在傳承傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，加入新的理念，進(jìn)行創(chuàng)新”。
　　設(shè)計(jì)參與打動(dòng)讀者
　　當(dāng)日，近來(lái)因新書《蟲子書》陷于爭(zhēng)議的設(shè)計(jì)師朱贏椿也參與了討論。
　　在他的這本《蟲子書》中，只有各種蟲子所形成的符號(hào)，并沒(méi)有可以讀懂的文字。
　　朱贏椿坦言，自己也因這本書被人罵為“有病”。不過(guò)他回應(yīng)說(shuō)：“我在這本書中總結(jié)了各種蟲子的畫風(fēng)。其實(shí)我在做這本書的時(shí)候還是抱著很神圣的感覺(jué)去做的，很多地方做的比人的書還要高級(jí)。所以我想，世界上多一些像我這樣‘有病’的人也挺有意思的。”
　　事實(shí)上，在《蟲子書》之前，朱贏椿也不乏爭(zhēng)議之作。他也曾做過(guò)一本名為《肥肉》的書，整本書看起來(lái)就像一塊肉，書中的設(shè)計(jì)也都使用了和肉有關(guān)的符號(hào)。“這種設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了幽默與市井的氣息”，他說(shuō)。同時(shí)他也認(rèn)為，這本書不錯(cuò)的銷量和裝幀設(shè)計(jì)有很大關(guān)系。
　　此外，朱贏椿還說(shuō)到一本名為《不哭》的書，該書的主題有關(guān)被遺棄的兒童。他說(shuō)，自己在設(shè)計(jì)的時(shí)候就盡力追求這種“被遺棄的感覺(jué)”?！坝∷⒃摃募埗际菑U紙做成的，其中的字體也給人一種被水泡過(guò)的感覺(jué)?？雌饋?lái)這本書就像是被遺棄在那一樣?！倍@本書的出版也使得不少人開(kāi)始關(guān)注書中記錄的“遺棄的兒童”。朱贏椿說(shuō)，這本書籍的設(shè)計(jì)也成為了打動(dòng)讀者的一部分。