古代藝術(shù)品鑒賞：千年流傳《嬰戲圖》

　　嬰戲圖是中國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)題材之一，藝術(shù)家通過(guò)描繪古代兒童玩耍、生活活動(dòng)場(chǎng)景，來(lái)表達(dá)人們對(duì)子孫滿堂，祈福吉祥的美好向往。從漢墓壁畫場(chǎng)景中偶然出現(xiàn)兒童形象，到宋代惟妙惟肖、主題鮮明的嬰戲圖，再到明清瓷器、玉雕、竹木牙雕等各類藝術(shù)品上的嬰戲圖形象，都生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的審美情趣和豐富的民 俗文化內(nèi)涵。

　　兒童形象在藝術(shù)作品中的出現(xiàn)，可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)歷史博物館一件戰(zhàn)國(guó)“猛虎食人玉佩”即有兒童形象穿插其中。漢代及魏晉南北朝墓室壁畫、畫像石、畫像磚，其中不乏兒童形象，而畫工雕工技法還稍顯古拙質(zhì)樸。

　　據(jù)《宣和畫譜》記載，唐代著名人物畫家張萱“善畫人物……又能寫嬰兒，此尤為難。蓋嬰兒形貌、態(tài)度自是一家，要于大小歲數(shù)間，定其面目髻稚。世之畫者， 不失之于身小而貌壯，則失之于似婦人。又貴賤氣調(diào)與骨法。尤須各別”?！稓v代名畫記》則記載：“（張萱） 好畫婦女、嬰兒”。可見，唐代藝術(shù)作品中的兒童 形象創(chuàng)作，雖然還未形成獨(dú)立的兒童繪畫體系，但在身形體態(tài)、面部表情、裝扮行為等方面都從稚嫩走向成熟，這在張萱的作品中得到了集中體現(xiàn)，我們?cè)谒文”镜膹堓妗稉v練圖》中窺見一斑。

　　宋代，擅畫兒 童題材的畫家增多，他們多來(lái)自民間，將民風(fēng)民俗帶入兒童繪畫，在此期間形成了完全以表現(xiàn)兒童生活為主題的“嬰戲圖”樣式。蘇漢臣的《秋亭嬰戲圖》就以極寫 實(shí)的手法，描繪了一對(duì)玩?zhèn)鹘y(tǒng)玩具“推棗磨”的姐弟，他們神情專注陶醉、衣著描繪精細(xì)，庭院花卉巨石相映成趣，形成了栩栩如生又典雅精致的童趣繪畫。無(wú)疑， 宋代的兒童繪畫已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)立的繪畫主題，并且在表現(xiàn)技法上達(dá)到了藝術(shù)的高峰。

　　嬰戲圖，作為民間喜聞樂(lè)見的獨(dú)立裝飾圖案，也在這一時(shí)期走向了實(shí)用性的工藝品。宋金時(shí)期磁州窯、定窯、耀州窯和景德鎮(zhèn)等瓷窯都在罐、瓶及瓷枕等物上創(chuàng)作 出大量嬰戲作品。宋金時(shí)期磁州窯在裝飾上以白釉黑彩最富特色，刻、畫、剔、填彩兼用，其嬰戲裝飾題材充滿了濃濃的鄉(xiāng)土氣息。除了平面創(chuàng)作，宋代還創(chuàng)燒了造 型別致生動(dòng)的孩兒枕。

　　元、明、清時(shí)期，嬰 戲繪畫開始出現(xiàn)吉祥的表現(xiàn)主題。祈福納祥、禱告平安、升官發(fā)財(cái)?shù)?，兒童形象逐漸成為畫面主體而背景漸弱，即使在描繪群童日常生活中的游戲，也會(huì)加入一些寓 意吉祥的符號(hào)。受到陳洪綬等畫家的影響，明代藝術(shù)作品中的兒童形象，多呈現(xiàn)大頭，憨態(tài)可掬的形象，這也為日后年畫娃娃的形象奠定了原型。嬰戲圖案在工藝品 裝飾上得到了大量的應(yīng)用。在瓷器上，無(wú)論是官窯還是民窯，嬰戲圖都成為洋溢著童真的趣味和吉祥的意蘊(yùn)。特別是清代流行的“百子圖”，以琺瑯彩、粉彩裝飾于 瓷器上，做工精巧，色彩雅致。文房把玩的雜件中，清代盛行的竹木牙雕中也不乏嬰戲主題，對(duì)兒童情態(tài)、服飾惟妙惟肖的刻畫，展現(xiàn)了雕刻技師精湛的技藝。

　　明清雕版印刷的發(fā)展，使嬰戲圖也被廣泛應(yīng)用于版畫年畫的創(chuàng)作之中，并在后來(lái)成為楊柳青年畫、桃花塢年畫創(chuàng)作的重要題材，表達(dá)民間百姓的對(duì)吉祥富貴生活的期盼。